观音菩萨消灾免难咒,观世音菩萨消灾解难

千手观音菩萨的神咒

千手观音菩萨的神咒是大悲咒，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》就是为大悲咒而说。观世音菩萨慈悲心愿，济世利人，能除一切灾难、一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生同诵大悲咒，同证佛果。 千手观音大悲神咒修学诵持的人，要多行菩萨行，感应力就更加强大，感应速度就更快。一：大悲咒诵持的人要有慈的心，说的话和做的事要使大众得益，使大众欢喜，施与大家快乐。这样修学感应力大、感应速度更快。二：大悲咒诵持的人要有悲的心，要用语言和行动去安慰心理不安的人，使他们心无怖畏，远离痛苦。这样修学感应力大、感应速度更快。三：大悲咒诵持的人对于父母长辈要孝顺，亲朋好友乃至有缘众生都要尽力扶持。这样修学感应力大、感应速度更快。四：大悲咒诵持的人要多施济病苦贫苦的人，不管是护理和财物的帮助，我们都要尽力去做。这样修学感应力大、感应速度更快。五：大悲咒诵持的人要多照顾老弱的人和无助妇女儿童。这样修学感应力大、感应速度更快。六：大悲咒诵持的人要有宽宏大量，原谅他人过失的心，与人结好缘，广修福慧，教与大家修学正法，时常为大众做贡献。这样修学感应力大、感应速度更快。七：大悲咒诵持的人要给人方便，不要计较自身得失。用柔软语言待人，不要语言和行动上伤害到他人。这样修学感应力大、感应速度更快。八：千手观音菩萨诵持的人修学或行菩萨道，要有持之以恒的心，我们这个世界行菩萨道难，不要碰到一点挫折就生退心。这样修学感应力大、感应速度更快。九：大悲咒诵持的人对于修桥造路、建佛塔寺、印造善法教典、乃至急难相助，都应尽力参加。这样修学感应力大、感应速度更快。十：大悲咒诵持的人要修一切善，离一切恶，也应该把行善积德的因果，以及证悟菩提的妙法传给大众。这样修学感应力大、感应速度更快。(方海权著)

持名的诀窍:为什么称念观世音菩萨能解脱这七难呢?

诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了，在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形成了这样的名号。真正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人，即生中根本听不到这些名号。若能一心持诵佛菩萨的名号，将会获得不可思议的加持和功德，暂时可获人天安乐，究竟能圆满无上菩提。因为众生是菩萨心中的众生，菩萨是众生心中的菩萨，真实而言，彼此没有丝毫的间隔，也就是“零距离”。所谓间隔是众生怀疑不信，发起诚心吹散疑云，不离当下菩萨现身，这就是云消月现，所以当下解脱。又因为菩萨证得普门妙法，一即一切，不动本际、现身沙界，所以一人能救多人。“众生”是指由众多因缘和合而生起的有情。“苦恼”身体受的逼迫叫苦，心里受的逼迫叫恼。“解脱”是脱离束缚、自在无碍的意思。解脱有离障解脱和作用解脱。离障解脱是指断除惑业苦的束缚。作用解脱指无碍显现神通妙用，如能令毛吞巨海、芥纳须弥等妙用。菩萨的加持电波发射在世界的每个角落里，和菩萨联络的方式也很简单，就是称念“南无观世音菩萨”而已，只要诚心拨这七个号码，没有远近之别，当下就会获得感应。无奈我们这些可怜众生，要么不去拨，要么没信心乱拨，所以现在仍然还在苦恼中。下面举一则念观音圣号免难的故事： 从前浙江上虞地方，有位靠贩卖大米为生的商人，米商供奉观世音菩萨非常虔诚。米商一家只有夫妻二人。有一天晚上，米商梦见观世音菩萨对他说：“你有大难，特来救你，要记住这几句话：逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头。”他早上醒来还记得清楚，感到很奇怪，也就牢记不忘了。第二天雇船去做生意，半路上风雨大作，船夫想把船停在桥下避雨。米商突然想起菩萨“逢桥莫停舟”的话，极力催促船夫离开。船刚刚离开，“轰”的一声，桥就塌下来了。米商感到菩萨灵验，因此更加虔诚恭敬地礼拜称念。后来有一天，当他正礼拜下去还没起身的时候，忽然佛堂中悬挂的琉璃油灯掉在地上，油洒的满地都是。米商又想起“遇油即抹头”这句话，既然上一句已应验了，增加了他的信心，就毫不犹豫地把油抹在头上。半夜睡醒，闻到有股血腥味，点亮灯烛一照，原来妻子被人杀死了，连夜跑到岳父家告诉他们。岳父询问他原因，他也说不出理由，加上两人平日不太和睦，岳父断定是他杀死了自己的女儿，因此把他告上法庭。经过审讯断定他是杀人凶手，判官准备要提笔写判决书，这时候忽然飞来一大群苍蝇，密密匝匝地围着笔头。米商看到这个情景，不由地自言自语说：“‘苍蝇捧笔头’也应验了，真是稀奇！”判官听了他的话，询问他话的来源，他就把做的梦及应验的情况，一五一十地告诉给判官。判官和他的属下共同研究这四句诗，既然其中的三句都应验了，说明第三句和当前的案子有关，经过细致研究，悟出“斗谷三升米”是暗示凶手的名字不是康七就是七康。因为一斗米有十升，只有三升米，那么剩下的七升都是糠，所以就这样断定。一打探果然有个叫康七的，抓来一审，此人供认不讳，依法判决康七是杀人元凶，并就地把他正法了。米商也因此而释放回家。康七和米商妻子素日就有奸情，两人预谋杀害米商，那夜藏在房中，黑暗中摸到一个油头，以为是女人的头，没管三七二十一，砍下了另一个人的头，谁知竟然错杀了。判官感到观世音菩萨灵验，也开始信仰佛法了。米商经历这件事感到人生没有意义，出家做了和尚，最后修行成就了。 这则故事给我们的启发是心诚则灵。诚心的米商凭着平时的虔诚，感通了菩萨。尽管他的人生道路上充满了风险和陷阱，可以说防不胜防，逃无可逃，但是仰仗菩萨，冥冥之中都逢凶化吉，化险为夷。因此平时要多称念，急难时自然得到救度。如果平时不常常念，大难临头时，手忙脚乱，惊慌失措，神志不清，很难想到称念菩萨圣号。 所以，我们平日里就要把一句圣号念得熟练，对菩萨的信心、依赖心培养得很强、很切，急难时别无他求，只会一心求菩萨，这样决定会得深解的。 免除七难---下面讲解别答无尽意的提问“无尽意”是当机请法的一位菩萨。为什么称为无尽意？