易经是梅花易数吗,梅花易经和易经

内容提要：

何谓梅花易数
梅花易术
《易经》中怎么找不到梅花易术
易经,易数,奇门,六爻的区别
易经,易数,奇门,六爻的区别
梅花易数与易经、周易的区别

何谓梅花易数

《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。起源演变梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。

梅花易术

想学习梅花易数需要从哪里入门？先看邵康节的梅花易数，有个概念然后熟悉阴阳五行八卦，天干地支，刑冲克合等等关系，这些都是基础，弄明白了再看看梅花易数，最后去网上搜些资料看看然后多实践六爻预测与梅花易数到底有什么区别各有各的好处。和强项。梅花除了起卦之外还可以用外应，所谓外应可以和自然界感应，通过外应来映射你所问的事情，而且其法快速神准，你刚问一个问题有时候甚至一秒钟就可以得出答案，而且准确率是无法想象的，非常高，解答你的问题好比对话一样。外应是梅花易数最高境界，能和自然相互融合一体，道法自然。还有学好外应，有了外应连卦都不用起就可以铁口直断。梅花易数其难度仅仅在奇门遁甲，大六壬和太乙神数之下而且梅花易数不用外应的话还可以起卦，梅花易数的起卦速度是所有术数中速度最快的，你可以用任意东西起卦，你看到石头可以起卦，你看到一滴雨水可以起卦，甚至你看到一堆垃圾都可以起卦，当你达到一定境界了之后自然界的任何东西都可以为你所用，梅花易数是一种深入浅出的术数，成长的速度非常慢，有时候甚至一年半年的没有进步，而且等你学到一定高度了之后你还要学所有六爻或者奇门遁甲的知识去补充梅花易数起的卦。不过当你没达到很高的境界的时候有时候你时间会断不准，而且你境界很低的时候还不如六爻来的准，只要你有恒心，梅花易数是不二的选择，而且梅花易数由于和自然融合可以做到擅易者不占的境界，能趋吉避凶。六爻，只需要用功去学习就能学成的，是目前中国最广泛的一种术数，也是坑蒙拐骗的人用的最多的一种术数，这是因为六爻从入门到成长的过程比梅花易数快，梅花易数需要长时间的积淀而六爻不需要长时间的积淀，按部就班也能断准。包括六爻在内的任何一门术数的起卦和断卦的速度没有梅花易数快，而且六爻不能和自然融合，没有梅花易数的左右逢源和信手拈来。当然六爻在梅花易数没有达到很高境界的时候相比，其时间断的会比梅花易数准。而且断六爻你不会觉得无从下手，而梅花易数一开始你会觉得不知道怎么去断，而六爻没有这种无助的感觉。。梅花易数和易经有啥区别? 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。梅花易数起卦法地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八. 以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。实际梅花易数起卦法多种多样，饥一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。－－－－－－－－－－－－－－－－一、《易经》名字简释：易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。易经涉及到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。因此，它成为道家、儒家、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。二、《易经》的产生和发展变化：历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三家理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道家及术数派来看，基本有天书神授之意。综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。 ...>> 地占术梅花易术哪个准些？信哪个哪个准关于梅花易术你用的是梅花易数断卦.梅花易术主要采用相法，根据卦象和体用生克来断事. 你应该先断出体卦和用卦.一般有动爻的经卦为用.然后根据卦象和体用生克来断事.(每个经卦都有自己的五行) 看卦辞.爻辞,动爻的爻辞.来断卦. 答案补充比如泽雷随卦它的变爻在第四爻（我有5、6年未研究了，如你确定是第四爻，你就对了）,就是上卦泽(兑)卦为动(用)卦,下卦雷(震)卦为体卦，兑为金，震为木，用克体。如你测寻人，先看用体卦所在八宫的体用生克，用克体，可以理解你要寻的人在躲你;体克用，寻人渺茫;用生体，表示会自己回叮的；体生用，代表你要付出～～才能找到。你还要排出主卦的父母、官鬼、兄弟、子孙、妻财；在看动爻与静爻之间的生克；再看变卦与主卦的五行生克；再看变卦的动爻与静爻之间五行的生克，还要算出变卦中（水雷屯卦)的坎为6，震为4，两者相加为10，代表10时辰内，就是现在的20小时内，还要看你在哪一天测的卦，看那天的天干地支五行的对主卦的生克互卦(风山渐卦)和变卦(水雷屯卦)判断它们的哪一爻为动爻,哪一爻为静爻，每卦的动爻、静爻都是固定的，每一宫的第一卦到第八卦是有顺序的，第一卦是是初爻动、第二卦是二爻动、每一宫的都是从第一卦变出第二卦，由第二卦变出第三卦依此顺变出第八卦～～～要是100%准的话,那不就是神了...也有失策的呀.. 恩.懂了就好呵呵这个问题得自己去实践测一下上卦为上衣似乎不全万一上衣还有内衣呢。那又怎么取用呢如果测的时候只测外衣我觉得体用就够了答案补充我觉得可以采用主卦为上衣变卦为下衣来试试梅花易术有传人没邵夫子是梅花易数第39代传人梅花易术哪位老师视频讲解的好，求指点 100分推荐看林武樟的，从入门到提高讲的很细，优酷里有。梅花易术如何看风水梅花易数术看风水，那是一种八卦象数风水术，它与传统的峦头派等等的风水术有很大的不同，是自成休系的。主它要是利用后天八卦方位与实际物象之间的联系判断吉凶的，以八卦方位与在该方位上的实际物象分别确定体用，然后根据体用关系判断吉凶。比如西方为金，为兑卦，那在西边如果有火形的东西则不吉，如是属金的东西或属土的东西则是好的。当然具体如何起卦判断那不是一二句话能说的清楚的，你得先学习梅花易数及八卦等基本知识然后才有可能学会运用梅花易术来看风水。祝你学有所成！梅花易术怎么占未来天气,怎么起卦。按时间起卦，再根据梅花易数中的天气占确定未来天气周易，六壬，梅花易术各种算命卜卦等等神乎其神，为什么任何灾难都没人可以预测呢？不是没人可以预测，而是预测到了也没人敢说出来，引起恐慌是要坐牢的

