动物图腾塔罗牌,78张塔罗牌全图图解
谁能提供塔罗牌每张牌的牌意?
0，愚者 “流浪”牌的物语1。轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿着华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿着玫瑰，右手携带着全部家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满着机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。2。桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事务。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力，面对新旅程。3头上戴着华丽的头饰，肩上扛着棒子，映在眼中的是他的理性国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。这张牌并没有特别的顺序定位。这张牌并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。有一说是后来扑克牌的小丑牌。牌意速查恋爱 +（正位）天真浪漫的爱 -（逆位）盲目 忽冷忽热工作 + 具有冒险心、追求新奇 - 缺乏稳定性、无责任健康 + 健康状况佳 - 因不安定的生活而生病娱乐 + 旅行有意外的收获 - 不能放心的旅行其他 + 冒险家 - 不能下决心 怪癖结论 + 美好的梦想 - 不切实际牌意详解大牌中的愚者，就好像一无所知，牌中这个拖着小狗的青年，看来是为着实现一个动人的宏大构想，而展开旅程，可是我们从图中看，他正走在悬崖旁边！真叫旁人为他捏把冷汗，可是他却仿佛并不察觉自己身处险境，还是那么悠然自得。莫非他真相信“傻人有傻福”？如果是，他就是一个真正的大傻瓜。正位解释：指明知是毫无意义的冒险、错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而忽略现实。逆位解释: 冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为外出旅行而烦恼。1， I魔术师 “创造”牌的物语1。牌面为希腊神话的阿波罗，有着自信的笑容和炯炯有神的眼睛。牌的桌面摆了宇宙四要素：生命树（火）、剑（风）、星（土）、杯（水）、魔术师头顶上有个无限大的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象征。魔术师右手拿着权杖指向天空，左手指着地面，代表权利的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。玫瑰代表生，百合代表死亡。魔术师这张牌，也暗示着你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。2白色长袍代表纯洁的内心，深红色的斗篷代表魔术师的活动意义深远。牌意速查恋爱 +（正位）开展新的恋情 -（逆位）缺乏创意的爱工作 + 新的计划顺利 - 失败健康 + 心情开朗 - 健康不佳娱乐 + 意想不到的收获 - 玩乐过度其他 + 好的开始 - 优柔寡断结论 + 前程看好 - 前程堪虑牌意详解看看这个魔术师，似乎拥有无限的能力，台面上放着剑、杯、星和杖，但他却手持魔杖，作势像祈求上天赐予力量，唤起魔法似的。他到底能从这虚无之间变化出什么来呢？正位解释：事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻自我的意志，运用自然的力量来达到野心。逆位解释：意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。2，II.女祭司 “智能”牌的物语1。脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的意义。卷轴一部分被斗篷遮着，代表有些是口述的，有些是内藏的。她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B和J，代表二元论。她的背后是个神殿的屏风，长着棕榈树和石榴树。她代表宗教上的新娘和母亲。星星之女以及伊甸园的夏娃。2。帷幕后的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。代表圣母玛利亚或者教宗的妻子。Tora，据说是圣经密码，每隔一段希伯来文字就会出现“Torah”。牌意速查恋爱 +（正位）蕴藏内心的热情 -（逆位）无法实现的相思工作 + 研究心旺盛 - 缺乏足够的智能健康 + 知性美充实的生活 - 精神上的压力娱乐 + 知性之旅 - 提不起劲其他 + 深思熟虑 - 缺乏理解力和包容力结论 + 智能充实 - 不智、欲求不满牌意详解一个聪明的人或者女人，好可能做出一个好决定。这个圣洁的女教皇，端正的坐着，手中还拿着一卷书，证明她充满智能，放心交给她去决定好了。正位解释：开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的知觉。逆位解释：过于洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。3， III.女皇“丰收”牌的物语1。一位坐在椅子上的女性，穿这华丽的外袍，有着高贵的容貌。皇冠上有12颗星星，围绕成一圈。她旁边的盾形物上有维纳斯的象征符号。她的前面是一片玉米田，后面是一个瀑布。她手拿宝杖，宝杖上有个球，代表这个世界。她身在地面的天堂乐园中。2。12颗星星代表12个月，树林代表自然的丰沃。玉米田代表肥沃和丰富。红玫瑰代表配偶的爱。水流入池中代表男女结合产生新的生命。3。女皇是热情开发的女性。身穿好几层华丽的衣服，具有女王的威风。面前有源源不绝的水果，以及女皇无忧无虑的生活，唤起了埋在心中的热情。