十天干阴阳属性到底怎么定,十天干的阴阳属性
【觉悟传统文化——“天干、地支”】
【觉悟传统文化——“天干、地支”】《易经》形成于民族心智开始定型的时代，它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神，构建了自己风格鲜明的思想体系，其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导，因而被誉为“群经之首，大道之源”。即使在数千年后的今日，中华民族的群体思维方式、思维特征，依然闪烁着《易经》智慧的光辉。我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化，“五行”文化，“干支”文化，“易学”文化这四大系统文化为主导文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。了解把握这四大文化系统的规律，中国传统文化的精髓就都在你的心中了。不了解“干支”文化，怎么能说您是一位“文化人”呢？一、天干地支的涵义天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干和十二地支按固定的顺序相互配合，组成六十个基本单位，称六十甲子，应用于干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧应用于历法、术数、计算、命名等各方面。二、天干（一）十天干名称甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（二）十天干阴阳阳干：甲、丙、戊、庚、壬。阴干：乙、丁、己、辛、癸。（三）十天干五行方位甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。（四）十天干属性甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火。戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土。己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水。癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为阴水。其水有形无体，随变而变，一生飘流。（五）十天干配四时方位甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木。丙丁火：时间为夏天，其位南方，名为丙丁南方火。庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水。戊己土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊已中央士。（六）十天干与人体的关系甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。口诀：甲头乙颈丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚为腰间辛为助，壬是股部癸四肢。（七）十天干与五脏六腑的关系口诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏。（八）十天干之间的相互关系1.相生天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴。甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。2.相克同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干。甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。3.相合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。4.相冲甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。（九）十天干颜色甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。三、地支（一）十二地支子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。（二）地支阴阳亥子同属水,子为阳水,亥为阴水；寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木；巳午同属火,午为阳火,巳为阴火；申酉同属金,申为阳金,酉为阴金；戌未同属土,戌为阳土,未为阴土；辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土。（三）地支性质子：子为阳水，居于正北之方，主池塘、沟河之水，有滋润花草之功，其性柔软有力，代表女人、盗贼等。丑：丑为纯阴之土，居于偏东北之方，又名“冰土”，主潮湿之意，有育养万物、造福人间之功，其性慈善而稳重。寅：寅为纯阳之木，居于东北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。卯：卯为纯阴之木，居于正东之方，又名“花草之木”，有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软，难经风雨。辰：辰为纯阳之土，居于东南之方，又名“湿土”，能堵挡洪水，修筑城墙，其性坚质潮。巳：巳为阴火，居于东南之方，又名“暖火”。有温暖千家万户之功，喜木来生扶助之为吉，其性柔而温。午：午为阳火，居于正南之方，又名“烈火”或太阳之火，有练化金属之力，可照亮天下，其性猛烈而内虚。未：未为纯阴之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性温质硬。申：申为纯阳之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀剑利金”，有削折木材，萧杀万物之力，其性刚猛坚固。酉：酉为纯阴之金，居于正西之方，又名“纯金”或装饰之金，代表美丽豪华之意，有亮丽动人之功，其性柔而高贵。戌：戌为纯阳之土，居于西北方，又名“燥土”，有养育生化万物之功，可造福人间，其性坚质厚。亥：亥为阴水，居于西北方，又名“雨水”有浇灌万物，淹没山石之力，又称“湖海”之水，其性猛而质柔。（四）地支手掌图十二地支在手掌图上的位置是永远不变的，它们的原理是：手指的下端为水，也为北方（因上南下北左东右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆应归北方）相应安在了手指的下端。手指的上端为南为火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆应归南方）分别相应地安在了手指的上端。还有手掌的左边（指左手的食指部）为东为木，便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边。手掌的右边为西为金，则把十二地支中的申、酉二金安在了西方，即手掌的右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土，根据土可造福世界、丰满大地的道理，便把它们分别安在了手掌图上的四个角上（即四方皆为土），这样则分别是手掌的左上角东南方（食指的第三纹）为“辰”土，右上角西南方（无名指顶端）为“未”土，右下角西北方（小指的第二纹）为“戍”土，左下角东北方（中指的下端）为“丑”土。（五）地支方位亥子北方水；寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌丑未四季中央土。（六）地支与四季寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。