《易经》中怎么找不到梅花易术

《易经》的发展与《梅花易数》北京红螺文化研究会 2023-12-27 17:19图片壹《易经》是中国传统文化的重要组成部分，它博大精深，源远流长，几乎可以说首屈一指。《易经》的最初缘起该追溯到什么年代，至今众说纷纭很难定论。但曾经有《连山》易，后又有过《归藏》易，大约相应的年代是夏朝（可能更早）、商朝，这似乎可以确定。随后到周朝，就叫《周易》了。我们现在讲《易经》，大多是指《周易》。关于《易经》，几千年来的著作学说多如牛毛，从各种角度来研究、注释《易经》的都有，真正是“诸子百家”。其中所谓“象数派”与“义理派”的划分与对立是特别值得重视的。象数派着重从卦的象与数解释《易经》，它带有更多的自然科学成份，思考世界万物和卦象之间的形与数的对应关系。而义理派则更多地从哲学、伦理学、策略学等“圣人之治”的“人文”角度，观察卦象与天地社会的联系。这两派自汉以来彼此对立、彼此融合有多种演变。它们在原则上都承认《易经》最早产生于占筮，但象数派显然更看重占筮的意义，有很多象数派代表人物就是占筮大家。而义理派则比较忽略甚至鄙视占筮，他们更多运用的是《易经》中的“上层建筑”部分，在这部分中，我们看到的是堂皇的“齐家、治国、平天下”的学说、理论与策略。这两派学说中都各有它们的真理。如果撇开象数派与义理派划分的概念，我们还可以将占筮本身当做《易经》中“技术”层面的内容，而将《易经》中各种对天地人事与阴阳八卦的解释与概括当做“理论”层面的东西。这两个层面的《易经》内容都有值得我们今天研究之处。贰关于《易经》的占筮“技术”，自古以来主要有三个体系，或者说三种方法。第一种是“古筮法”。这主要是依据六十四卦卦象与卦、爻辞来断卦。当然后来又包括运用《彖》、《象》等易传之“辞”。这种占筮法，春秋战国以来古籍留下了一些案例，读起来饶有趣味。这种占筮法依靠对《易经》的熟悉与透彻把握，它与《易经》本来内容的联系最直接。第二种方法是“纳甲法”，现在民间也多称之为“六爻法”，汉时就有，据说它的成形与西汉京房有很大关系。这种占筮法将天干地支装入六十四卦中，结合年、月、日的天干地支，运用五行生克等一系列法则，进行了一套更为繁复的占筮运算。它有时几乎完全离开《易经》六十四卦的卦、爻辞，另成体系。这种占筮法预测事物十分细化，在民间常常成为占筮主流。第三种是“梅花易法"，基本可以确定源于宋朝邵康节的《梅花易数》一书。创始人大概就是邵康节。这种占筮法起卦简便，外应敏感，将六十四卦的上下卦按动爻所处的位置分为“体卦”、“用卦”，然后在时令五行背景下，对体卦、用卦之间的五行生克进行计算，最后得出预测结果。这三种占筮技术各有长短，在古往今来的占筮历史中，常常有人将它们综合运用。将第一种“古筮法"与第二种“纳甲法"结合起来的典范是近代易学大家尚秉和先生。他通常是先以“古筮法”做象断、辞断，在不足以解决问题时便加上“纳甲法”来断卦。另外要提到的是当代易学大家刘大钧先生。他对《易经》理论层面做出的巨大贡献众所周知，对《易经》技术层面的贡献也令人注意。他著有专门讲授纳甲占筮法的书籍，显示出他对此的熟谙，而以他对《易经》经与传的精通，“古筮法" 在他一定是信手拈来的，因此，他将此二法结合起来运用是可想而知的。而将第一种“古意法”与第三种“梅花易法"结合起来运用的也大有人在。邵康节本人就是第一例。他在《梅花易数》一书中讲到了这种结合。再值得提出的是当代另一位易学大家张延生先生。