过于丰富的情感，常常是盲目的爱情。4。此牌又称母亲，代表女性的脸。牌意速查恋爱 +（正位）有结果的爱 -（逆位）没有结果的爱工作 + 逐渐繁荣 - 业绩下降健康 + 良好 - 肥胖娱乐 + 优雅之旅 - 进行的计划会遇到障碍其他 + 充实的生活 - 虚荣心结论 + 丰收 - 得不到想要的牌意详解美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密的森林，令人有种无忧无虑，悠闲自在的感觉，椅子旁边还放着一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。正位解释：幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。你位解释：不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，耽于享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。4， IV.皇帝“支配”牌的物语1。右手持权杖，表示国王至高无上的支配力，左手持地球，象征支配全世界。他坐在王位上，扶手前有公羊头，用来树立权威。公羊头是祭拜恶魔用的，有恐吓别人的意味。国王是这个世界的权利执行者。他坐在悬崖前，表示国王的位置是危险的。2。王冠代表崇高的地位，甲胄代表力量，山代表决心和自我意识。皇冠上的宝石代表物质世界的富裕的地位。权杖代表男性的创造力和潜力，羊头代表宙斯。3。下摆可见强有力的脚，诉说皇帝永不休眠地斗争激情故事。皇帝如同四季和四要素，意味着支配世界的安定力量。在不可动摇其地位和名誉的国王旁，却满布着使人变老的影子般薄雾，意味国王面对重大职责无法轻松生活。4。此牌又称父亲。牌意速查牌意速查恋爱 +（正位）坚定不变的心 -（逆位）被人摆布工作 + 具有领导力 - 欠缺管理健康 + 强壮身体 - 注意成人病娱乐 + 能够好好料理一切 - 不可能实现的旅行其他 + 成熟稳重 - 不成熟结论 + 领导力强 - 短时间会遇到挫折牌意详解坐在宝座上的皇帝，看来充满威严，当然，他能生杀予夺，君临天下，领导大众走向富强。作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民？正位解释：光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志。达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。逆位解释：幼稚，无5， V.教皇“援助”牌的物语1。教皇带着三层的皇冠，坐在两根相同的柱子前。左手持三重十字架，右手比着传教士常见的手势，指示如何区分教义上显明的和隐藏的意义。女教皇是不比任何手势的。教皇的衣服上有两条带子，代表神谕。教皇指引着两个修道者，惟有修道才能看到正道。2。交叉的钥匙代表知识的善与恶，世俗的世界和天堂。三层王冠代表物质，感情，心灵的整合。三层权杖代表物质，感情，心灵的升华。左边的人（玫瑰图案）代表渴望，右边的人（百合图案）代表纯正的意念。红色的外衣创造力与行动，绿色的内衣代表心灵的理解。两根柱子代表二元论 。3。教皇将宗教只能当真理，广布给一般人。教皇身穿法衣，高举右手，对着人们祝福。头后方有闪耀的光辉，代表教皇高贵的魂魄。左手持三重十字架，是三位一体的表现。两个人跪在他的面前代表世人必须受他的启蒙。4。此牌又称精神导师。精神上的天父、教宗。牌意速查恋爱 +（正位）良好的姻缘 -（逆位）无缘工作 + 有贵人相助 - 被孤立健康 + 有名医的建言 - 精神疲惫娱乐 + 提升修养 - 被团体排挤其他 + 深度的信任感 - 需开阔视野结论 + 得到多助 - 孤军奋战牌意详解教皇是宗教和精神上的权威。它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐于倾听你的忏悔。正位解释：援助，同情，宽宏大量，可信任的人给与劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。逆位解释：错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。6， VI.恋人 “结合”牌的物语1。太阳在天顶照耀着，一位天使常伸出双手，散发他的影响力。一男一女站在地上，赤裸着身体，宛如亚当和夏娃在天堂的情形。男人背后是结了12颗果实的生命之树，而女人后面是分辨善恶之树及一条蛇。图案代表着未被物质欲望污染的年轻、童贞及爱。2。无花果树的五个果实代表人的五种感觉，苹果树上的12颗水果象征12宫。3。爱神在上空射出爱情之箭，一男一女彼此手牵手，左边年长的女性给这对年轻男女忠告，告诉他们爱的真谛。年长女性是女祭司，使智能的代表。4。明朗的晴空下，一对情侣朝着相同的方向前进。两人的脸部表情，诉说着赢得爱的自信及携手通往人生道路的决心。风中的长发象征着年轻人无忧无虑，自由奔放的感情，及无尽的生命力。纯白的衣裳，是未受污染的纯情。这张牌图案有许多变种。牌意速查恋爱 +（正位）热恋 -（逆位）分手工作 + 有人合作 - 解聘，辞职健康 + 健康状况佳 - 不再年轻娱乐 + 甜蜜的旅行 - 兴趣太多难专精其他 + 意气相投 - 关系失和结论 + 结合 - 分离牌意详解地上有一对男女，天上的天使都为他们祝福，要撮合这对男女的姻缘，脸上天都帮上一把，相信他们的恋情会是非常幸福美满。正位解释：撮合，爱情，流行，兴趣。充满希望的未来，魅力，增加朋友。逆位解释 ：经不起诱惑，纵欲过度，反复无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。7，VII.战车 “胜利”牌的物语1。一个趾高气昂的王子拿着宝剑，驾驶着战车。肩章上的两位英雄是Urim和Thummim。他是各方面的征服者。战车是两支狮身人面兽。也有画狮子与豹。2。星星的遮篷代表天堂，四根柱子代表四元素。白色人面狮身兽代表意识，黑色代表无意识。3。战车有两匹马，往不同的方向。