观卦上九为动爻如何解,夬卦上六变爻成乾卦怎么解卦

内容提要：

易经中卜卦的方法和动爻的断法
易经天水讼每爻所代表数字
动爻详解
高人解答【天水讼卦】
周易起卦中的动爻应该怎么解释
求事业起卦得观卦,变爻为上九,求解

易经中卜卦的方法和动爻的断法

1:先找50跟短木棍(应该是蓍草<古人认为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。 2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果最后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最下面的，从下到上。到六爻算毕，就成了一卦。以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻，记作

易经天水讼每爻所代表数字

不知道你问的这个问题是否是真按易经数来算的，我之所以这么说，是因为曾见过一些不懂易经却以此行骗的人，他们乱取诗词，美其名为猜迷，实则欺骗百姓，与之对赌。话说回来，如果真按易经来说，易经数字有"乾用九,坤用六",阳爻则9,阴爻则六,天水讼卦,从下到上依次排列为:阴,阳,阴,阳,阳,阳,换成数字则为:696999。如果按卦位来说，从下到上，依次是初，二，三，四，五，上。进一步说：初六，九二，六三，九四，九五，上九。这些都是易经的基础知识，也许晚生学艺不精，如有不足疏漏，正好请高人指正补漏！晚生在此先谢过！！诚心，诚心！

动爻详解

如丑化丑，未化未等。卦遇伏吟，属于凶象，诸事不顺，进退两难，不是好现象。尤其用神遇伏吟更为可怕，表示所测之事无望。如午火变出卯木就叫回头生。如本爻寅木变出子水，就是动化回头生，动化回头生力量最大，用神、原神临之则吉；忌神、仇神临之则凶。如本爻地支为子水，变爻地支为戌土，土克水，叫做动化回头克。变爻回头克本爻，本爻受克无力，临用神、原神为凶，临忌神、仇神为吉如动爻中本爻与变爻相冲，不论其生克，皆按反吟论。如果变爻为火或木，本爻为水等情况，这时要看本爻是否化墓化绝。比如，寅月己未日占卦，占得山地剥化风地观，五爻动，子水化巳火，为子水化绝于变爻。还要看动爻是否化合。如子月癸亥日占卦，占得乾为天化天风姤卦，初爻子水化丑土，子丑合，为动爻化合。化合意为本爻的变爻扶助，力量增大。占卦时首先要看动爻，有动必有原因。动爻、变爻、本爻产生的合作，在卦中表现自己。动爻就是本爻加变爻，变爻在卦中只能对本爻产生作用，或克、或生、或冲、或合，使本爻的力量加大或减小，其代表仍是本爻，以一个力量集合在卦中发挥作用。本爻不生克变爻，变爻只受日辰克制，日辰通过对本爻、变爻生克，达到影响动爻的作用。变爻对其他爻不发生生克关系；反过来，其他爻对变爻也不发生生克关系。

高人解答【天水讼卦】

【本经】讼⑴。有⑵孚⑶，窒⑷惕⑸，中⑹吉⑺。终⑻凶⑼。利见⑽大人，不⑾利⑿涉⒀大⒁川⒂。【译】打官司在法庭上争辩是非曲直的辩词只能与事实相符合，辩词与事实相矛盾则生戒惧心理，内心希望有好的结果，但始终烦乱、担心，有利的结果是遇见大人物负责裁断。诉讼没有好处的情况涉及到广大地域。注释: ⑴“讼”诉讼；打官司（在法庭上争辨是非曲直。）。《周礼·大司徒》：“有狱讼者。”注:“争财曰讼。”⑵“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”⑶“孚”相应；符合（契合。）。南朝宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“云光丽辉，岩泽昭采。嘉祥爰孚，柔颜载睟。”⑷“窒”引申为抵触；矛盾。金王若虚《滹南诗话》卷下：“又云：‘婷婷嫋嫋，恰近十三余。’夫近则未及，余则已过，无乃相窒乎？”⑸“惕”畏惧；戒惧。《尚书·盘庚上》：“惟汝含德，不惕予一人。”（戒惧：指警惕和畏惧。如：戒惧心理。）⑹“中”内心，内情。《战国策·赵策二》：“隐中不竭，臣之罪也。”⑺“吉”善（好）；美。《礼记•曲礼》：“吉事先近日。”⑻“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”⑼“凶”烦乱，担心。《国语·晋语》：敌入而凶。《注》凶犹凶凶，恐惧。亦作凶。《说文解字》扰恐也。（扰：烦乱。《庄子·人间世》：‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。’恐：担心。《论语·季氏》：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’）⑽“见”遇见。《左传·桓公元年》：“宋华父督见孔父之妻与路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”⑾“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”⑿“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”⒀“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”⒁“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”⒂“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）

周易起卦中的动爻应该怎么解释

给你说下动爻的断法吧六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。五多动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。