卦象可以变吗,怎么改卦象

内容提要：

...想问卦像会随着时间和人的变化改变吗?还是中间的过程会有变动但结果...
请问各位命理大师,就一个问题先后占卜,解卦的结果完全不同,是怎么回...
六十四卦变卦
易经卜卦的结果是不是也不会变的?
卦象会因努力改变吗
关于重新起卦与卦象的改变请教!

...想问卦像会随着时间和人的变化改变吗?还是中间的过程会有变动但结果...

首先，你需要得到一个卦象。当然得先有个卦象来供你解读。如何得到一个卦象，易经详细描写了，不再重复。

请问各位命理大师,就一个问题先后占卜,解卦的结果完全不同,是怎么回...

《渐》卦：嫁女，结果是吉利，有利于占问。倒数第一阴爻：大雁前进到问题补充：能说的详细点吗姓名性别男出生日期公历(阳历)：1960年

六十四卦变卦

六十四卦，是否每一卦都有其变卦？且不止一个变卦？六十四卦，三百八十四爻。只要有爻动，就会有变卦。同样的，六爻安静不动，则这个卦俯不会有变卦。主要还是看你起卦时所成之卦是否有动爻，爻动则卦变。以乾为天为例，初爻动，则变卦为天风ァA爻全动，则变卦为坤为地。初九、九二和九三动，则变卦为天地否。易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？ 1、用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、二、三、四、五、上。六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。 2、用梅花易占卦用四柱中年月日数之和除8余数为上卦，用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦，用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。例如：例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12，1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年加月加日的和10，加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随。动爻的查找：成卦之后，首先得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻，如果余1为初爻动，余2为二爻动，余3为三爻动，余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为六爻动。 8个数字对应的卦为，1为乾、2为兑、3为离、4为震、5为巽、6为坎、7为艮、8为坤。?就是先天八卦图的位置。用蓍草起卦太繁琐，但全面，铜钱太简单，梅花易只有一个变爻。用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你自己。关于世爻应爻这些，你得学学周易基础，八宫六十四卦。一般来说本卦表现在，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。关于变爻，周易，六十四卦 10分以乾隆通宝为例有“乾隆通宝”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。以1元人民币为例有“壹元”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。三个背面，为老阴，即础，变少阳；三个正面，为老阳，即重，变少阴。一个背面，为少阴；一个正面，为少阳。(不变) 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？前者为当下情况后者为事情变化结果。个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。八卦是怎么变成六十四卦的？一开始八个女人聊天。后来六十四个女人聊天。取决于聊天人数。运用易经算卦，有本卦和变卦。其中的关系弄不大明白。希望能得到指点。这是金钱卦的算法。变爻就是老阴或老阳。比如你用三个铜板算卦，制定正面为阳。两个正面一个反面，就是阳爻，但不变。三个正面，就是阳爻，同时是变爻。摇六次，从下而上就画出来一个卦，其中，都是正或者都是反面的，就是变爻。变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，也就是本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（耽如老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。 PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。至于变卦的概念，建议你上网搜下，变卦、综卦、错卦，都各有所指。

易经卜卦的结果是不是也不会变的?

对易经卜筮结果客观性的合理解释是：你所得到的那个卜筮结果是以你当前所处的环境、心情、决策演变而成的，随着你各方面的一些变化，特别是一些重大变化会导致其之前卜筮结果的变化，也就是说卜筮的结果没有必然性。所以古代先贤提倡“善易者不卜”，他们只研究易理就能做到趋利避险。

卦象会因努力改变吗

前面已经说了六十四卦的方圆图，这期讲卦的变化方法，这个方法可以用于卜卦，主要是人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房的这一个系统，后来演变成各家的卜法，据说京焦易的这个系统也是来自孔子，孔子的著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商瞿，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有“易学在川”的口号。人事的预知：卦象的变化方法商瞿画像孔子死后，子夏讲学河西，就是讲《易经》，当时一般的学生们，认为子夏没有得夫子之道，所谓易理还可以，用的方面就不知道了，所以都认为他在忽悠大家。而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，偏偏下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记载，他四十岁还没有儿子。人事的预知：卦象的变化方法京房画像商霍母亲很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告诉她商霍在四十岁以后，会有五个儿子，结果一切都如孔子所说，得子后商瞿的朋友梁鳣三十无子，要休妻，商瞿对他说：“我当初三十八岁无子，后来得了五个男孩，我恐怕是得子晚，不是妻子的过错。”梁鳣听了他的话，二年以后得子，所以孔子所传《易经》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。不过京房还不如孔子当时的高明，现在介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话：自初至五不动复，下飞四往复用飞，上飞下飞复本体，便是十六卦变例。人事的预知：卦象的变化方法京房八宫卦乾卦，第一爻变为天风姤，第二爻再变为天山遁，第三爻再变为天地否，第四爻再变为风地观，第五爻再变为山地剥，第六爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第六爻不变，因之第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙，在京房易的法则之下，第六爻为宗庙，这是比拟为古代宗法社会的祖宗的宗庙，是最高的来源，不能动的。要是使用之于堪舆看风水，这就难了，一般都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成一条龙，要看山势地势的来源，有所谓始祖、高祖、曾祖，然后才成为这一个地方。而卦变中宗庙的道理亦是如此，所以变到五爻，第六爻不变。人事的预知：卦象的变化方法京房十六变卦在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋，这个火地晋，就是第四爻，就是外卦的第一爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，一般人称为游魂卦，而在京房易中，这一爻的动，叫作“下飞”，这样一介绍大家就清楚了，如果不加说明，从书上看，这个“下飞”问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法懂得。所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《易经》方面的古书，各家有各家的术语，读起来就往往被这些术语挡住了，通不过去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？“下飞四往”第四爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”人事的预知：卦象的变化方法卦序《易经》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个法则变动得很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，那就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这些法则，可不要被这些法则拘束住。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即领导方面，做人方面，等等，亦是如此。“为道也屡迁”，要晓得变，不会变没有用，智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态如何变化，需要研判，需要了解，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事社会的法则也永远不会停的。“周流六虚”，六虚就是六爻，就是六位，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间都有关系的，所以“上下无常”没有固定的，刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎样变，才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。