一匹代表积极，另一匹代表消极。两匹马思考和行动不一致，代表二元对立的元素。这辆战车无法开动，只有驾驶者以意志来驾驭内心的矛盾，才能开动战车，通往胜利的大道。手上的指挥杖是意志之杖。4。驾着战车的年轻王子，显示年轻人活力的飞扬头发，炯炯有神的眼睛，想着征服异乡。王子独立心强，不愿接受父王的世袭王座，深信自己双手打下的天下，才能使人信服。5。此牌又称征服。牌意速查恋爱 +（正位）战胜情敌 -（逆位）被抛弃工作 + 攻无不克 - 挫折多健康 + 精力充沛 - 注意事故娱乐 + 兜风旅行 - 旅行不顺，可能有事故其他 + 积极行动 - 原地踏步结论 + 胜利 - 失败牌意详解勇士坐在战车上，前面由两头猛兽拉着，看上去是准备出征。战场是一个充满危机、布满陷阱的地方，要有坚强的意志，懂得运筹帷幄，才能决胜千里之外。不过，主动出击准会获得胜利。正位解释：努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子交通工具，旅行运大吉。逆位解释：争论失败，发生纠纷，阻滞，违反规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利8， VIII.力量“意志”牌的物语1。一个年轻美貌的女性，很轻松的驯服了狮子。她的神力来自于她的意志力。是不畏恐惧和战斗力的象征。2。头上是无限的符号，妇女代表意识，狮子代表本能的兽性。牌意速查恋爱 +（正位）真心的爱 -（逆位）控制不了自己工作 + 全力冲刺 - 未做以前先放弃健康 + 培养体力 - 体力变差娱乐 + 惊险愉快之旅 - 强行进行会失败其他 + 突破难关 - 退缩结论 + 有意志力 - 没意志力牌意详解一个看起来温柔并且充满无限智能的少女，竟然能驯服了狮子！她的勇气和胆色实在使人敬佩。普通人连走近狮子半步都不敢想象，这可真算是“勇者无惧”了。正位解释：大胆的行动，有勇气的决断，新发展，大转机，异动，以意志力战胜困难，健壮的女人。逆位解释：胆小，输给强者，经不起诱惑，屈服在权威与常识之下，没有实践便告放弃，虚荣，懦弱，没有耐性9， IX.隐士 “寻求”牌的物语1。他是一个智者，在黑暗中提着一盏灯，左手持手杖，远离世俗的喧哗，一心一意追求真理。灯是在牌的左侧，从自己的脚照起，隐士便是保护这智能之灯的人。灯里有一颗星星（希望），隐士带着希望，到处寻找真理。灯里带着神秘玄奥的科学，而他的材料是手上的权杖（生命树）。2。灰色的斗篷和头巾，白色的胡子代表智能与成熟。灯中的光芒是上帝的光。积雪的山峰代表纯净的思想需经由智能和经验获取。3。求道者背后有一双白色巨大的翅膀，真正的隐士不会执著于自己狭窄的理论，应该是拥有天使之翼，在世俗中翱翔。套一句现代话就是心灵改革。4。此牌又称追求者。有些牌的灯是被斗篷遮住一部分。牌意速查恋爱 +（正位）不灭的爱 -（逆位）不被破解的寂寞工作 + 脚踏实地 - 注意力不集中健康 + 关心自己健康 - 有慢性病娱乐 + 享受个人生活 - 找回被遗忘的自己其他 + 贤明果决 - 不够沉着结论 + 等待机会就会成功 - 错失良机牌意详解这个手持木杖和灯，满脸胡子的隐士，站在山顶之上，一派苍凉孤独的感觉。他提着灯垂头下望，似是在找寻着什么似的。莫非在黑暗不明的地方，隐藏着什么东西？正位解释：隐藏的事实，个别的行动，倾听他人的意见，享受孤独，有意的劝诫，年长者。逆位解释：无视劝告者，憎恨孤独感，自卑，担心，幼稚的思想，过于谨慎导致失败。10，X.命运之轮 “轮回”牌的物语1。轮子不断的转动代表不停息的宇宙和人生的浮沉。狮身人面兽负责轮子的平衡。轮子上写着Taro或Rota,代表上帝的真理在这个轮子中。[Tarot塔罗，Tora真理，Rota轮子]牌的四角是四柱神，都在念书。轮的左边是蛇，右边是狗头人面神，上面是人面狮身兽。2。圆圈内的图形是水银，硫磺，水，盐。人面狮身兽代表重生，狗头人身神代表灵魂的指引者，蛇是死亡带入人，四柱神代表四元素十二宫。3。这张牌的意义，透露我们要有承受命运的能力。挫败后有复苏的机会，大红大紫后也会有沉潜。左上角象征马太，象征耶稣的人性。右下角象征马可，象征基督的王者风范。左下角象征路加，象征牺牲。右上角象征约翰，象征神圣的精神。4。中央为命运之轮，诉说人从出生到死亡，生命不断流转。轮的四周为人生的景象。左手边是平步青云的景象，右手边是苦恼的景象。轮上为三位天使，守护着浮沉的人生景象。此牌正好位于中央位置，表明宇宙轮回的存在。命运是有起有落的，风水轮流转。5。三位女生不断地转动巨大的纺车轮，编织着人生的幸与不幸。最年轻的克罗多是命运之线的纺织手。中间的拉卡斯把不同命运线分开，阿多罗斯在生命将尽之际，剪断生命之线。命运女神决定众生的命运。6。OTAR--净化 ROTA--轮 AROT--警戒 orAT--敬畏 TORA--真理TROA--门 ATOR--你是 RATOT--震动，轮上的希伯来文是耶和华。轮的中间这一圈是八方位轮辐射线条，与几个炼金术符号重叠在一起。轮内上方的符号，代表炼金术中的中介物质水银（Mercury）轮内右边的符号，代表炼金术的重要物质硫磺（Sulphur）轮内左边的这个符号代表炼金术中的重要物质盐（Salt）轮内下方的这个符号代表炼金术中的物质溶液水溶剂。水银，硫磺和盐，是后期炼金术所认为的三大原质或元素。水银在物质提炼中代表一切物质中挥发的部分。硫磺在物质提炼中代表一切物质的可燃烧部分。盐是物质提炼中的固体化合物，也代表物质中的残留固体部分。7。此牌又称宿命。牌意速查恋爱 +（正位）命中注定的姻缘 -（逆位）昙花一现的恋情工作 + 转折点 - 低潮期健康 + 健康改善 - 健康恶化娱乐 + 命定的邂逅 - 计划取消其他 + 意想不到的好运 - 厄运期结论 + 时机转好 - 时机转坏牌意详解天上轮子不停的转动，表示命运也如同轮子般不停的转变，正所谓“十年河东，十年河西”，“风水轮流转”，转机似乎已经在你眼前。正位解释：关键性事件，新机会，新潮流，环境变化，幸运的开端，问题解决。逆位解释：连续的不幸，挫折，计划泡汤，障碍，无法修正方向，往坏处发展，恶性循环。11，XI.