因为虚空无尽、世界无尽、众生无尽、业及烦恼无尽，菩萨以慈悲为怀，救度众生为事业，倘若有一个众生没有得度，菩萨的心也无有穷尽，因此称为无尽意。)【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】 佛告诉无尽意菩萨：如果有人持念观世音菩萨的名号，假使入到熊熊大火之中，火却不能烧，因为有观世音菩萨的威德力的缘故。别答无尽意包括了七项内容，也就是救七难，七难是水难、火难、风难、刀杖难、罗刹难、枷械难、怨贼难。世间灾_NAN很多，但大都可以包括在这七种之中，也可以理解七难是常见的、突出的、具有代表性的灾_NAN。七难有共同点，都是用口业感应的，求男求女是用身业感应，消除三毒是用意业感应，当然三者都是从主要方面而言。 这段经文讲救火难，先解释两个词语。持是执持、受持，好比用手抓住东西一样，用心执持一句七字圣号而不放舍，称为执持。威神，是威德神力。威是折伏门，能灭除暴恶。德是摄受门，能生功德。神是不可测量的意思。菩萨现大威德灭除暴恶，令生善法功德，难以思议。 水火无情，当大火燃烧起来，危及到我们的生命财产时，是非常恐怖的事情。此时此刻人已无能为力，应当一心称念观世音菩萨的名号，就能脱离火难。火有人工火、鬼火、罗刹火、霹雳火、树木火、自然火等，只要这些火烧起时，有善根信心的人就会全力以赴地向菩萨呼救，菩萨即时现大神通威力灭除火难。没有善根信心的人，临时惊慌失措，不肯称念，只能眼睁睁地看着财产化为灰烬，或者被活活烧死，酿成极大的悲剧。安危只在一念之间，一念信心称几句圣号就可轻易消灾免难，一念不信，就坐以待毙。方法如此简单易行，众生为什么不肯行持，不但辜负了菩萨的慈悲，而且辜负了自己的心愿。 自古到今，观世音救火难的感应事迹很多。比如姚秦时代，有个法智和尚。有一天出外路经荒野，走进一片大芦苇丛当中。恰巧这时有人放火烧草，又加上当时刮着大风，火焰弥漫，法智无处可逃，就放下一切，至诚恭敬地一心称念南无观世音菩萨。突然间，大火烧到身边，被热气所熏，当时就昏过去了。许久，醒过来一看，身边有三尺的芦苇没有被烧掉，三尺之外的芦苇全部化为灰烬，这是因他念观音而免于一死。 念《普门品》也可免除火难。比如晋朝时的竺长舒，他的祖先是西域人，家中很富有，后来搬迁到洛阳安居。他平时虔诚信奉佛法，尤其喜爱读诵《普门品》。后来有一次邻居家的房子着火了，长舒家全是草房，又在下风的地方。眼看火正快速向自家逼近，就专心念《普门品》。一会儿，大火烧掉隔壁邻居家的房子，要烧到他家时，很奇怪突然间风转了方向，火也自动停息了。当时乡邻们都感叹念经真灵验。有几个调皮的小青年嘲笑说：“这算什么感应，只不过偶然风转了向而已。等天干气燥的时候，我们点把火试试看，到底灵不灵验。”后来瞅准机会，他们把点燃的火炬扔到长舒家的草房顶上，连扔了三次都自动熄灭了。几个小家伙感到很震惊、心怀畏惧地回去了。第二天一早登门向长舒磕头赔礼道歉，并问他：“你有什么法术！” 长舒答：“我什么法术都没有，当时正在念普门品，肯定是菩萨冥冥中保佑，才出现这样的奇迹，希望你们以后也信仰菩萨吧！”自此以后乡里人都信奉起观世音菩萨了。 持名有事持和理持两种。事持是不论明白不明白实相的道理，只要知道观世音菩萨的确能救苦难，就深信不疑，不管三七二十一只要念就行，老老实实地念，就是事持。理持是了知能念心、所念名号二者观待而有，离能无所，离所无能，能所双忘，唯是一心自性，称为理持。无论事持理持只要功夫到家，都会有不思议的感应。 火虽有多种，可以摄为三种，一、果报火；二、恶业火；三、烦恼火。此处所讲的主要是果报火的一部。从无间地狱到色界初禅天都有果报火的危害。恶业火则三界六道都有，经云：“三界无安，犹如火宅。”说明三界上下都被有漏恶业火所焚烧。再说烦恼火，九法界都有无明烦恼，所谓见烦恼、思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这些烦恼大火时时焚烧九界有情。这三种火称观音圣号都可以彻底消灭。说白一点，一句观音圣号威力无比，暂时和究竟的利益都能圆满地赐给我们，像大宝藏一般，就看我们肯不肯取用他了。 下面讲救水难。