他无疑对《易经》象数理论做出了巨大贡献。他的众多著述将《易经》与现代自然科学结合起来，许多见解颇有新意。未来的中国易学史一定会留下他重要的一页。他对占筮技术也有发挥发展。他主要是运用“梅花易法”占筮，同时结合运用卦、爻辞“古筮法”。三种占筮法中，惟有将第二种“纳甲法”与第三种“梅花易法”结合起来的成功案例少-些。看到一些名家有过这样的尝试。现在又有贾双萍。叁贾双萍虽然并不年轻，师承张志春先生等名家学习摸索占筮也有多年。但比起上述那些大家来，绝对该算是易学晚辈。然而晚辈勇于探索，也便有了自己的发现。贾双萍的占筮最主要的是运用“梅花易法”，且用得较活，在此基础上又将“纳甲法”结合起来，便有了可供易学界关注的特色。“梅花易法”与“纳甲法”最难相互兼容的一点是“比和卦”和“六冲卦”的关系问题。八个八纯卦在“梅花易法”中都是比和卦，卦逢比和大多都以吉断。而这八个八纯卦在“纳甲法”中却是六冲卦，除了突灾新病有时需冲之外，大多情况下都以凶吝断。两种占筮体系只要一遇到八纯卦就矛盾冲突，因此，历来行家多讲究二种方法不同断，同断徒生混乱。而不同断，无论是“纳甲法”，还是“梅花易法”，都能在本体系中自圆其说，断出准确结果。贾双萍却在实践中做出了将二者结合的尝试。这些尝试的记录有些很有趣，读者一看自明。她的占筮个案或许还不能说服所有易学行家和爱好者，但足以给人提供一种新思路。从原理上讲，“纳甲法”和“梅花易法"该是能统一的。肆贾双萍对《易经》占筮技术的又一点值得称道的探索是在“梅花易法”的运用中。“梅花易法” 主要凭体卦、用卦、时令的五行生克关系断吉凶。自邵康节以来，就强调一个原则:体卦旺则吉，愈旺愈吉，反之则凶吝。但是贾双萍根据她的占筮实践，发现情况并非绝对如此:常常体卦过旺就走向反面，本该断吉的事变得凶吝。她从实践出发，大胆提出了“过旺则反而凶吝”的看法。应该说这是相当有新意的。她在这方面的案例是否丰富确凿到足以向世人立论，还可以斟酌。但是，从大千世界的一般规律来讲，她的见解大概是有道理的。就好像一个小孩，爷爷奶奶对他好，姥爷姥姥对他好，父母更是百般爱护他，阿姨保姆则里外呵护他，方方面面都“生扶”之，他的人气不但“旺”，而且“过旺”，结果一定会特别好吗?很可能溺爱过度反而害了孩子。这种生活中的道理也是《易经》中的道理。《易经》经文中充满了“物极必反”的告诚，那么具体到“梅花易法"的占筮技术中，似乎也不该有体卦愈旺愈吉没有边界的道理。贾双萍的这一点提议值得易学界关注。柯云路 2008年12月于北京图片贾双萍简介贾大姐名贾双萍1948 年生人，现任中国风水文化研究院副院长，楼盘与风水杂志副总编。河南安阳周易专修学院研究员。贾大姐心地善良乐于助人，谦虚谨慎，勤奋好学。她自幼酷爱玄学，自89年开始学习易经。18 年来她用易经为大家排忧解难，为企业出谋划策，使得很多企业少走弯路，多创效益。她的预测水平得到了大家一致的认可。特别是对六爻与梅花易数的研究与应用，通过自己刻苦钻研与大胆实践，突破了周易预测领城里存在的很多误区，创造了很多令人耳目一新的理论，为周易的研究与应用作出了杰出的贡献，令国内外很多易学同行心悦诚服。例如:《六爻起卦方法的改革》《六爻与梅花易数同断》《阴阳爻发动即主过去又主将来》《六爻直读法》等等。她把周易与现实生活有机的结合起来，悟创了很多新的八卦万物类象与六十四卦万物类象，为易学爱好者闯出了易学与生活相结合的新路。