观音庚辰签,观音签庚申
抽到一个签如何解答?
不成
庚辰是什么意思?
问题一：庚辰是什么意思 庚辰释义： 古代传说中的助 禹 治水之神。 问题二：八字四个庚辰什么意思 试说一点吧偏执一端刚直不阿利于金融业工作家庭生活也不同一般我说别当真啊毕竟人生影响因素实在太多太多 问题三：冲龙庚辰煞北 是什么意思 那必定是狗 冲龙日 也就对2000年庚辰年生的人 有害 对属龙命人不利 属龙者遇大事不用此日 煞北多指座向 如房宅 座南朝北之大门犯冲 向北而行也不吉 问题四：庚辰初夏是什么意思 就是庚辰年初夏，比如2000年初夏. 庚辰年就是农历一甲子中的一个，比如1880、1940、2000・・・（60年一周期） 所谓农历的干支纪年，也就是：干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅......（也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环）的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。 我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪年法。 问题五：庚辰运什么意思？ 庚辰庚（gēng）辰为干支之一，顺序为第17个。前一位是己卯，后一位是辛巳。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之辰属阳之土，是土生金相生。 庚辰年 中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第17年称“庚辰年”。以下各个公元年份，年份数除以60余20，或年份数减3，除以10的余数是7，除以12的余数是5，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“庚辰年”。 庚辰月 天干乙年和庚年，清明到立夏的时间段，就是庚辰月： …… 1975年4月清明到5月立夏 1980年4月清明到5月立夏 1985年4月清明到5月立夏 1990年4月清明到5月立夏 1995年4月清明到5月立夏 2000年4月清明到5月立夏 2005年4月清明到5月立夏 2010年4月清明到5月立夏 ...... 据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大，忠于职守，劈山开河，降妖捉怪，都立下了赫赫战功。在追随大禹十三年间，庚辰先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与巫支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”巫支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。 庚辰为淮河水神之说，主要源于下列几点： （一）《太平广记》条引《戒幕闲谈》・《李汤》云：“.....庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难”。其前提是，庚辰曾降服“淮水怪”巫支祁，有镇妖辟邪之功用，所以淮人皆图其形，以儆妖邪。如延伸思维，庚辰的图像既可辟邪，那么塑其金身，奉为淮神岂不可永保平安？ （二）一些仕官文人尊崇代表正义、降妖除魔的庚辰，恼恨曾纵洪为患、涂炭生灵的巫支祁，所以处处诋毁巫支祁而褒扬庚辰。明・凤阳知府（后升吏部尚书）唐龙，曾在嘉靖九年《重修淮渎庙碑记》中说，巫支祁水妖也，如何能为淮神？读斯文揣雅意，唐龙想否定巫支祁的水神说，但无典籍可依，他也不便指明庚辰为淮神，这是一种较有倾向性的学说。 （三）民间的“想当然”。对于日出而作，日落而息的百姓们来说，既然听读书人说庚辰是正神，又能降服恶蛟巫支祁，更能震慑其它山精水怪。所以，庚辰当然就是淮渎爷或龙王爷了。 问题六：庚辰荷月是什么意思 庚辰，庚辰年，是中国传统干支纪年形式。比如1880、1940、2000・・・（60年一周期）都是庚辰年。 荷月，荷塘月色，这个大家都知道。 庚辰荷月，意思就是庚辰年夏夜的荷花和月色。 问题七：庚辰古越是什么 古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知禹的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向大禹进贡称臣。 庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。在追随大禹十三年间，先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与巫支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”巫支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。 巫支祁 与防风氏应该算同盟 都是大禹的敌人 追问： 有点门了，但还不够…… 问题八：狗日冲(庚辰)龙岁煞北是什么意思 装修也称为动土 五行龙属水 猴鸡属土 动土本来就和你家人属相相冲 木固土 农历3月属木3月装修日子都好 尤其是3月末 阳气正胜动土可生金那时为最好时期 弥补了属相问题 也可旺日后之财运
求高手---六爻配观音灵签
首先是你的婚姻确实出问题了，卦中世应两爻已成水火不容之势，说明你和丈夫矛盾一触即发，世爻为你属水，应爻为丈夫属火，所以此事决定权在你的手里，此时你应当有情感纠葛，所以你决定分手，但是你的父母反对你的决定，你感到很矛盾，一方面父母反对你的决定，一方面你觉得无法在这个婚姻中维持下去，但你认为你的选择就是未来的幸福，可是依卦中看来今年不会有结果，还会僵持下去，彻底解脱最少也要到亥子月！ 以上言论，由于本人水平有限，欢迎批评指导！一家之言，仅供参考！祝你幸福！庚辰签,杨文广被困柳州城
宽心且得宽心坐,必然遇得贵人扶 ...请高人帮我解签~
偏印 偏财 日元 偏官 乾造：癸亥 己未 乙卯 辛巳 (子丑空) 甲劫财 丁食神 乙比肩 庚正官 壬正印 乙比肩 丙伤官 己偏财 戊正财 神煞：国印贵人 华盖 福星贵人 文昌贵人 羊刃 禄神 金舆贵人 将星 驿马 太乙贵人 孤辰寡宿 文昌贵人 太乙贵人 太极贵人 小暑：公历1983年7月8日0时43分 立秋：公历1983年8月8日10时30分 起运：命主于出生后6年1个月又16天10小时起运 交运：命主于公历1989年9月11日20时交运 正财 食神 伤官 比肩 劫财 偏印 正印 偏官 大运：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 06岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 始于：1989 1999 2009 2023 2029 2039 2049 2059 流年：己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 止于：1998 2008 2023 2028 2038 2048 2058 2068 阳历：1985年11月11日14时0分 阴历：乙丑年(海中金)九月廿九日未时 劫财 伤官 日元 正官 坤造：乙丑 丁亥 甲寅 辛未 (子丑空) 癸正印 甲比肩 戊偏财 丁伤官 辛正官 壬偏印 丙食神 乙劫财 己正财 甲比肩 己正财 神煞：太乙贵人 劫煞 福星贵人 太乙贵人 天医 国印贵人 禄神 孤辰寡宿 驿马 羊刃 福星贵人 劫煞 华盖 孤辰寡宿 天德贵人 月德贵人 立冬：公历1985年11月7日19时32分 大雪：公历1985年12月7日12时12分 起运：命主于出生后8年7个月又21天0小时起运 交运：命主于公历1994年7月2日14时交运 偏财 正财 偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫财 大运：戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 09岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 始于：1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064 流年：甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 止于：2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073