【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】 如果遇到连日大雨，导致发大洪水，江河湖泊泛滥成灾，大水汹涌冲来，危及到百千万亿众生的生命财产时，只要诚心称念观世音菩萨圣号，就不会被淹死，而能漂到浅的地方幸免一死。或者在渡越溪流、江河、湖、海时，落水被冲走，能一心称念南无观世音萨，就能漂到浅处而顺利上岸。耳通于肾，肾属于水，众生心中有水，尤其当今淫欲泛滥，泛滥，就会感招外水的泛滥成灾。当落水被冲走的时候，能用耳根反闻，降伏，则外面的水灾自然消除。菩萨往昔修耳根圆通获得微妙功德，当众生称名时，蒙菩萨加被即可消除水灾。《楞严经》云：“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。”菩萨修耳根圆通，反闻闻于自性，一切妄尘消归自心，因此妄心所现的妄水也随之消融为无上觉性。众生称名和菩萨感通，由菩萨威神力，也能让众生不被水淹。有人或许顾虑：正遇到水灾的急难时刻，能否与菩萨感通呢？能否得救呢？ 根本不必怀疑菩萨会不会救，有没有能力救，因为菩萨无量劫修大慈悲心，其慈悲胜过父母万亿倍，如果遇到危险时呼唤母亲，她都会奋不顾身地救我们，又何况菩萨呢？菩萨现前大圆镜智，法界中的一切法都会巨细无遗地影现其中，我们的处境，菩萨就像看手中的果子一样清晰。或者，菩萨的天眼、天耳、他心通对我们的行为、语言、想法完全了知，决定不会有求他、拜他、念他，他不知道的情况。菩萨是法界身，无处不在、无时不在，哪里有求者，当下就在那里现身。或者菩萨的神足通比宇宙飞船快无量倍，不用一秒钟就会从很远的地方到达求救者的身边。菩萨一刹那能化现万亿个身体，分身救度每一位求救者。菩萨有大神通威力，抓着一个星球就好像玩苹果一样轻松，决定有救度我们的能力。既然如此，那么能否感通完全在我们自己，只要有诚心决定感应。以精诚所致金石为开的诚心称念南无观世音菩萨，决定百感百应，千感千应，万感万应。否则心思散乱，诚心不够，半信半疑，很难有大感应。所谓“口念观音心散乱，喉咙喊破也枉然”。 《感应录》上记载，过去有个姓刘的小伙子，非常信仰观世音菩萨。发心朝拜普陀山，船行到莲花洋当中，亲眼看到有三朵像车轮那么大的莲花，善财和龙女站在两边的莲花上，观世音菩萨妙相清净庄严站在中间一朵大莲花上。小刘激动万分地恭敬礼拜观世音菩萨，忽然间狂风大作，把船吹翻了，其余的人都淹死了。此时小刘觉得眼前一片通红，仿佛有人在前面带着他走，走到一个地方就停下来，开眼一看到了家门口。普陀山离他家有二千多里，怎么顷刻之间就回来了，他感到非常惊奇。进屋后给母亲讲述了经过，母子二人都赞叹菩萨威神加被不可思议。 又有一家人娶媳妇办喜事，搞得非常热闹。洪水突然暴发，大水冲走了许多庆贺的亲友，都被淹死了。村子也被淹没了，霎时间桑田变苍海，死了许许多多的人。只见新娘坐在一把椅子上看上去很平稳，没有沉下去，也没翻掉，随着水漂浮，后来被人搭救上岸。大家感到奇怪，问她原因，她说：“家母信奉观世音菩萨，见到水冲来，很害怕就闭着眼睛，一心称念圣号，是菩萨保佑，才免了这一难。” 世界人心坏透了，摧毁伦理道德，不信因果报应，造恶业趋之若鹜，唯恐落在人后面，杀生、偷盗、淫欲、妄语、粗语、离间语、绮语、贪、嗔、邪见，全世界五六十亿人年年月月共修恶法，导致灾_NAN越来越频繁，越来越严重，越来越无常，越来越没有规律，种类越来越多。大规模的洪水泛滥、地_震、飓风、大火、干旱、高温、沙尘暴、各种传染病、战争、环境污染、水源干涸等等，都向着人们咄咄逼来。这都是人类造恶业的报应。世人愚痴快速地走向茫茫苦海，身为佛子的我们，应当竭尽全力弘扬大悲观世音的救苦法门，让迷失在苦海中的众生登上彼岸，这是我们的责任，也是应尽的义务。 【若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙、珊瑚琥珀珍珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。】 第三难黑风罗刹难。黑风是黑色的风，看起来令人恐怖的风，陆地上风吹沙尘黑压压的叫黑风，海上风吹云雾黑压压的也叫黑风。