（七）地支与人体部位子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼比，未土胃脾并脊梁。申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面、咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。（八）地支配属相清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”（九）地支与月令正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。（十）地支与时辰一个时辰是现在的两个小时。子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。（十一）地支藏干子宫癸水在其中；丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊；卯宫乙木独相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊从；午宫丁火并己土；未宫乙己丁同宗；申宫庚金壬水戊；酉宫辛金独相逢；戌宫辛金及丁戊；亥藏壬甲是真踪。（十二）地支作用关系1.地支相生亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。2.地支相克亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。3.地支相帮亥子水相帮，寅卯木相帮，巳午火相帮，申酉金相帮，辰戌丑未土相帮。4.地支相泄亥子水生寅卯木，则寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，则巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌丑未土，则辰戌丑未土泄巳午火；辰戌丑未土生申酉金，则申酉金泄辰戌丑未土；申酉金生亥子水，则亥子水泄申酉金。5.地支相耗亥子水克巳午火，则巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，则申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，则寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌丑未土，则辰戌丑未土耗寅卯木；辰戌丑未土克亥子水，则亥子水耗辰戌丑未土。6.地支子丑合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土。7.地支三合地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。子是北，午是南，卯是东，酉是西。子，午，卯，酉为中心，而和隔着三隔的傍位地支三合，如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局，只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系，所以才没有合局。申子辰水局：四正子为水，所以属北方位。亥卯未木局：四正卯为木，所以属东方位。寅午戌火局：四正午为火，所以属南方位。巳酉丑金局：四正酉为金，所以属西方位。8.地支半合三合相会，才会变成三合局，倘若只有二支的话，必须混合四正（子午卯酉）的时候，才能称之为半合。二支之中，没有四正的地支时，就不能成为半合。例如，运式中有申、子，但没有辰的话，就变成水局半合。可是没有子的四正，而只有申、辰的话，就不能当作水局半合。9.地支三会寅卯辰三会木局；巳午未三会火局；申酉戌三会金局；亥子丑三会水局。10.地支相冲十二地支按顺序间隔五位者是对立的，从方位上来说，互相在对向。对向就表示着相克，所以也叫做对冲。子丑寅卯辰巳︱︱︱︱︱︱午未申酉戌亥11.地支相害就是互相对峙斗争的意思，是在恩惠中，产生仇恨，而引起的灾害。地支，支合就是和平的意思，也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下，其它的地支会来相冲，结果在和平中，就有仇害产生。譬如说，寅和亥合，可是见巳来冲的话，就冲了和寅合作的亥，因而产生仇害，如此巳和寅，就变成六害。子丑寅卯戌亥︱︱︱︱︱︱未午巳辰酉申12.地支相破所谓地支破就是会散会破的意思。依数的序列十二地支后的第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的话，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种状况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的话，这是最恶劣，且属于不相生。子丑寅卯巳戌︱︱︱︱︱︱酉辰亥午申未13.地支相刑寅会刑巳，巳会刑申。这叫做第一刑，也称之为无恩之刑。未会刑戌，戌会刑丑。这叫做第二刑，也称之为持势之刑。子会刑卯，卯会刑子。这叫做第三刑，也称之为无礼之刑。辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的状况，称之自刑。辰是水库，倘若遭遇辰的话，那么水太充足，而变成刑，这就是自刑。午是旺盛之火，再遭午的话，就变成暴火，也是自刑。酉在金的位置，是很刚强的，再遭遇酉的话，就太过份，也是自己刑自己，称自刑。亥在木之位，倘若又有亥来的话，就成了旺之极，结果枯萎，也是自刑。14.地支五行长生木长生于亥；火长生于寅；金长生于巳；水长生于申；天干土长生在寅;地支土长生于申。15.地支五行墓库木墓库在未；火墓库在戌；金墓库在丑；水墓库在辰；土墓库在辰、戌。16.地支五行余气木旺于寅卯，辰为余气，因辰为春木之季的第三个月，春季木气当令，辰本为土，又欲进夏季，故只得木之余气，其余地支亦然。戌为金余气；丑为水余气；未为火余气。17.地支五行死地木死于午；火死于酉；金死于子；水死于卯；土死于酉。18.地支五行绝地木绝于申；火绝于亥；金绝于寅；水绝于巳；土绝于亥。四、天干地支间的五行生克关系天干地支相配，支为干之根，干为支之苗。天干主天主动，显露于外，动则有为，地支主地主静，藏纳于下，静以待用。天干之吉凶显而易见，地支不然，吉凶暗藏，一时难见祸福，岁运引动，吉凶尚明。天干之间的生克与地支之间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用。地支之间不直接生克，它们的生克是以刑冲合害的方式来实现。同柱干支互为依存，可直接生克，然而，由于干支有别，这种生克作用隐而不显。天干得坐支相生，此为有依附，类似于有根。天干生坐支，此为泄气减力。命理学中的“盖头”与“截脚”，就是因克制而减力的同柱干支关系。有一点要留意：坐支是否生克天干，还要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在于合局五行而不在于天干五行，则此坐支不生克天干。不同柱干支之间，地支不直接生克天干，天干有力可直接生克地支，但天干克地支只是一种牵制作用而已，不能克伤克尽。四柱中的干支五行，因远近组合关系，生克力量因间隔不同而不同：紧贴生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遥隔生克，力量最弱。八卦六爻纳甲中的地支，由于是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化，所以其生克方式与四柱是不同的，不搞清楚这一点，就不能正确分析四柱生克信息。五、天干地支的应用（一）用于历法纪时天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。（二）用于序数、评级和分类天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。（三）用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。 《易经》包含着中国人的智慧。在万木争荣的世界民族之林，中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松，其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧，则是一种文化基因，一种内在蕴涵，一种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的时代使命。无论世间风云如何变幻，未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族。丁俊贵2023年7月28日