正义“ 均衡”牌的物语1。人应该要有正义，力，节制，智能四种美德。2。紫色代表智能，绿色代表爱，红色代表战争，王冠代表权利，剑代表男性特质，柱子代表二元论。3。左手的秤象征公平，右手的剑导正世上的不正和虚伪。剑尖朝制裁者本身，表示制裁他人之前要先自省。4。人假借神力，执行审判。两根柱子代表神力。两条穗代表神言。5。此牌又称平衡牌意速查恋爱 +（正位）性情相投 -（逆位）单恋工作 + 均衡发展 - 偏见健康 + 均衡的健康 - 避免对健康独断的态度娱乐 + 宜听音乐 -旅行会争吵其他 + 均衡 - 不公结论 + 公平 - 不公平牌意详解正义女神一手拿着宝剑，另一手提着秤，红色的外袍覆盖全身，代表有热诚和热心公益，古道热肠。右脚伸于袍外接触殿堂的台阶，这个姿势代表融合真理并立足于事实。正位解释：平衡，光明正大，明理，重视道德，友好的态度，帮助弱者，和平，强烈的正义感。逆位解释：偏袒，不公正，偏心，鲁莽行动，对人过于严厉，败诉，不平衡。12，XII.倒掉男“牺牲”牌的物语1。一个人吊在T字型的绞台上，头朝下，一只脚的脚踝绑着绳子。他的手放在背后，一只脚和另一只成fylfot十字。脸部表情像个殉道者，没有丝毫痛苦。这树是活着的树，暗示着停止的生命，但是没有死。这个姿势是痛苦的，不过他脸上没有丝毫痛苦，表示是自愿的。2。树代表生命无限的力量，头上的光芒代表黑暗中的光亮。脚成的倒三角代表物质，手成的三角代表精神与决心。一些古老的塔罗牌中，这张牌被称为Traitor，源于犹太的典故。牌意速查恋爱 +（正位）为爱付出一切 -（逆位）得不到回报的爱工作 + 考验的来临 - 陷入困境健康 + 该注意自己的健康 - 在不爱惜自己就会毁灭娱乐 + 修行 - 陷入困境其他 + 考验 - 该拿得起放得下结论 + 奉献 - 为谁辛苦为谁忙牌意详解他是奥丁化身，为了追求知识，面对试练，自我牺牲，把自己倒挂在树上，他没有感到痛苦，只是在这糟透了的状况下默默反省，只要忍耐，他献身终会得到回报。正位解释：自我牺牲，试炼，顺从，献身回报，脱离最糟的状态，反省，清心寡欲。逆位解释：没有意义的牺牲，自我中心，计划失败，垂死挣扎，不能解决问题，不安，焦躁，徒劳无功的努力。13，XIII.死神“结束”牌的物语1。生命的景象正改变着。一匹行动缓慢的马正在前进，一个骷髅人拿着旗帜，旗帜上有神秘的玫瑰，象征着生命。远方的太阳代表永生。国王被踩死在马蹄下，挡住马的是一个主教。2。黑色代表死亡，高塔代表生与死。无生命的骨骼，代表结束、破坏。黑玫瑰象征生命力和创造力3。人的力量消失，只剩神的力量。玫瑰代表生，旗上是倒玫瑰，代表死亡。有些是以百合表示。百合为丧花。象征变革及转变，有死后复生的意义。牌意速查恋爱 +（正位）离别 恋情结束 -（逆位）旧爱重燃工作 + 失业 破产 - 改革 起死回生健康 + 生病 - 治疗成功娱乐 + 失比得多的旅行 - 宜旅行转变心情其他 + 失败 - 奇迹地恢复结论 + 结束 - 抛弃过去重新开始牌意详解死神披着铠甲，在黑夜时来到人们面前，许多人和事物都难逃一劫。幸亏日光一出，皇帝出来请死神离去，人们才能在失去生命力的一切后，重新展开生活。正位解释：事件的结束，激烈的变化，残局，与过去告别，绝交或者败北，惯用的想法或者技俩不合时宜，暂时别离。逆位解释：新的开始，重新再来，挣脱窘境，焕然一新，改变想法，重生。14，XIV.节制 “净化”牌的物语1。一个额头前有太阳标志，胸前有三角形和四边形标记的天使，将代表灵魂的水从一个圣杯倒进另一个圣杯。一脚踩在地上，一脚伸入水中。说明自然的本质。一条直直的小径通往远方，远方有太阳。这里有永生的一部分秘密。2。土地代表意识，水代表无意识。右边杯子的水代表意识，左边杯子的水代表无意识。鸢尾花代表希望与承诺。3。天使在湖边，白色的脚趾浸于湖中，表示在完全无沉淀的河流中，有永远水的本质。水从一壶水倒到另一壶，代表有限的生命只是注满水壶的水而已。如果不流动的话便是死水，不停的流动才能使灵魂净化。正如人类借着爱人和被爱，加深彼此的纤绊以得到永恒。这两壶水，一壶代表物质，另一壶代表精神。4。一些古老的塔罗牌中，这张牌被称为时间。5。天使在混沌中不断地用圣杯调出一杯干净的水（心灵）滋养万物。两条柱子加上一条小路代表死亡。牌意速查恋爱 +（正位）逐渐加深的爱 -（逆位）相处不融洽工作 + 一帆风顺 - 白费心力健康 + 增进健康 - 身体宜多调养娱乐 + 静养之旅 - 疲惫之旅其他 + 一切顺利 - 消耗结论 + 渐入佳境 - 渐渐败北牌意详解学懂掌握轻重分量是很重要的。我们不能让欲望和情绪，好像杯子里的水，随便让它溢出。若果真是积累的太满，不妨找些东西来分担一下。正位解释：自我控制，中立立场，良好家庭，控制得宜的态度，重视实际，克制欲望便能达成愿望。逆转解释：无法压抑情感，丧失信用，失去朋友，浪费时间和金钱，欲望过多，没有看清世界险恶，不长进。15，XV.恶魔“诅咒”牌的物语1。一个恶魔站在祭坛上，有蝙蝠般的翅膀，山羊的头，手和脚像是鸟的爪。右手边是个火把，火把朝下，烧着右边那个小鬼的尾巴。右手比的手势和教皇那张是相反意义，前额是个倒着的五芒星。祭坛上有链子，拴住两个小鬼，就好像亚当和夏娃被赶出伊甸园的情绪。2。两个小鬼被锁在恶魔的左右，分别代表金钱和名位。但是他们的锁链是可以解开的，换句话说，只要不再迷恋物质及名利的追求，就可以挣脱恶魔的枷锁。3。被恶魔紧缚的人，再也听不到人类理性的声音。被永不满足的欲望和无法解脱的心所束缚，这张牌是来警告心灵脆弱的人。4。此牌又称迷惑。牌意速查恋爱 +（正位）盲目的爱 -（逆位）快刀斩乱麻工作 + 堕落 - 景气恢复健康 + 重病 - 摆脱老毛病娱乐 + 纵欲过度 - 心情走出阴霾其他 + 被束缚 - 解放结论 + 沉沦 -东山再起牌意详解恶魔总会设下种种阴谋来欺骗人，使那些意志薄弱的人误入歧途。恶魔更喜欢用美色来诱惑人，让你产生妄想，变得堕落，这样就会轻易跌进恶魔设下枷锁中。正位解释：表示失去严重阻滞，误入歧途，意志薄弱，沉迷情欲，遭人欺骗，犯罪，被朋友出卖，圈套和阴谋，堕落，妄想，诅咒。逆位解释：解脱
请问我国古代典籍里都有哪些神兽以及恶兽?
