假从格实际不富贵,真正的从格八字极少

内容提要：

从弱格必须具备的条件
八字格局分为哪几种?
八字命理中,从格真的是好吗
请问什么是从格?下面的话何解?
...真从财格,跟假从从财格。问题是,真从格,跟假从格哪个更富
求大师解答"假从财官,近富贵,身闲心苦之象"的意思

从弱格必须具备的条件

从弱格的本质是日主无依不得不顺从一种势，所从的势越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。传统命理对从格的认定，有极其严格的标准，要符合一定的条件才能论从，当然在某些条件下，不能完全符合定义时，也有所谓假从格的成立。八字以日主为我，比劫与正偏印为我同党，而食伤财官为异党。一个八字除了日主之外，如果毫无同党，全为异党，日主衰弱无依，那必然得弃命而从他党了。从弱格有非常严格的条件，是不可随便论从的。不管是从杀、从财、还是从儿（食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这种八字的人多数是为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云，扶摇直上。另一方面，日主弱极，命主一般大都不太安定，如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡谲人潮里，随波逐流。外表时常强颜欢笑，而内心却有难言之委曲。虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康，人际交往等。真从格，格局纯粹，大多生于富贵之家，若行运生扶四柱中旺神，命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运，只要不是太过旺强，命主也能够履险如夷。而从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人多生于普通家庭。不过日主虽然假从，一旦行到真从之运，其行运五行生扶命局中的旺神，日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较短，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤瞬间打回原形！所以假从格虽然较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险相对也比较多。从弱格的八字大致有这三种情况：1、日主无根无生扶者从。 2、日主有根无生扶，但根被坏掉者从。 3、日主无根但有印，印也无根被制者从。何为根被坏掉？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根远近差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，往往会从。所谓从格，必须日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，或是有一颗助星（比劫或印），则亦须受到克制，且须阳克阳或阴克阴，才能算是从格，假若八字里面，有二颗生助星，即比劫印，不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看。从弱格必须同时具备的条件： 1、月令本气必需就是所从之物：如果要从财月令必须是财，从官杀月令必需是官杀，从儿月令必需是食伤，而且月令一定要透出天干才能得用，否则不从。 2、必须没有印与比劫或者印比被制：日主势孤，才能论从。尤其是日主同气连枝多不能论从。 3、被从之五行不能被克：比如从官不能有食伤克官，从财不能见比劫夺财，从儿不能见印克食伤。否则破格。以上称为真从，至于在假从格，阳干从气不从势，阴干从势无情义，对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主，只要四柱中有一点比劫与印之助且不被破坏，就不会舍命以从，故而对阳干日主的四柱，不可以随便论从。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主，如果干支有单一比劫或印，但是在其它干支完全没有得到生助者，则可以假从入格。

八字格局分为哪几种?

八字格局，可区分为两大类，一为普通格局，另一为特别格局。

普通格局又称为正格，分成八种，即：

正官格、七杀格、正印格、偏印格、正财格、偏财格、伤官格、食神格。

特别格局的种类则非常多，主要的就是：

专旺格、从格、化格。一般而言，对于格局的分类，是为了方便我们择取用神，因此必须要能掌握普通格局与特别格局的特征。

普通格局是依元神强弱取用神，特别格局则根据五行的气势取用神，然而绝大多数的人都是属于普通格局，只有极少数是属于特别格局。

普通格局取法

一般以月支藏干为基准，其原则为：

（1）月支本气透于天干，应先取以为格。

如寅月，天干透甲，若甲为正官，即为正官格，若甲为七杀，即为七杀格。

（2）天干未透月支本气，而透月支所藏之干，即以所透之干取格。

如寅月，不透明而透丙或戌，即以所透之于取格。

若丙戊均透干，则以两者在四柱中比较有力者取以为格。

（3）月支本气与藏干均不透干，则以月支所藏诸干，取一较有力者以为格。

（4）比劫非在八格之内，应以建禄格、月刃格之特别格局论断。

但也有人主张建禄格、月刃格应以正格论。

八字命理中,从格真的是好吗

从气纯，真，命格都会比较好，但也要看大运是不是配合。

请问什么是从格?下面的话何解?