十天干类象详解
谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它 对应的事物更详细更具体。 我们将五行从阴阳角度来分，由于十天干在外，主动、主活跃，所以将十天 干看作是阳性的；由于十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性 的。 在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干的：甲、丙、戊、庚、 壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、 寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。 这样不但细化了五行分类，而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程 度，在五行旺衰相同的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的 生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜 动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。 十天干十二地支所对应的物象很多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论 述，很值得我们参考，对于我们开拓预测视野，提取更多更深―层信息之象，有 着不可估量的作用。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类 象给大家详细阐述如下。 十天干所对应的类象 甲木： 甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材， 因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木， 喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色：绿。 甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、 粗壮直立之物等等。 甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。 乙木： 乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为 树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旰，乙木 能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了。五行 颜色：青绿。 乙木所对应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿 地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。 乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。 丙火： 丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之 火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在 冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴 晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。 丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风 景区、游乐场所、早地、剧场等等。 丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。 丁火： 丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗 的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。 丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天 和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地， 这才符合丁火的性质。五行颜色：红。 丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、 后门、小门、香火等等。 丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>> 天干地支详解 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。 天干的十干分配天文 甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义 甲 jiǎ ciae......>> 什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 这个不好说，，不是一两句话能说的完的 许西川的十天干喜忌表及其分析意义 十天干喜忌表，是许氏命理体系的主要基础之一，也是许氏论命的根本纲目所在。喜忌神的概念是：对于日主来说，有不可伤之神，此即为喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意之事发生。另外还有必须制掉之神，此即为忌神。忌神无制则人生困顿；忌神有制则飞黄腾达。喜忌神的判定对于财运/官运/名声都有至关重要的坐标系价值。举例来说，断财运的基本理念就是：喜神得势财运好，忌神受制就发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系。下面简单以甲木为例，分析其喜忌及组合的意义：“占第一位的绝对喜神为庚金，干支同论。按十神而论，庚金是甲木的七杀，代表了一个人的能力和竞争心态。时上见杀为主动能力；月令见杀为被动能力。在地支，亥子水泄了庚金。这里的泄当破坏理解，因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也为忌神。上述亥子水与午火，只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第二喜神。甲木的禄在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，犹如自身的能力得以发挥，因此丙火代表了一个人的才艺。 丙火禄在巳，与甲木之禄（寅）相穿。