山海经
白蛇的象征是什么
白蛇的象征是什么 白蛇的象征是什么，蛇的象征意义，绝大多数和不同的文化，涉及原始的生命力，而且蛇的颜色是有很多的，我为大家整理好了白蛇的象征是什么的相关资料，一起来看看吧。 白蛇的象征是什么1 1、“生活中见到白蛇”只是偶遇或奇遇，对本人生活不会产生任何影响，不以为然就是了，不要因此恐慌或纠结。白蛇是蛇的变种，一般人很难见到，不管是谁见到了白蛇都是幸运的事情。 2、白蛇，一般指患白化病的蛇，相对较为少见，例如蟒蛇的白化种黄金蟒。正因其较为罕见，于是在一些艺术作品中，白蛇被赋予神奇的象征。同时，白蛇还是一个神话故事。也有相关的书籍和电影描写白蛇。 白娘子的象征 美女蛇 蛇是一种奇异的动物，人类对它的感情是矛盾的。首先，蛇代表邪恶，它怂恿夏娃偷吃-禁果，导致亚当-和夏娃被上帝逐出伊甸园。蛇爬行于地面，居住在冰冷的洞穴中，经过地面而不发出声音，所以又象征着阴险、狡诈和恶毒。不过，蛇也有积极的一面。中国古代的许多赫赫有名的天神都是人与蛇的混合，如伏羲和女娲，都是人首蛇身。龙是一个组合物，有着马的头、鹿的角、鱼的鳞、鸡的爪，但其主体却是蛇的身体。蛇会蜕皮，是返老还童和转世的象征。蛇还与医药有关，如医药神阿斯克勒庇俄斯的圣蛇。在温州话中，蛇、财同音，见到蛇表示要发财了。 从性象征上看，蛇也是一个矛盾体。蛇身代表阴-茎，是男性的象征，而三角形的蛇头则代表女性的阴部，又是女性的象征。因此，荣格认为，蛇是一个非常原始的意象，先于阴阳和男女的分化，代表混沌状态、大圆和自性，其典型形象是咬着 白蛇的象征是什么2 文化与神话中蛇的象征意义，为何这一古老的生物备受推崇？ 蛇的象征意义，绝大多数和不同的文化，涉及原始的生命力，通常把我们的注意力转向性别上（男性和女性）。因此，蛇跨越了月球与太阳联系之间的象征桥梁以及水与火之间的关系。蛇支持大胆的含义。但它们也有两个柔软，含蓄，隐秘的含义。这使它成为二元性的有力象征。 作为美洲印第安人的象征（取决于国家/部落），蛇可以是男性的象征，与闪电相关联，被认为是具有巨大自信能力的医学人员。其他部落倾向于蛇的女性归属的方向，并与母亲（地球）和月球（月亮）象征主义配对。无论是提高自身的阳刚权威，或在环绕地球母爱时尚的美国本地人的蛇象征，是备受推崇的; 在仪式中用来调用尖锐焦点和重要影响的元素。 在古老的凯尔特人是极其自然的睿智也和这个宏伟的生物行为和生命周期接近蛇的象征。从凯尔特人的角度来看，蛇是秘密知识，狡猾和变革的象征。此外，蛇凯尔特人的象征来自对欧洲毒蛇（也称为加法器）的观察，这是唯一能够忍受古老凯尔特人较冷气候的物种（以及常见的草蛇）。在敏锐的凯尔特人心目中，蛇的象征性转变意义来自于它的皮肤脱落。离开其形式的物理证据（摆脱旧的自我），并出现更时尚，更新的版本使蛇成为重生和更新的有力象征。 就凯尔特人和其他文化中的神秘（隐藏）象征意义而言，这可以与蛇的类似侦探的方式联系起来。“像蛇一样滑”的说法是对其象征性的秘密性质的一个小小的点头。这与滑溜无关，而是蛇如何快速地躲到高低躲藏的地方。他们有效的伪装也象征着隐藏，影子领域，秘密。从这个角度来看，作为图腾的蛇提供了在雷达下进行操纵的礼物。蛇是擅长等待然后在机会出现时罢工的人中的朋友。 在寒冷的月份消失并被太阳召唤，标志着蛇与阴影世界的联系，它成功地在黑暗的境界中生活了很长一段时间。或者，蛇轻轻地移动到太阳的怀抱中，因此它封装了古代魔术师的信条，以自然力量的完美节奏运动。塔罗牌强化了这一概念。塔罗牌是一个基于符号的伟大工具。蛇是魔术师牌上的象征。它是对权力拥有权力的参考。塔罗牌中的蛇和魔术师向面纱后面产生的能量致敬。简而言之，认识到看不见的力量并利用这种力量。 在东印度神话中，梵语中的`蛇是纳迦，这些与水的元素有关。汲取水的情感，爱情和运动的象征，在这种光线下的纳迦被认为是女性的一面，体现了培养，仁慈，智慧的品质。直到今天，印度教普遍认为所有的纳迦都能保护所有水源。纳迦也被认为是大宝和财富的守护者......如果它（并且经常是）稀缺资源，它可能是水。这一切都强化了蛇的生育，更新和清洁的象征。此外，在印度教传统中，蛇（纳迦）被认为对人类仁慈。事实上，炼金术文学充满了咬尾蛇的形象，它象征着概念化整体，拥抱整个意识并以无法抑制的激情吞噬它。 作为一种动物图腾，蛇在本页面列出的符号属性的所有功能（以及更多）中显示出我们的意识。那些被蛇吸引的人（反之亦然）通过一种不常见的镜头来感知生命。此外，应该理解这篇文章只是对我们可用的各种蛇象征意义的微小抽样。因此，我鼓励你滑入自己的个人反思，研究和冥想蛇。你会发现你的投资是无限的回报。 白蛇的象征是什么3 1、蛇在中国代表什么 神明 在上古时候，中国人非常重视蛇这种动物，甚至将其奉为神明，在编制神像的时候都会设置成人身蛇尾，比如女娲、伏羲等等。所以很多老人们认为家里进了蛇是一件好事，甚至还有人专门养蛇当做宠物。 龙 龙是世界上不存在的动物，但是它的形象是与蛇十分接近的，这都是因为龙本身就是蛇衍生过来的。古时候人们崇拜蛇，在蛇形象的基础上完善了龙，久而久之蛇也就成了龙的代表，很多人都会将蛇当做龙来称呼。 富贵吉祥 蛇在古代风水中被奉为富贵吉祥的动物，俗话说蛇不入无福之地，当我们在建造阳宅或阴宅的时候，看到地上有蛇在，则说明此处的风水十分好，很适合建造宅院，未来能够大富大贵、吉祥如意。 2蛇在西方意味着什么 在西方神话传说中，蛇并不是一种吉利的动物，恰恰相反它象征着狡猾和邪恶。在《圣经》中，狡猾和邪恶的代表，蛇，诱骗亚当-和夏娃吞食禁果，最终使得二人遭到了上帝的惩罚。所以西方人不大喜欢蛇这种动物，很少有人看到蛇之后会感到高兴，因为他们觉得这是邪恶的，代表着今天可能会遇到不幸的事情，自己会在财运等方面倒霉。中国传说中的神兽有哪些?按顺序
中国神话之异兽大全在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。”◇ 异 兽 ◇◇ 白 泽 ◇号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。◇ 化 蛇 ◇水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。◇ 英 招 ◇人面马身，有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。◇ 玄 蜂 ◇其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。◇ 青 牛 ◇出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。◇ 呲 铁 ◇形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。◇ 山 臊 ◇山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。◇ 火 鼠 ◇又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。◇ 商 羊 ◇一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。◇ 讹 兽 ◇别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。◇ 民 鸟（此为一字）◇嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。◇ 钦 原 ◇鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。◇ 钩 蛇 ◇蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。◇ 远 飞 鸡 ◇又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。◇ 腓 腓 ◇有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。◇ 诸 犍 ◇人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。◇ 混 沌 ◇长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。◇ 应声虫 ◇居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。◇ 庆 忌 ◇又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。◇ 并 封 ◇类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：◇ 夫 诸 ◇象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。◇ 当 康 ◇有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。◇ 山 蜘 蛛 ◇巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。◇ 鸣 蛇 ◇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。◇ 南 海 蝴 蝶 ◇巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。◇ 幽（安 鸟）◇类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。◇ 狸 力 ◇猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。◇ 马 交 ◇类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。