总之，此处黑风是指罗刹鬼兴风作浪而刮起的怪风。罗刹鬼是害人的鬼。罗刹鬼行动快速又称捷疾鬼。此处罗刹鬼可广指凡是恼害人的妖魔鬼怪。《地藏经》上讲了主灾、主病、主疫、行病等等鬼类，由往昔恶业嗔恨嫉妒心强、专行损恼，常言说“面然大士统领三十六部鬼神”，可见鬼的种类是极多的。 财死，鸟为食亡。人活在世上为了钱财用尽一生精力，甚至搭上身家性命。《贤愚经》中说：“种植得百倍利，经商得千倍利，做官得万倍利，入海采宝平安归来得无量倍利。”为了谋取大利，所以冒险入海。如果有商人为采集金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝贝，航行于大海上。突然海上吹起可怕的飓风，把航船即将吹到罗刹鬼国的时候，全船上哪怕只有一人高声称念南无观世音菩萨，全船的人都能够脱离罗刹鬼难。为什么一个人称名全船人得救呢？因为一个称名，大家都听到了，大家心中都有观世音圣号，无形中都会得到利益。乘火车、汽车、飞机也都一样，如果出现急难时，一人能大声称念或带大家称念，都可免难。如果仅仅个人默念，也许只能保住一个人。尤其应注意的是，如果在他人称念时，有人不信讥讽，那这人定难免难。学佛人应养成一个好习惯，出门乘车、船、飞机，上车坐下后就要为同车人念诵观世音圣号，祈祷菩萨保佑大家平安。 <应验传》上记载，印度有一百多人，从狮子国出发，航船到扶南地方。忽然遇到恶风把船吹到罗刹国，罗刹鬼准备一个个都吃掉。大家非常害怕，都称念南无观世音菩萨。其中有个小乘和尚，不信观世音菩萨，不肯称名，鬼就抓他，搞得非常狼狈，就学着称念圣号，也幸免此难。黑风和罗刹都有三种，即果报、恶业、烦恼三种。下面讲一则被烦恼黑风吹到罗刹鬼国的故事：唐朝有个大学士李翱，慕名参访药山禅师，恭敬地请教“黑风吹到罗刹鬼国”的意思。禅师不但没回答他的问题，还很不高兴地教训了他一顿。他马上变了脸，认为和尚轻慢他，准备收拾禅师。禅师笑着说：“这就是‘黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国’。你放不下，稍不顺心，就发无明火，这就是黑风。你动了害心，就是罗刹鬼。”大学士听后恍然大悟，知道黑风罗刹就是自己的烦恼，只有观音慈力才能消灭。明白了这个道理后，我们不但要称念观世音圣号消灭外的罗刹难，更应当念观音圣号消灭自心的罗刹鬼。为什么称念观音圣号能免罗刹难呢？ 《楞严经》云：“断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”《正脉疏》中解释说：“鬼神都是以阴暗隐藏作为想因，以杀害作为堕落之缘。菩萨反闻自性，内灭掉妄想，外断掉杀业，全然超越了鬼神的心行。以此全超的威力，能令称名者免于鬼难。”【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，即得解脱。】 第四脱离刑罚刀杖难，即《楞严经》中的刀兵无畏。接着上文说“若复”，复是又的意思。如果有人或犯王法，或遭战乱，或遭仇家，即将被杀害时，能够一心称念南无观世音菩萨，那么行杀者所持的刀杖会一段一段地坏掉，此人由此得到解脱。 无论是被什么人，用什么样的方式杀害，主要都是自己往昔的杀业所感招的。当果报现前时，或被镣铐加身、五花大绑，或落入陷井、机关，或仇人伺机埋伏好准备暗算，刀枪弓箭种种兵器刺向身体，到此千均一发、身首即将异处的时刻，叫做“临当被害”。到了这样绝境时，无计可施，能够背水一战，豁出一切，一心称念观音菩萨。人在此生死攸关的时刻，往往能够放下一切，全提一句观音圣号，没有夹杂任何妄念，仅仅称一两句都能感应道交，奇迹般地出现“钢刀段段坏，自在得解脱”的结局。下面讲几则《感应录》上的故事，用实事证实这段经文。 南宫子敖是晋朝始平地方的人。他守卫的新平城被长乐公攻破，全城几千人都被屠杀了。子敖估计自己必死无疑，心中只有默念观世音菩萨的圣号而已。只见许多士兵抡着刀一起向他砍来，刀要落下的时候，突然间士兵个个四肢酸弱，连刀都举不动了。长乐公不信，就亲自持刀来砍，无论如何砍，都不能损伤他一根毫毛。长乐公感到非常震惊，询问他：“你有什么本领？”他不假思索地回答说：“会做马鞍。”