古代巫师占卜工具,古代占卜方法

古代巫术是怎样的一种存在?

巫术是一种古老的准宗教现象，它产生于人类的野蛮时期，在人类历史发展的长河中，它曾是人类文化的一种幼稚形态。在原始社会宗教还未形成之前，人类就开始出现了巫术信仰和巫术活动了,在漫长的生活实践中，人类逐渐产生了对大自然及周围事物的信仰和万物有灵的原始巫术思想，出现了对天象、大地、山石、水火、动物、植物等的神灵崇拜及图腾崇拜，认为水中的鱼鳖、陆上的鸟兽，乃至路边的古树和家中的用具都可以成精成怪。原始人幻想借助超自然的神秘力量对某些人、事、物施加影响或予以控制，以期达到自己的愿望，这种在当时极其模糊的神灵观念便是最初的巫术。原始人相信通过巫术能对无生命的自然起调整作用。在民间掌握巫术的人称为巫师。巫的通晓人，又通晓神鬼，其通晓的方法，则为巫术。巫术是巫师施行的一种极神秘手段和方法，巫师通过巫术将自己神秘化和神圣化。按巫术达到的目的对其进行分类，可分为治病巫术、害人巫术和恋爱巫术三类。过去，在湘西一带，常将年轻美丽姑娘死心踏地地嫁给一个驼背老公，甚至嫁给山神、洞神，或者这些漂亮的姑娘神经质地、癫狂地将自己打扮成新娘一样又唱又跳，喊着某某神来了，与她拜天地之类的现象，被人称为是媒巫师暗地里对她施了巫术，将她的魂魄勾引到男的身上或神灵洞府里去了。据传，媒巫师会种草药，只要将这种草药放到某个女的所吃的食物中，这个女的就会发疯地热恋放药者，而不管放药者是麻子还是跛子。巫术，既神秘而又神圣，巫术是严禁外传的，特别是对外族人更是“天机不可泄露”，如果泄密了，则会不灵，甚至泄密者会遭到祖师惩罚。过去，湘西巫师授徒其戒规是极严的，拜师时，徒弟要在师傅面前立誓，若泄了密，受何种惩罚都需要对师傅说。传说，有个人拜师学巫术时立了泄密蹲刀把死的誓言，这个人心想，砍柴割草的镰刀，握在自己手上，自己怎么可能会将自己砍死？结果，他将师传的巫术泄露了出去而大发其财。结果，一次镰刀把松了，他蹲紧时，头勾下去，他忘了将镰刀口朝外，他的身子刚一蹲下，镰刀口就将自己的头割了下来，应了他立誓时的如果泄密所应受惩罚的誓言。巫师施行巫术的场所，有在神堂进行的，有在郊野施行的。施行对象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有猎禽伏兽，有呼风唤雨等，这些在湘西一带被传得神乎其神。土家族巫师按巫术的高低分为两种：一种是主持大型祭祀活动的巫师，称为“掌堂巫师”，另一种是地位略低的巫师，被称为“帮师巫师”。从洪荒远古到近现代，他们世代承袭，口耳相传延绵不绝。他们在土家族地区是未完全脱离生产和世俗的民间宗教职业者，他们受人延请，走村串户，施行巫术，是祭神祀祖、赶鬼驱邪、招魂治病、还愿求雨等原始宗教活动的主持者，并在土家族的农耕渔猎、婚丧生育、卜居迁徒、节庆歌舞等生产生活中扮演不可缺少的角色。在湘西，为了渲染巫术的神秘性和巫师的力量，在巫师施行巫术时，往往伴以怪异的，令人不可思议的表演，如上刀梯、穿越刀丛及踩燃烧得火红的铁铧口。某家如果不断出现灾祸，或者家人久病不愈，土家人就要请巫师做法事，这种法事活动一般有四堂：（1）开坛。巫师擂鼓三通后，让求神者到坛前禀告；（2）放兵。也就是放出“四大元帅”所领兵马，以捉拿作祟的妖怪或为病人追寻魂魄；（3）观灯。焚香熏灯布，念咒语，脚踩门槛，从灯幕上观察妖魔鬼怪或魂魄行迹。（4）迭筛盘。就是把抓来的作祟物（多以蚂蚱代替）投入盘中，并陈香蜡纸草、五谷盐茶、符咒等，各敕上鸡血，然后送到大门外十字路口，放入茅棚中，点火焚烧，由此灾祸可灭。从巫师所进行的这些活动中，我们能够感受到其中的原始与神秘气息。巫师在从事巫术活动的看家本领和绝招是符咒，符咒是巫术中最为神秘的部分，在巫师的巫术仪式中，施术者都需要念咒画符。符咒有白符咒和黑符咒之分，为人防病治病、避凶趋吉，对人有利的称为白符咒，一些巫师用符咒害人的称为黑符咒。巫师施行巫术活动主要有以下几种：一、占卜即问卦，预测吉凶祸福，了解鬼怪意愿，据传：“千岁之龟死而留甲，卜之则灵。”巫师为人设坛卜卦较为常见，其占卜的法具使用最多的是司刀和竹卦。巫师晃动司刀后，出现大小铁圈相套、相隔的不同形状，以其形状的不同来判断所测吉凶。巫师用竹蔸占卜时以竹卦落地形状来判断吉凶，此种方法简便，被泛用于丧葬、婚育、祭祀、请神驱鬼及生产等方面。二、祭祖还愿祭祖还愿被土家族人称为“做土菩萨”或“还神愿”，其主要目的是为人消灾、招魂、求子的巫术活动。一般是户主请巫师主持操办，施行巫术，其规模较大，有“掌坛巫师”和“帮师巫师”多人参加，还愿活动需要一系列的祭品，一般要有“三牲”（即一头牛或羊、一只小狗、一只雄鸡），建国后禁止杀牛，便以猪、羊代替。通常要持续三天三夜，其仪式繁杂，内容多。