◇ 孰 湖 ◇马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。◇ 媪 ◇似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。◇ 患 ◇身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。◇ 鬼 车 ◇别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。◇ 九 婴 ◇水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。◇ 飞 廉 ◇鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。《楚辞（离骚）》有载。◇ 飞 诞 鸟 ◇鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。◇ 九 尾 蛇 ◇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。◇ 奚 鼠 ◇巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。◇ 傲 因 ◇类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。◇ 吼 ◇形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。◇ 横 公 鱼 ◇生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。◇ 傒囊 ◇象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神记》有载。◇ 风 狸 ◇别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。《抱朴子（仙药）》有载。◇ 角 圭 / 角 虎 ◇又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。◇ 委 蛇 ◇又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）《尔雅（释兽）》有载。◇ 魍 魉 ◇木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。◇ 率 然 ◇五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。◇ 异 兽 ◇◇ 鲲 鹏 ◇北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》◇ 鬼 母 ◇南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》◇ 神 鸟 帝 江 ◇天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》◇ 恒 山 神 鸟 ◇恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》◇ 海 中 大 蟹 ◇昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》◇ 龙 鱼 ◇龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》◇ 犼（超强） ◇形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。◇ 车 马 芝 ◇名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。◇ 影 木 ◇一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。◇ 讹 兽 ◇古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。◇ 乖 龙 ◇这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。◇ 牛 鱼 ◇形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。◇ 云 阳 ◇山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。◇ 洞 冥 草 ◇一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。◇ 帝 江 ◇状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）◇ 酸 与 ◇鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。◇ 辟 疟 镜 ◇尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》有载。◇ 玉 红 草 ◇应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）《尸子》有载。◇ 龙 的 分 类 ◇有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。◇ 蜮 ◇（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。◇ 如 何 ◇大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南荒经）》有载。◇ 毕 方 ◇木精(?) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。◇ 彭 侯 ◇吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。◇ 多 即 ◇形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。◇ 白 鹿 ◇瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。◇ 龙 刍 ◇草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。◇ 重 明 鸟 ◇尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》◇ 独 角 羊 ◇觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》①因为那个字打不出，所以有同音字代替◇ 虫 为 ◇川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。◇ 药 兽 ◇神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。◇ 计 蒙 ◇人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。◇ 神 农 ◇有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。◇ 马 交 ◇类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。◇ 海 蜘 蛛 ◇生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。◇ 麒 麟 ◇麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙，谓之四灵。《说文》、《礼记（礼运）》有载。◇ 白 鵺 ◇单张之山,其上无草木……有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。（X战记中,桃生小鸟的母亲沙鵺成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的愚者）◇ 虎 鹰 ◇飞鸟。身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。《墨客挥犀》有载。◇ 照 海 镜 ◇圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。《续子不语》有载。◇ 龟 宝 ◇希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）《虚谷闲抄》有载。◇ 蛮 蛮 ◇鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。◇ 强 良 ◇嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？^^），可能喜欢以蛇为食）《山海经（大荒北经）》有载。◇ 玉 桃 ◇光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如’王母桃’、’仙桃’、’蟠桃’等。）《诉异记》、《神农经》有载。◇ 谢 豹 ◇为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名）《虫经》有载◇ 酒 泉 ◇西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。《神异经》有载◇ 九 尾 狐 ◇最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己……）◇ 浮 游 ◇共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。