不但与甲木的禄不合，并且与第一喜神庚金相刑，且刑中带克，因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下，巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金，辛（酉）金官星，是甲木的第一忌神，也是绝对忌神，命中见之就要制掉，制掉之日即为腾达之时。命中见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论，只不过应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火（伤官）。辛金坐在巳火上也受制。因此，当命中、运中酉金与午火相遇，午火即变身为用神。命中或运中见寅巳相穿，酉金可以解之。但是酉金必须制掉。有制则佳；无制则差。丙火与辛金相遇，丙辛合，坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱，为合绊，为掣肘。甲木日主不宜见丙火受制。命中见午火而不见官星（辛酉金），伤官（午火）为忌神，此时喜水来制，则亥子水变身为用神。乙（卯）木是甲木的劫财，制掉为佳。但是不宜用官星（酉金）来制，否则有灾。宜用巳火化之，戌土合之化为己用。”其余天干的喜忌，散见于新浪博客，但不完整。可以预见，完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面。 盲人的八字基础知识阴阳，五行，干支，八卦，星神，类象和入手都有哪些 盲派也有流传派别它也不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日干意象 日干十神意象 命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命书然后还得自己多去实践多总经多加分析多研究了 什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 看八字子平真诠 用日干查十天干生旺表 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这看法，其它类推。 十天干所代表的神兽是什么？ 甲乙代表青龙，主喜庆。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陈＞主牢狱。己＜腾蛇＞主虚惊。庚辛＜白虎＞主血光、丧服。壬癸＜玄武＞主匪盗、暗味。
十天干五行属性是什么?
甲乙属木，对应东方；丙丁属火，对应南方；戊己属土，对应中央；庚辛属金，对应西方；壬癸属水，对应北方。甲木是代表生长的原素，乙木是成型了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。扩展资料：天干在古代是计时的符号之一。用来记年记日，代表十年或者十天。按照顺序十天干依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬为单数，属阳；乙、丁、己、辛、癸为双数，属阴。十天干之间存在相冲和合化的关系。相冲为：甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。合化：甲乙合化土，乙庚合化金，丙辛合化水。丁壬合化木，壬癸合化火。十天干之旺衰强弱
关于十天干的旺衰强弱，《子平真诠》上有一句话特别精辟：“得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱。”详细解释一下，首先关于得时、失时的概念。所谓得时，也就是生逢当令，主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推。那么非禄旺之时呢？五行有旺相休囚死之分，五行之气由旺渐衰。将月令谓之我，同我者为旺，我生者为相，生我者休，克我者为囚，我克者为死。以木月为例，木旺火相水休金囚土死。 那么得时一定为旺，失时一定为弱吗？ 非也。 有几种情况，第一种情况，虽然月令非当令，但年支、日支、时支得禄旺。第二种情况，虽然月令非当令，但年支、月支、日支、时支得长生、墓库。第三种情况，虽然月令非当令，但八字中有超过半数以上都是相同的五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强。 然后再来看党众、助寡的概念。比劫、印绶通根扶助即为党众， 拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢？尤其是日主，即为日干。 首先第一步看是否当令，这个前面讲过了，月支是否为禄旺。 第二步看是否有根，根轻还是根重。所谓根，即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气。长生、禄旺为根重，墓库、余气为根轻。天干是否能够通根，对于五行力量强弱是很关键的。在《滴天髓》中有云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。”比如四丙申、四辛卯，虽然干支都是同一五行，但是不通根，不以贵论。地全三物，就是指所藏三干，不透出也不能够得用。所以十天干不论月令休囚，只要四柱有根，便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄。还需注意，阳干得长生为根重，阴干得长生并无甚帮助，且阴干没有墓库之说，只能靠余气帮扶。所以甲乙天干，得寅卯为禄旺，得辰为余气，甲得亥为长生，得未为墓库。丙丁天干，得巳午为禄旺，得未为余气，丙得寅为长生，得戌为墓库。庚辛天干，得申酉为禄旺，得戌为余气，申得巳为长生，得丑为墓库。壬癸天干，得亥子为禄旺，得丑为余气，壬得申为禄旺，得辰为墓库。 第三步看是否有同党，也即比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多。在《子平真诠》中有详细说明。“得一比肩，不如得支中一墓库”、“得二比肩，不如得一余气”、“得三比肩，不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶，而通根则像有家可住。干多不如根重。 最后，不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念，也就是以上为理，但不能生搬硬套，在实际应用中，情况万千，还需要根据实际情况灵活运用。十天干方位
十天干的五行和方位 1.十天干的五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。2.是，一般固定不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方,戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 十天干甲与乙的方位有无区别 易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。 例如：甲子，北方木；甲午，南方木。 十二地支对应什么方向？ 子：五行属阳水，位居北方。 丑：五行属阴土，位居东北方。 寅：五行属阳木，位居东北方。 卯：五行属阴木，位居东方。 辰：五行属阳土，位居东南方。 巳：五行属阴火，位居东南方。 午：五行属阳火，位居南方。 未：五行属阴土，位居西南。 申：五行属阳金，位居西南方。 酉：五行属阴金，位居西方。 戌：五行属阳土，位居西北方。 亥：五行属阴水耽位居西北方。 天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样 天干地支分别都带表哪个方向 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。 日家,时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方 黄历里有当天财神位的方向 是面向 十二地支禄位分别是哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野 十天干和十二地支的由来？ 