正如易学大师张志春为她的书《六爻梅花易卦例精解》作序中写到“她学古而不拘泥于古，从师而不拘泥于师，在实践中勇于大胆创新，兼收众家之长。她把梅花易数与六爻融汇在一起，在实践中收到了更好的效果。贾双萍女士这部卦例精解的最大特点和优势，就是她在书中毫不保留地把她在梅花易和六交实用中的起卦方法(许多创新的简易方法)、比类取象的判断思路(许多新颖的直读法)，以及用大道至简的梅花易一卦多断，乃至判断一个人的终身命运、风水环境，还有化解的种种思路和方法，都呈现在读者面前。我认为只有这种研究态度，才会使易学的真髓得到继承，并且有望发扬光大。”她曾经多次出席各种国际易学研讨会并发表多篇论文。她2001年至2006年曾经出席第12、13、 14、15、16、17届“周易与现代化国际讨论会”，并发表《浅论车牌号预示的吉凶信息》《论电话号码预示的吉凶信息》《六爻可以与梅花易数同断》等多篇论文。并在大会现场断卦，现场有人报出车牌号码、电话号码，当时断出车的吉凶信息与电话主人的吉凶信息，包括婚姻、健康、出生环境流年大运等，受到与会者的一致好评。2002年出席在新乐召开的“第二届伏羲周易研讨会”，2005年出席在北京京西宾馆召开的“首届中国环境保护与地产园林风水文化国际论坛”并发表论文《八卦方位断风水》。2006年4月15号在人民大会堂出席了“中国首届现代文明与地产园林风水文化国际论坛大会”，并发表论文《象卦学上论风水》。2006年9月1日出席在延吉召开的“第19届国际易经研讨会”，大会现场讲演论文《八卦万物类象新解》。2004年作为有成就的易学专家被载入“中国专家人名词典”一书中。她把自己多年积累的断卦经验毫无保留的传授给易学同行，她的一句口头禅是“能让学易之人少走弯路我心足矣”她这样说了也这样做了。在她写的书《六爻梅花易卦例精解》中随处可见。在面授学习班上她更是毫无保留的把自己多年的宝贵经验传授给大家。课堂上采场断卦的教学方式，足见她的易学功底非常扎实。很多学员听完课都感慨的说“听师一堂课胜读十年书”“贾老师真是毫无保留的把东西教给我们了”。长按关注红螺文化研究会公众号如果喜欢请点击“在看”，随喜分享喜欢此内容的人还喜欢香积厨中好修心青岛观音寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号闻思回声 | 《相由心生，境随心转——万法唯心造》读后实修青岛观音寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号【阿含启示录】别让它们困住了你的人生（二）潮州开元寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号

易经,易数,奇门,六爻的区别

六壬，六爻，梅花易数断事有什么区别1、六壬，又称六壬神课，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，为三式之首。俗语说:“学会大六壬，来人不用问”。六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。2、六爻和梅花易数都源于易经，是易经演变出的两种术数。六爻是取用神，根据日月把握旺衰，用地支的五行生克泄耗刑冲合空墓对所问的事情进行分析预测的；而梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间的生克关系和万物类象来预测的。