《古文琐语》有载。◇ 蔓 金 苔 ◇晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称”夜明苔”。唐段成式《酉阳杂俎》◇ 藤 花 ◇形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。《异苑》有载。◇ 肥 遗 ◇如蛇。六足四翼，见则天下大旱。《山海经》有载。◇ 能 ◇三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。）《山海经（中次十一经）》有载。◇ 风 狸 杖 ◇这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。《岭南异物志》有载。◇ 华 盖 ◇黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故……）《古今注》有载。◇ 蛇 衔 ◇昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。《异苑》有载。◇ 天 鸡（有多解，取其一）◇北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）《神异经》有载。◇ 雨 工 ◇柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：“此非羊，雨工也。”再问：“何谓雨工。”答：“雷霆之类也。”（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。此应为异数）PS. 那妇人不会是电母吧^^《异闻集》有载。◇ 怀 梦 草 ◇似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测……）《洞冥记》有载。◇ 鬼 谷 子 ◇有说晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年，后不知所终。亦有称其为古之真仙。姓王，自轩辕之代，历于商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬，为苏、张引路。（还有种说法称其为苏秦掩饰自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一书）《太平广记》、《录异记》有载。◇ 养 神 芝 ◇秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：“此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。”◇ 东 方 朔 ◇平原厌次人，在吴中教了几十年书。汉武帝时上书，拜为郎。当时的人有人认为他是圣人，有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅，无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为’滑稽之雄’（精辟！）。就传说来看，此人博学多才，能和仙班交往，本身能力显现不多。（绝对大智若愚）。《列仙传》有载。东方朔未死时，曾经和同住的人说：“天下没有人知我本来面目，除了大王公外。”他死后，武帝听到这传言，召大王公问之。大王公说：“我不知啊。”帝问：“你擅长什么？”回道：“观星。”帝又问：“星位正常吗？”回：“其他都正常，只有岁星不见了十八年，刚刚重新出现。”武帝仰天长叹：“朔在我身边十八年，我竟不知他是岁星之精。”惨然不乐。（注：岁星即刑天，原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）。炎帝为黄帝所败，刑天不服，继续作战。帝砍掉其头，埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天，就以自己的乳头作眼睛，肚脐作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，挥舞不息，继续战斗。（猛士！）《山海经（海内西经）》有载。木星）◇ 不 尽 木 ◇生于南方炎火山（此山终年大火）中。火灭时生出枝条；火一起，枝条立刻掉光。用此木为柴，不会有灰。此’尽’同’烬’。《诉异记》有载。（但《神异经（南荒经）》中炎火山却是大火得暴风不猛，猛雨不灭，此木究竟是无灰还是无尽？难说。）◇ 游 仙 枕 ◇色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖，尽在梦中所见。（催眠加全息投影？）《开元天宝遗事》有载。◇ 续 弦 胶 ◇凤喙及麟角合煮作膏。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金。用此胶续之，以力士破之，别的地方断，它续之处，始终不断。《十洲记》有载。（《博物志（异产）》中记载汉武帝时事例。）◇ 丹 鱼 ◇此鱼浑身发赤光如火，割其血涂足，可履水如平地。（水上飞？）《诉异记》、《水经注（丹水）》有载。◇ 水 虎 ◇类三四岁小孩，浑身有鳞甲，箭射不入。夏天时喜欢在岸边晒太阳。漆头似虎，爪往往没在水中，只露出漆头。小孩不知道，去逗弄，就会被杀。《水经注》有载。◇ 返 魂 树 ◇击打树身，会发出类群牛吼的声音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠状，以之为丸，叫惊精香，又名返生香。死者闻香气乃活。《十洲记》有载。◇ 马 见 愁 ◇西域异兽。如犬，含水喷马眼，则马瞑眩欲死。故凡马都畏之。（不知周穆王之八骏如何？^^）用其皮编为鞭，手扬马走，谓之不须鞭。《采兰杂志》有载。◇ 周 穆 王 之 八 骏 ◇按《穆天子传》说法只是以毛色划分之骏马，不够神话。来个够料的……八 龙 之 骏一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色瑸耀；六名超光，一行十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅（这个？）<又名罔象。水怪。如小儿，赤爪，大耳，长臂，食人。《尸子》、《庄子》、《国语》俱有载。◇ 蚩 尾 ◇又名螭吻。海兽也，喷浪即降雨，能辟火灾。后世有设其像于屋脊之举。《名义考》有载。◇ 东 方 朔 偷 桃 ◇汉武时东郡贡一小人，不知道什么来处。召东方朔问之。朔来了后，问小人：“巨灵（不得不寒），你怎么突然来了，王母还好吗？”小人不回答，对帝说：“王母种桃，三千年一结果，这小子不学好，已经偷过三次了。”《古小说钩枕》有载。◇ 冰 蚕 ◇长七寸，黑色，有角有鳞。在霜雪之下作茧。长一尺，其色五彩。其丝水火不侵。《拾遗记》有载。塔罗牌的牌灵是死神
你是在占卜时抽到死神，还是抽牌灵时，抽到死神？ 牌灵是死神的话是以下的意思： 13.「死神」牌： 如果你抽出了「死神」牌，代表你的牌所传递的讯息都是十分明确、黑白分明的，很少会给你模棱两可的感觉，即使你本身的功力不够深厚，也能掌握到百分之八十的准确度。 对于持有代表牌为「死神」的占卜者，不同于其它，反而不要常常和牌做接触，除非你真的有问题必须要占卜，否则没事不要随便洗牌。对于这样的占卜者而言，需要做的功课是开发自己的直觉体会，放弃用脑子来思考牌意，否则你会一直陷在迷宫转不出来。 若你的代表牌为「死神」，那幺它可以救你一命，但是只有一次，在它救了你之后，这副牌就不能再用了，最好是将其烧掉，不要随便扔掉。 如果是在占卜时抽到死神，那就要看牌意和牌位还有正逆位了 死神 【关键词：结束 转变 新生】 【解释】 传统的死神牌，通常是由骷髅人拿着镰刀来代表，而伟特将死神的意象提升到更深一层的境界。最显眼的就是那个骑着白马的骷髅骑士。他身边有四个人：国王、主教、女人、小孩，象征无论是世俗或出世、男或女、老或少，都逃不过死亡这个自然现象。国王抗拒死亡，被骷髅骑士践踏过去；主教的权杖掉在地上，双手合十崇敬死亡；女人跪下，别过脸不忍看；小孩不懂死亡，好奇的望着骷髅骑士。其中主教可能就是编号五的教宗牌，他掉落在地上的权杖象征世俗权力遇到死亡时毫无用处，仔细一看权杖顶部似乎有三层圆圈，和教宗牌戴在头上的权冠相同，而主教头上戴的帽子状似尖尖的鱼头，代表双鱼世纪的结束，也可能暗示死神牌关联的希伯来文Nun，意思是鱼。跪着的女人可能是力量牌中的那位女性，她们的衣着与头冠都极为相似。再回到骷髅骑士，他头上那根红羽毛和愚人所戴的是同一根，他的旗帜是黑色背景，象征光芒的不存，上面五瓣蔷薇的图案是蔷薇十字会的图腾，关于此图腾的说法众多，可能是代表随着死亡而来的新生，另一说是象征火星与生命力，还有一说是象征美丽纯洁与不朽。远方的河流就是流经伊甸园的四条河流之一，称为Styx，象征川流不息的生命循环。河上有艘船，船的上方有个类似洞穴的地方，右方有个箭头（在死神的脚跟处）指向洞穴，这个洞穴可能是《神曲》一书中但丁前往阴间的信道【注】，而牌中右方一条小径通往两座塔中（月亮牌和节制牌都有相同背景，这两座塔也可能是女祭司背后的柱子），代表通往新耶路撒冷的神秘旅程。象征永生的朝阳在两座塔间升起，似乎在告诉我们死亡并不是一切的终点。 伟特牌的死神充满各种象征，无论如何，最主要的牌义就是结束。结束可以有很多种形式，可以是某种生涯的结束，例如毕业、搬家、跳槽、结婚、同居；可以是关系的结束，例如分手、离婚、拆伙；可以是习惯的结束，例如戒烟、戒酒、戒赌、戒色；但肉体死亡的涵义在占卜上则非常罕见。结束其实只是一种自然现象，所谓天下没有不散的筵席，再长寿的人也终有离开的一天，没有人能逃脱。但是，这个课题对大部分的人来说，都是最艰难的课题。因为人是习惯的动物，要把过去的习惯切断，好比锥心刺骨之痛。 从另一方面来看，结束其实也只是一种转变。