如“腊月堂”中的拖磨子便为招魂术的一种，其作法是：在堂屋里放一晒簟，掌堂巫师仰卧其上，其肚子上放一个簸箕，上面再放一扇磨子，磨子上再放有一小木箱，箱内装着“失魂”者的衣帕，在磨眼里穿一绳子，帮师巫师绕着晒簟不停地拖，口中念诵着咒语，拖毕，翻开磨子，打卦占卜是否拖着了魂。三、解结解结的主旨是赶鬼驱邪，土家人凡遇事不顺、精神不振、恶梦惊床、久病不愈等，被认为是“中邪”、“失魂”，这时，就需要请巫师来施行巫术进行解结。在解结过程中一般只请一个巫师行事，不需要杀牛办酒席，只需要杀只羊作祭品。形式不拘，时间地点不限，规模稍大的要踩“地刀”，通常是将十二把柴刀在磨刀石上磨锋利，将这些柴刀安装在树筒上或由人一排执着，刀刃朝上。巫师喝了碗中的“法水”之后，口念咒语，一手拿着刚割下的羊头，一手拿着占卜用的法具，赤脚踩着刀刃从其上而过，然后再边唱边施行巫术以驱鬼赶邪。还有一种则是避邪，是巫师利用一定的物件，在其上施行巫术和口念咒语后以防止邪鬼来犯，避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产生活工具上，也有的佩戴在身上。四、驱鬼是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产、建房、治病、丧葬中经常使用，这是民间巫师最主要的工作。驱鬼巫术也适用于凶死者。在对凶死者进行送葬时必须举行复杂的仪式，必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂迷途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。若家中有生病久治不愈之人，家人也会去找巫师，如果被算出是有鬼魂附身，则需要巫师进行赶鬼，进行赶鬼仪式时，巫师手持一土罐，口部用一红布封住，用香火在上面烧一小孔，洒米粒于其上，然后关闭门窗，巫师一手摇动司刀，一手在桌上拍击令牌，并大声吼叫，以震动红布，等米粒逐渐从那小孔中掉入罐内，鬼便被收住了，随即用红布封紧罐口，口念咒语，用令牌在布面上画符，随后，巫师拿着罐跑向屋外，将罐埋在荒郊野外。五、杀铧口它是在愿家疾病缠身，久病不愈，或家宅不宁，邪鬼作崇的情形下请巫师用烈火强行将鬼疫瘟病驱逐的一种巫术活动。其作法是：将犁田的铁铧口用炭火或柴火烧得通红，巫师一边念动咒语，一边用几张草纸包上祭祀燃烧后的纸钱灰，然后垫在脚下，巫师赤脚在烧得通红的铁铧口上踩过。表演中，巫师的脚一踩上铁铧口，铁铧口上便冒出一缕青烟，并有吱吱的响声。接着，巫师还要向烧红的铧口喷上包谷酒、桐油的汁液，燃起几尺高的火苗，巫师则用手端着正在燃烧的铁铧向四周冲杀，嘴里念着咒语。 六、茅人替身这是一种被认为恶鬼缠身而阳寿未尽的重病之人施行的一种巫术，这种巫术除了要烧香焚纸“观师请圣”的固定的法事外，巫师扎一个茅草人，这个茅草人就是重病之人的替身，随后巫师念动咒语后，由主人提着茅草人走在前面，巫师则提着一只公鸡走在后面，主人一边走一边要呼唤着病人的名字，巫师在后面高声答应。到了山里，巫师将鸡头砍下，将茅草人烧掉。这烧掉的茅草人则被认为是代替重病之人去阴曹地府里去报到。七、招魂用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅适用于人，也适用于动物和植物。小孩病了，土家人往往以为是人的部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。 如果我们把巫术作为一种人化了的文化现象来研究，把它还原为原始的形态，我们会从中发现它对远古时代先民所发挥过的启蒙文化的作用，巫师在实施巫术的过程中所使用的巫歌、巫咒的语言手段，成了维系民族、德化人们、沟通人与人、人与事物之间的感情，形成了一种人事关系的重要渠道。通过这一渠道，它把经济、历史、哲学、艺术等纵横于整个民族，并不断地鼓舞民与天斗、与地斗、与“鬼”斗的勇气，使本民族的人民现出存在自我、发展自我的民族精神。巫术在人类的生产、生活中也产生了一定的积极作用，在原始文化中巫术与巫医便是相通的。现在中医的炙烤疗法，便是从原始巫术和驱魔仪式中演绎而来的。直到如今，在一些偏僻边远的山寨，也仍然有巫医存在。至于巫与历史，巫与歌舞，巫与思维等不可分割，更是一种社会底蕴的特殊文化。所以说，具有浓厚色彩的巫术，是人化了的一种特殊文化现象。巫术为文明起源也作出了贡献，举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识分子。在史前时代，实际知识总是和巫术观念密不可分地交织在一起，也因此说它是文明的起源因素，在其存在愚昧的另一面合理的因素，促使了科学的产生与发展。