十天干的含义 天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是: 甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出. 丙是炳的意思,指万物炳然著见. 丁是强的意思,指万物丁壮. 戊是茂的意思,指万物茂盛. 己是纪的意思,指万物有形可纪识. 庚是更的意思,指万物收敛有实. 辛是新的意思,指万物初新皆收成. 壬是任的意思,指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思,指万物可揆度. 由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响. 《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。 一. 天干及阴阳之分 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。 二. 天干及五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。 三. 天干与方位及季节配属 甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。 四. 天干与人体的关系 天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。 天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。 五. 天干化合 甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「......>> 甲在天干地支中代表什么方位 甲乙东方木
天干地支与阴阳五行
天干地支与阴阳五行的关系 中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。 既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。 干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义，但是在八字命理学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，大家不妨这样理解，天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分，而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。 干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但可以确定，在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到，商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古人最初是用地支来记月的，但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时，也就有了完整的干支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。 天干是十个，五行是五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳相互交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。 这样一来，十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然，非常简单明了。但是十二地支就远比天干要复杂。我们知道，地面之上的东西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支的属性也就随之变得复杂难辨起来。 我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别是四旺，四生，四库。 四旺，这是最简单的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水，所以我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，多少有些蕴藏储备的含义，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本来就是天干遗留在地下的根须，只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠，十分单纯而容易分辨。 四生，这一组也相对简单，分别是寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别是阳木，阳火和阳土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别是阳火，阳土和阳金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根互相缠绕而成，分别是阳土，阳金和阳水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。 我们容易发现两条规律：第一，这组地支的藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除......>> 十二地支与阴阳及五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火 午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水 子含癸顶支含干，干支非常辩证法、博大精深。 天干地支的与五行的关系 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。 甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪 01 甲子 11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 ......>> 天干地支与五行的关系? 天干 ： 甲阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸 阴水 ； 地支： 寅阳木，卯阴木；辰阳土，巳阴火；午阳火，未阴土；申阳金，酉阴金；戌阳土抚亥阴水；子阳水 ，丑阴土； 易海莲华 寅集 什么是阴阳五行和天干地支 阴阳，五行：金木水火土。天干地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥：甲乙丙丁戊庚己壬辛癸！ 天干地支跟八卦五行有什么联系？ 一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。二、地支寓意 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支对应十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪.十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。八卦所对应的五行: 金-乾、兑乾为天,兑为泽 木-震、巽震为雷,巽为风 土-坤、艮坤为地,艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋......>> 风水命理小常识：天干地支的阴阳五行怎么区分 在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。