观音灵签第4签 求子
今将民国大德，印光大师写的《求子三要》，以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要。第一保身节欲，来培植先天的气质。第二敦伦积德，来确立福报的基础。第三胎幼善教，来避免随流。这三件要事，一定要实实在在地做。再发至诚心，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀国的儿子，就必定能所求如愿，不负圣恩了。第一保身节欲，来培植先天的气质。如果不节欲，就会精气薄弱，一定难受孕。即使偶尔受孕，也一定难成人。即使偶尔成人，但是因为先天不足，也肯定孱弱。既不会有强健勇壮的身力，也不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。如果这样来求儿子，即使菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了。第二敦伦积德，来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子，就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使，这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友，也都应该和睦劝导。使年老的好好教育儿女，年幼的好好侍奉父母、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培养出世的殊胜因缘，都作守法的良民。如果能这样做，那么一举一动，就都能利益自他；一言一行，就足以作模范。那么，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。第三胎幼善教，来避免随流。过去，古代的圣人，都要通过贤父母好好教育才能成就，更何况凡人呢？如果求儿子的人，肯用胎教这个方法，那么他的儿子必定贤善。从受孕开始，母亲的身体面容必须端庄诚静，母亲的语言必须忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。无论出声念，默念，都必须摄耳来听，听就能心归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，都可以；如没有洗漱，以及到了不洁净处，还有睡眠时，都必须默念。默念的功德一样，这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是，如果到了临产时，就不可以默念了。因为临产时要用力送子出，如果闭口念，就必定受气窒的毛病。不仅产妇自己念，家属也都要来助念，那么就一定不会难产，也不会有产后各种危险。果真能这样严守身、口、意，虔诚念观世音菩萨，使胎儿禀受这些淳善正气，那么胎儿生下来，一定不是凡品。等到孩儿刚开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡。必须要懂得，利人利物，才是真利己；害人害物，甚于害己。作善必定得善报，作恶必定得恶报。以及说明，做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，才能不愧为人。否则，外形虽然是人，但是内心就和禽兽一样了。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人、骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，一定要考虑到对父母、对自已有益，对他人、对它物没有损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号，希望可以消除恶业，增长善根。幼时养成这些习惯，大了就一定淳厚笃实，而不至于矜已慢人，成为狂妄之徒。如果这样好好教育孩子，就是对祖宗的大孝，对儿女的大慈，对国家、社会的大忠。我常说，治国平天下之权，女人家操得一大半，指的就是这些意思啊！那么，这样的美德，就足以上追周朝的三太，这才能不辜负被称为太太啊。希望祈求儿子的人，都按照这三要来做，那么家庭和国家就太值得庆幸了。附记禁忌，以免导致祸害。凡是祈求儿子的人，必须夫妇订约，断欲半年，来培育儿子的先天气质。等到妇人月经尽后一交，一定能受孕。月经还没有尽，千万不能交，交必停经，导致形成带病，很有危险。另外，交时还必须选择吉日良夜，天气清明。大风大雨、雷电震闪，是最应该切戒的。《礼记月令》中记载：“季春（译者注解：此为“仲春”之误，大师在《复真净居士书》中也引过此句，为仲春。《礼记月令》原文也为仲春。），先雷三日，遒人以木铎巡于道路，曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”古代的圣王痛念民众，特地派官员宣布这个命令，而且还把它写在经典中，这真是天地父母般的慈心啊！遒人，就是宣布命令的官员；木铎，就是铃，通过振铃使大众都能听到；巡，就是行走；道路，指城市街巷，以及乡村；容止，就是房事；不备，就是五官四肢不全，或生怪物；凶灾，就是这样做的夫妇，或得恶疾，或导致死亡。受孕以后，要永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间长了如果再交，还或许导致堕胎，以及伤胎。写这篇疏，是因为浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，每况愈下。在去年秋天，就来信祈请我作《礼念观音求子疏》，并说明保身、积德、善教等方法，希望可以让人们所生的孩子，都是贤人、善人，这才能使国家逐渐达到太平。我屡次以老迈推辞，他却屡次恳求，盛情难以再却，就给他作了这篇简疏，以及三要，来搪塞责任。礼念观世音菩萨求子疏（民国二十九年（1940）庚辰季春作）伏以（译者注解：我恭敬地认为。）观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ООО）同（妻子ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（译者注解：先容，事先通报。）。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（译者注解：两间，谓天地之间。指人间。出自唐韩愈《原人》：“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命与其两间者谓之人。”），万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。