正格（扶抑格）的八字多凶，从格八字多吉，这是一个统计上的常见现象。正格多凶，是因为月支生扶日主，那么八字旺的可能就大，这样用神力量就小，忌神力量大；如果月支两次受制于敌党，日主弱，那么用神受伤，也不吉；近身用神虚浮更是不好。正格必须存在有力的忌神，否则正格不存在，所以即使组合再好，生活中也必定有不如意之处。而从格多吉，是因为月令与用神一致，只要存在一点虚弱忌神，那么就是大吉。不存在原局必须有不好的必然。所以生活上可以一帆风顺，事事如意。（可能是上天为了平衡两者的差异，所以行运要求比较苛刻一些）我从西方占星术中借用一个观点：吉必须通过凶来沉淀、磨练；没有凶则缺少发展。所以，正格更多出伟人，而从格则多是出幸运儿。正格是自我与外界对抗的结果，其成就多是辛勤耕耘的果实，而从格则是因势利导、见机行事的眼光与手腕。所以，这个社会的发展多是因为正格人的创造，而从格只是把这种创造加以运用和推广。至少我见过的八字中对人类文明发展有过贡献的，还没有从格。如果我的猜想正确，那么正格中最有利的情况就是：官杀当令，用印。比较典型的毛的八字。即使是凶死的西特勒也是正格（其人的著作和社会实验对人类还是有贡献的）。杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。用神以月令为重，月令有用神可取，最为亲切，《滴天髓》所谓“令上夺真最得真”也。月令中之财官食印，或不能用，则于年日时中择其可用者而用之，各格无如是，不限定财官七煞也。取用神以以扶抑为正轨，若四柱无可扶抑，则其气势必属于偏旺。如财官印食伤之类，乘根底得势，局中之神，又助其旺势，谓二人同心；或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人，只可顺其气势，引其性情以取用，若强制之，反激而成患。古来杂格，皆其类也。即以化气论，亦以顺化神之旺势为用。逆其气为忌，故统归之专旺一类。试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。得一方秀气者，有曲直、炎上、稼穑、从革、润下五种格局，以一方专旺之气也。亦有方局不全者，只要气势专一，从其旺势，如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，又丙午、甲午、丙午、甲午，皆为贵格。运以食伤泄其秀气为最美，原局有食伤则财运亦美。气纯势强，可顺而不可逆。印比之运，从其旺神，固为适宜，但亦不可执一。如原局露食伤泄秀，则印运为忌；比劫透而无食伤，则财运亦忌。随乙配置，各有喜忌。官煞逆其旺势，最犯格局之忌，若无印生化，则为祸非轻。有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。从化者，谓从之而化，与弃命相从之格不同。如甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，盖五行遁干，逢辰则化神透出。如甲已化土，而甲已遁干至辰为戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰为甲辰。故云逢龙则化，以此故也。化气必须得地支之气，而尤要者为月时，倘月时不得气，则决不能化。如丁壬化木，必须生于寅卯两月，甲已化土，必须生于辰戌丑未月，所谓化出之物得时乘令是也。而局与方之全与不全，不甚重要，惟全则气纯耳。再者丁壬化木生于未月，得化甚难，盖未为丁火余气也；反之戊癸化火，生于戌未月，反可从化，以戌未皆火土，可克制原来之气质而为化神也。所化之物者，如甲已化土，喜戊已辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之类。所化之印绶财伤，如甲已化土，印绶为丙丁巳午，财为壬癸亥子，伤为庚辛申酉之类。丁壬化木，则印绶为壬癸亥子，财为戊已辰戌丑未，伤为丙丁巳午之类。并非日元化气，余外干支皆作化气论也。特化气亦有旺弱，旺者喜泄，弱者喜扶，审其喜忌以言用神，方为真确，未可漫以印绶为美。如甲戌一造，即以定中丙火为用，泄其秀也。近见论化气者，以日元化合，而将其余干支，尽作化论，未免误会，特详述之。参观十干配合性情篇。有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。戊午一造，相传为关圣之命，实则火土偏燥，一生惟金运为最美，泄其旺气也。木火土乡有旺极难继、满招损之象。水运盖子其旺势，互起冲激，岂得平稳？甲寅一造，亦惟土运为美。大都从前看命，专重财官，而于此等格局无法解释，于是迂曲其词，以倒冲为说耳。有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。从财从煞，其理一也。气势偏旺，日主无根，不得不从其旺势也。从财格而有印，须看印是否通根，如印无根，不碍相从。王十万造，丙火无根，乙木亦无根，即其例也。四柱财多而见煞，则以从煞论。从财格行运最忌比劫，倘四柱原有食伤，则能化比劫而生财，否则，不免破格也，见官煞为泄财之气而不美。从煞格喜行财生煞之运，印则泄煞之气为不美，比劫非宜，而食伤制煞为最忌。总之，从格最忌逆其旺势也。有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊已字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日见甲寅时。《喜忌篇》云“六癸日时逢寅位，岁月怕戊已二方”，盖四柱须无官煞也。此格与飞天禄马、合禄、井拦叉皆从伤官格中分出，因原局无财官，乃用倒冲刑合之名词，以圆其耳。如上造乃《滴天髓》之顺局从儿格。从儿者，从食伤也，以见财为美，大忌金乡，克制食伤也。官亦忌，即所谓填实，乃泄财之气则损日元也。皆因不明其理，故曲为之说耳。曲直仁寿格壬乙乙癸午未卯亥甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁寿格也。气势偏旺于木，宜行水木火运，官煞运最忌，财运亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，为炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未为稼穑格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，为从革格。壬癸日主岐全甲子辰或亥子丑，为润下格。五种意义相同。化气格：甲壬丁甲辰寅卯戌丁壬化木，生于春月，时逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。气势偏于木也。化神喜行旺地，最宜东方寅卯辰比劫乡，而忌官煞，日主还原之地亦忌，其中略分别，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，克我化神，为大忌也。化气格有甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种，意义略同。倒冲格：戊戊戊戊午午午午两神成象，而气势偏于火土，为从旺格。最宜金运，泄土之气，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜带水之土以护之。如庚辰辛丑等运为最佳，若见水运，如以一杯水救车薪之火。立见其炎。所谓倒冲最忌填实，即此意也。木运逆土之性，增火之焰，亦不相宜。炎上格甲丙庚甲午午午寅庚金无根，置之不论，气偏木火，格成炎上，最宜土运泄火之气。说见前仁寿格。从财格：己丙乙庚丑申酉申乙从庚化，不作印论，丙火临申，坐于病地，四柱无根，时上己丑又来生金，气势偏于金旺，为弃命从财格也。运宜行土金水，南方火乡最忌，木亦不利。从煞格：甲乙乙乙申酉酉酉乙木无根，气势偏于金，为弃命从煞格。金运最美，水土亦吉。木运为乙木逢根，火运逆其旺势，皆忌见。与上从财格大致相同。丑遥巳禄格（又名刑合）：甲癸癸乙寅卯卯未《喜忌篇》云，“癸日进逢寅位，岁月怕戊已二方”，以寅刑出巳中戊土为格，其实乃从儿格也。气势偏于木，行运最喜木火。从格忌见比劫，而从儿有食伤引化，不忌比劫，此为不同之点。官煞大忌，印运亦忌