于是长乐公命令释放他。其实连子敖本人也不知道，为什么莫名奇妙地说出会做马鞍的话。于是他免于一死。 从前有一个人，发髻中藏着一尊金观音像，这样时常顶戴着。后来被人诬陷是强盗，带到杀场要砍掉他的脑袋，刽子手连砍三刀，竟然连他脖子的皮都没有砍破，砍的同时发出铮铮的响声。执刑官感到奇怪，搜查时搜出发髻中的观音像，只见像上明显有三条刀痕，因此把他释放了。 从前有个妇女，平时笃信观世音菩萨。她的丈夫经商在外，经常在朋友前赞叹自己的妻子，是如何的守妇道，又是如何的贞洁。有个朋友听了后，想跟他开个玩笑，戏弄一下他。有一天此人单身到他家，妻子一见是丈夫的朋友来访，就很礼貌地招待了这个人。女人衣袖很宽大，举动时露出了手臂，手臂上有颗痣被客人看到了。这个朋友回去对商人说：“你老吹嘘你妻子如何贞洁，可是我却知道你妻子身上有颗暗痣，她贞不贞洁也就可想而知了。”商人一听误以为真，半夜气冲冲地持刀回家敲门，喊妻子开门。见门一开，不由分说，劈头盖脸地就给了一刀，杀死妻子后就远走高飞了。出逃之后，他也暗中留心打听消息，打听的结果是一切正常，并没有任何凶信，因此就返回家中。回到家，见妻子正在佛堂念观音圣号，大感纳闷，就问：“某天夜晚是否有人敲门？”妻子回答说：“那天并没听到有人敲门，当时在佛堂念观音圣号。”丈夫就原原本本地把事情叙说了一遍，两人都觉得事情很蹊跷，后来竟然发现供奉的观音像头上有刀痕，方才明白是观音菩萨开门救难的。从此夫妇和好如初，并且更加虔诚地念观音了。 生死关头能得到菩萨救护的原因不外乎两种：一、平时修念有功，临危菩萨自然来救护；二、生死关头，竭尽心力，由心力强大专一，所以感得菩萨救护。修行人必须牢记这两点。 需要明白刀杖的损害，是因为内心有杀机所感招的。换言之，刀杖是自己六根攀缘六尘，造作杀盗等业所感招的。若一心称念观世音菩萨都摄六根，从而达到法即心、心即法、心法不二，如刀断水、如刀斩光，刀杖岂能加害。如我六祖大师得五祖衣钵后，神秀大师的弟子心怀不平，一夜暗藏利刃到大师室中，照着大师的脖子连砍三刀，只见犹如砍虚空一般，大师安然不动地坐着，凶手吓得当时就昏倒在地。后经大师教化而开悟成就。为什么称念观世音菩萨的圣号能脱离刀兵难呢？ 《楞严经》云：“闻熏成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。”菩萨以反闻闻自性的工夫，念念入流，熏习攀缘声尘的妄闻，转成真闻。一根既还源，六根同时反妄归真，到此时根尘都完全消尽，亲证不动摇、不坏灭的真心本性。菩萨下合众生悲仰，所以能够使被害众生在称念时，刀杖段段坏折，假使刀杖不坏也会如同抽刀断水，又像风吹日光，没有任何痕迹一般不受损害。【若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】 第五解脱夜叉罗刹难，即《楞严经》中的诸鬼无畏。有些大德认为，上面的黑风罗刹难侧重在黑风，这里侧重在夜叉、罗刹。另有大德认为，前面的罗刹鬼仅是一类鬼，此处指的有多种鬼，如鸠槃荼、毘舍遮、富单那等等。 三千大千世界是一个佛的化土，如我等大师释迦如来所化的娑婆世界，也是一个三千大千世界。一个须弥山由四洲、日、月、金山、大海围绕就是一个小世界。地下有地狱、饿鬼，四洲有人和旁生，顶上有地居天、空居天。一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，因此称为三千大千世界。 夜叉译为捷疾鬼，分地居夜叉和飞行夜叉，通常说由多闻天王统领。罗刹译为可畏鬼。这两种鬼都会害人、吃人。佛告诉无尽意菩萨，假设三千大千世界之中，全部充满了面目狰狞、阴森可怕的罗刹、夜叉，他们也企图想来恼害人。在万般无奈、惊慌恐怖的急难中，如果能够称念“南无观世音菩萨”，由于菩萨无比巨大的威神力，使得这些恶鬼都不敢用恶眼来看称念的众生，又岂敢加害呢？ 鬼都是是藏在暗处的，心地暗昧诡计多端。因此，只有心地暗昧的人才会遇到鬼难。如果一心不乱地持名，心中坦坦荡荡、光明磊落，加上菩萨是大光明藏，内外光明照耀，鬼当然不敢看了，好比猫头鹰见不得光明一般。因此，要想不遇鬼，内要心地光明坦荡，不做鬼鬼祟祟的勾当；外要持念观音圣号。