世界上唯一不变的就是改变，所不同的只是改变的快或慢而已。慢慢的改变，人不会有什么感觉；但突然间的改变，却会让人难以接受。结束就是最突然的改变，突然之间，必须迫使你立刻放弃某种事物，无论你愿不愿意。如此转变令人难以承受，对未知的恐惧在所难免，但这个课题每个人都必须要学。 死神骑着一匹白马，白色是最纯净的颜色。的确，死亡就像一个橡皮擦，把过往的所有事物都擦掉了，使一切都重生，一切都如白纸般重新来过。所谓“上帝在你眼前关上一扇门，必定为你打开另一扇窗”，死神就是这么一种新生，好比院子里长满杂草，也许我们都已经习惯，但是如果不把杂草根除，怎么会有开满芬芳花木的一天呢？古谚云：“置之死地而后生”，又云“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”。可见古人早已深明此理。死神对于戒绝过去的恶习，是张非常完美的牌。如果过去曾经有不堪回首的往事，死神能让你重新来过。尽管难受，世间万物没有恒久不变的道理。死神指出过往某种事物的结束，而我们的课题就是要承认、接受、在新生涯中找到新的快乐，也许你会发觉结束的事物原来没有自己想象得那么好，进而庆幸自己的崭新生活。 死神逆位通常表示当事人不愿接受结束的事实、不肯放手、顽固、恐惧改变、沉溺在过去而不愿展望未来。也可能表示原本应该进行的改变停滞了，形成僵局。另一方面，激进的人为了抗拒改变，可能会采取激烈的举动。死神逆位提醒我们，不愿往未来前进，不仅无法成长，更会阻滞新生活的开展。此时应该要停下来思考，自己害怕的究竟是什么？迟迟不肯放手，只会让最终的结束过程更加痛苦。既然无法避免，不如早点迎向新生活，将来回过头，你会惊讶当初的自己为何这么想不开。
蛇的象征意义
蛇的象征意义
蛇的象征意义， 蛇是一种复杂的动物，我们一般人提起蛇都会想到它的狠毒，都会产生一种莫名其妙的恐惧感，那么你知道蛇的象征意义是什么吗，下面就跟着我一起来看看吧。
蛇的象征意义1蛇的象征意义，绝大多数和不同的文化，涉及原始的生命力，通常把我们的注意力转向性别上（男性和女性）。因此，蛇跨越了月球与太阳联系之间的象征桥梁以及水与火之间的关系。蛇支持大胆的含义。但它们也有两个柔软，含蓄，隐秘的含义。这使它成为二元性的有力象征。
作为美洲印第安人的象征（取决于国家/部落），蛇可以是男性的象征，与闪电相关联，被认为是具有巨大自信能力的医学人员。其他部落倾向于蛇的女性归属的方向，并与母亲（地球）和月球（月亮）象征主义配对。无论是提高自身的阳刚权威，或在环绕地球母爱时尚的美国本地人的蛇象征，是备受推崇的; 在仪式中用来调用尖锐焦点和重要影响的元素。
在古老的凯尔特人是极其自然的睿智也和这个宏伟的生物行为和生命周期接近蛇的象征。从凯尔特人的角度来看，蛇是秘密知识，狡猾和变革的象征。此外，蛇凯尔特人的象征来自对欧洲毒蛇（也称为加法器）的观察，这是唯一能够忍受古老凯尔特人较冷气候的物种（以及常见的草蛇）。在敏锐的凯尔特人心目中，蛇的象征性转变意义来自于它的皮肤脱落。离开其形式的物理证据（摆脱旧的自我），并出现更时尚，更新的版本使蛇成为重生和更新的有力象征。
就凯尔特人和其他文化中的神秘（隐藏）象征意义而言，这可以与蛇的类似侦探的方式联系起来。“像蛇一样滑”的说法是对其象征性的秘密性质的一个小小的点头。这与滑溜无关，而是蛇如何快速地躲到高低躲藏的地方。他们有效的伪装也象征着隐藏，影子领域，秘密。从这个角度来看，作为图腾的蛇提供了在雷达下进行操纵的礼物。蛇是擅长等待然后在机会出现时罢工的人中的朋友。
在寒冷的月份消失并被太阳召唤，标志着蛇与阴影世界的联系，它成功地在黑暗的境界中生活了很长一段时间。或者，蛇轻轻地移动到太阳的怀抱中，因此它封装了古代魔术师的信条，以自然力量的完美节奏运动。塔罗牌强化了这一概念。塔罗牌是一个基于符号的伟大工具。蛇是魔术师牌上的象征。它是对权力拥有权力的参考。塔罗牌中的蛇和魔术师向面纱后面产生的能量致敬。简而言之，认识到看不见的力量并利用这种力量。
在东印度神话中，梵语中的蛇是纳迦，这些与水的元素有关。汲取水的情感，爱情和运动的象征，在这种光线下的纳迦被认为是女性的一面，体现了培养，仁慈，智慧的品质。直到今天，印度教普遍认为所有的纳迦都能保护所有水源。纳迦也被认为是大宝和财富的守护者......如果它（并且经常是）稀缺资源，它可能是水。这一切都强化了蛇的生育，更新和清洁的象征。此外，在印度教传统中，蛇（纳迦）被认为对人类仁慈。事实上，炼金术文学充满了咬尾蛇的形象，它象征着概念化整体，拥抱整个意识并以无法抑制的激情吞噬它。
作为一种动物图腾，蛇在本页面列出的符号属性的所有功能（以及更多）中显示出我们的意识。那些被蛇吸引的人（反之亦然）通过一种不常见的镜头来感知生命。此外，应该理解这篇文章只是对我们可用的各种蛇象征意义的微小抽样。因此，我鼓励你滑入自己的个人反思，研究和冥想蛇。你会发现你的投资是无限的回报。
蛇的象征意义2蛇的第一个象征意义是狠毒
很多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的恐惧感。曾经有一位小姐在池塘里钓鱼，忽然钓起了一条小水蛇，吓得这位小姐惊呼一声，触电似的甩下钓鱼杆，落而逃。其实这只是一条普通的水蛇，并不是毒蛇。那么，为什么人们那么恐惧蛇呢?其中原因除了蛇外形怪异，主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只占极少数，曾被毒蛇咬伤过的人微乎其微，但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象，绝大多数人还没见过蛇，甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种恐惧心理了。
蛇的第二个象征意义是阴险冷漠
这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”，在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。
蛇的第三个象征意义是莫测
蛇没有脚却可以爬行，又往往来无影响去无踪，显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”，害怕蛇真的长出脚来追人;忌见蛇交、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮，贵州有些地方的民谚说“见到蛇脱皮，不死也脱皮”;苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇从前面经过;安徽有些地方的人梦到蛇，认为这是有人暗算的预兆;很多人忌见到蛇“脚”，更忌见到“两头蛇”，认为这都是凶兆。据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇，这本来不是好兆头，但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃，就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔敖因此逢凶化吉，后来成为楚国的一代名相。总之，伴随着对蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。
蛇的第四个象征意义是狡猾
这个象征意义是“舶来品”，源于《圣经》，《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的.万物之中最狡猾的一 种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚和夏被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。为了赎罪，人类必须敬仰上帝，经受各种苦难。蛇也受到了惩罚只能用肚子行走，终身吃土，并与人类为仇。
蛇的正面象征意义
蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。
人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。
蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
蛇的第四个正面象征意义是医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。
蛇的象征意义3周易中蛇的象征意义是什么
螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。螣蛇五行属己土，方位为中心。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（难以理解之事）、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳索、线、软管、能缠绕之物，也代表小雨、小河。在风水学上代表路（为小路，拐弯抹角崎曲小路）。螣蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象。占性格螣蛇旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。
蛇在传说的寓意
古代的记载中蛇大多以鬼怪的身份出现。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇。
但即便如此蛇在中国神话史上却有着很重要的位置，中国古代神话的女娲和伏羲都是人首蛇身。《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。还有历史上的巫族的祖先，传说都是蛇身、蛇头、或蛇尾。也有传说蛇通过一次次蜕皮可以进化成为龙，所以也有地方供奉蛇为神明。