尤其夜行到荒郊野外，或坟场、杀场等凶地时，有时不由自主地毛发竖立、头皮发紧，下意识地突然害怕，有这种情况出现，大多是附近有恶鬼准备做恼害，一定要大声称念南无观世音菩萨，会有立竿见影的功效。否则，轻则受惊得病，重则丧失生命。 从前有个国家和罗刹国交邻，罗刹常来国中吃人。没有办法的情况下，和罗刹签了个协定，每天送一个人给罗刹吃。从此以后，挨家挨户地送小孩子到野外去。一天轮到一户人家，家中只有一个独生子，如果送给罗刹吃就断子绝孙了。父母就向国王哀求，能不能换另外一家。国王说谁不怕死呢？谁愿意代替呢？家长不得已，夜间抱着孩子送到野外。这家人平时深信观音菩萨，告诉孩子：“念观世音菩萨，鬼不敢害你的。”孩子听从父亲的话，就念个不停，父母也一直为他称念。第二天天亮，家人去探望，孩子居然平安无恙，就带着孩子高高兴兴地回家，而且把情况报告给国王。国王下令全国都念观音圣号，从此彻底消除罗刹的恼害，终于平安无事了。为什么称念观音圣号能免鬼难呢？ 《楞严经》云：“闻熏精明，照遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。”菩萨久修耳根圆通，反闻熏习精明，消尽根尘，现前大光明藏，光明遍照法界，一切幽冥黑暗，都被照破无余。因此，能令称念圣号的众生处于大光明中，一切捷疾鬼、可畏鬼、瓮形鬼、啖精气鬼、热病鬼等，纵然近到身旁，也不能看视。 【设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，而得解脱。】 第六救枷锁杻械难，即《楞严经》中的枷锁无畏。先解释几个词语，杻是手铐，械是脚镣，枷是脖子上架的木板，锁是铁链、铁索。 经中说：如果有人在被带上手铐、脚镣、枷板和铁索，上天无门、入地无孔的危难时刻，不论他是触犯国家法律的罪犯，或是无辜受陷害的人，还是被强盗、土匪、黑社会绑架的人，只要能一心称念南无观世音菩萨，由菩萨的威德神力，刑具会自然断坏而得以逃脱。有罪被枷锁系身是现报，无罪被枷锁系身是前世造业的果报，决不是无因无缘，只有诚心忏悔，甘心认罪，再能称念菩萨，则平等获救。 有人认为：“无罪的人应当救护，有罪的人不应当救护。理由是：无罪的人是无辜受冤枉的，所以应当救护；有罪的人应当受到惩罚，救护有罪者是纵容恶人恶法，也是在纵容和助长邪恶，所以不应当救。” 破责：这样想既违背佛法，又和菩萨慈悲平等救度一切众生的心怀不相合。每个众生都有佛性，都曾经做过自己的父母，都有痛苦，也都想脱离痛苦，尤其暴恶众生更可怜，更应当救。《涅槃经》、《维摩诘经》都说菩萨更怜愍罪恶众生。再者，国法未必都合理，比如腰斩、车裂、凌迟，都是不人道的酷刑。即使合法的刑法，犯人能念观世音菩萨，说明已有悔过自新的念头，如果救脱他，从此以后也会改恶行善的。再者，许多人犯罪都是一时糊涂而铸成千古遗恨，如果给他一个改过自新的机会，会比没犯罪的人更加珍惜人生。我们也是业力投生在娑婆世界的众生，也都是罪人，岂不是菩萨也不该救我们了？同样，我们在放生时，不但要救牛羊等素食动物，而且还要救蛇等肉食动物。总之，要普度一切善恶众生。 《感应录》上记载，从前有一对夫妇，皈依三宝，信奉观世音菩萨。丈夫被人诬陷为强盗，官府到处追捕，丈夫闻风逃避到外地。官府把妻子逮捕押在监狱里，并牢牢地铐上镣铐。有一天监狱着了火，把犯人都押到路边，恰巧这时过来一个和尚，妻子大声叫喊“师父！救救我！”正好和尚是她的皈依师，和尚告诉她：“我没有别的办法救你，你对观世音菩萨的信心很大，只要一心称念南无观世音菩萨，菩萨一定会救你。”她虔诚地念了三天三夜，镣铐忽然自动断掉，看守的狱卒还在，她不敢逃走。忽然空中有声音告诉她快走。睁眼一看，监狱门也自动开了，就从狱中逃走了。走了二三里路，碰到一个人，一看竟然是自己的丈夫。两人都很感叹，菩萨加被居然有如此奇遇。 唐朝黄巢作乱，杭州有十几个人，被朝庭当成黄巢的乱党逮捕了。当时天色已晚，没来得及押回监狱，就暂时寄住在一座寺庙里。犯人都被关在大笼子里，其中有一人是无辜的。寺里有个和尚在月下念观音圣号，这些人都喊：“师父救我！”。和尚告诉他们：“你们一心称念观世音菩萨就可得救。

唵摩尼达里吽泮吒是普传咒吗

唵摩尼达里吽泮吒是大随求菩萨的随心陀罗尼，亦名大随求菩萨消灾免难延寿咒。告阿难：汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰：唵摩尼达哩吽泮吒大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。系密教胎藏界曼荼罗观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。

念什么经可以消灾解难?

观音经 佛说观音救苦经。念诵放光明。普陀落伽山。住在南海宫。中宫菩萨殿。万年紫竹林。坐下白玉像。起来影无踪。左边白鹦鹉。右边圣水瓶。脚踏金莲花。手提杨柳枝。合掌是童子。留我念真经。佛说楞严咒经。是拔难救苦经。救苦救难广大灵感。观世音菩萨摩诃萨。百千万亿佛。恒河沙数佛。无量功德佛。佛告阿难言。此经大圣。能救狱囚。能救重病。能救弟子三灾百难苦。若有人读诵一千遍。弟子一身离苦难。读诵一万遍。弟子合家离苦难。南无佛力威。南无佛力护。护持无恶心。令人身得度。回光菩萨。慧善菩萨。阿玉大天王。正殿菩萨。摩休摩休。清静比丘。官事得散。私事得休。诸大菩萨。五百罗汉。救护弟子。身悉解离苦难。自然观世音。璎珞不须解。勤诵千万遍。枷锁自然得解脱。信受奉行。即说咒曰。金婆金婆谛。陀罗尼谛。尼诃罗谛。菩提萨婆诃。自性皈命理。观音菩萨。大慈大悲。左手净瓶甘露水。右手掌着杨柳枝。头上顶着弥陀佛口中常念波罗蜜。火坑化作白莲池。朝念观世音。暮念观世音。千手千眼观世音。大慈大悲观世音。救苦拔难观世音。或在空中云里现。或在江河救船只。或在房中救生产。或在牢狱救罪人。上界虚空来拥护。下界邪魔化灰尘。弟子稽首拜观音。祈请观音亲降临。南无天元太保阿弥陀佛！

观音菩萨救苦经的内容是什么?

观音菩萨救苦经南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨 三称南海观世音菩萨。大慈大悲救度众生无尽期。左手携瓶甘露水。右手执著杨柳枝。头上顶著牟尼佛。口中常念陀罗尼。有人念得观世音。火坑化作白莲池。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。千手千眼观世音 香山会上观世音 天竺灵山观世音 普陀山上观世音 朝云洞裏观世音 南海岸上观世音 北海河头观世音 座莲送子观世音风波浪上观世音 本草灵山观世音 花化鱼篮观世音 白衣素愿观世音 紫竹林中观世音 增福明王观世音 五轮法水观世音 五十三参观世音七十二愿观世音 三十六愿观世音 层层焰焰观世音 或是虚空云裏见 或是下界救良民 或是房中救生产 或是牢中救罪人 或是江湖救灾难或是阴司度鬼魂 火临身 火不烧 水临身 水不漂 有人念得观音经 三灾百难一齐消愿以此功德 普及於一切 我等於众生 皆共成佛道净土往生神咒南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多 悉耽婆毗 阿弥利多 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多伽弥腻 伽伽那枳多迦利 娑婆诃

白衣观音咒是什么?

白衣观音神咒的译文：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。

天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。

白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。dá zhí duō，ōng。

qié là fá duō，qié là fá duō，qié hē fá duō，là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hētiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。《法苑珠林》凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（ ～683）所著又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。

扩展资料：

来源出处

印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页）：白衣咒，未见出处。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。按：‘白衣大士神咒’即‘白衣咒’。

《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。此咒最早见于法苑珠林卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，

考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。

参考资料：百度百科-白衣大士神咒

参考资料：百度百科-法苑珠林