怎么成为占卜师?

学习占卜和生日没有太大关联 你如果要学习塔罗就和生日完全没有关系 学习塔罗主要的记住两条 一是要真正相信你的塔罗 相信他是你的朋友或是自己的一部分 第二是要养牌 牌是要培养感情的 及时抽到牌灵是“恋人” 也要经常带在身边 之外的就要严格遵照塔罗书上的要求拉 另外你如果是最开始学习塔罗 建议用维斯康提或是维特这些古老点的牌 一是容易上手 因为古老的牌本身的力量大 二是解释详尽 然后就是新出的牌和原本塔罗的牌面的各方面出入很大 初学者容易出现错误和被误导 你如果还有问题给我的这个百度帐号发消息 我是正在用塔罗的

中国古代占卜

从秦汉时代起，占卜的形式已十分多样化。从天子王侯到平民百姓，人们的行为举动、兴工动土，甚至是军队前进的时刻方向等，都先请卜师或巫师占卜吉凶。式占盘是古人发明的一种占卜用具，简称式盘或占盘。式占盘分为三类：六壬式、太乙式和遁甲式，现在我们已经很难考订古人如何用它们进行占卜。但是，除遁甲式的式盘外，考古工作者已发现了许多汉代六壬式和太乙式的式盘。 式盘由天盘和地盘组成，有铜质的式盘，也有漆木质式盘。清代学者曾著录汉代铜质地盘一件。1972年在甘肃省武威县磨咀子62号汉墓中出土了一件完好的漆木六壬式盘；1977 年在安徽省阜阳县汉代汝阴侯墓中又出土了一件完好的漆木六壬式盘和一件完整的太乙九宫式盘。 凡是用於占卜方向的式盘是六壬式盘。式盘的天盘在上，呈圆形；地盘在下，呈方形。以武威磨咀子出土的式盘为例，天盘圆径 5.9-6.0 厘米，天盘中央以竹轴和地盘相接；地盘方边为 9 厘米，中央穿孔，以便插入天盘的转轴。天盘中央以竹珠镶嵌北斗七星，外列两圆环；内圆环刻写十二月神名；外环刻写天上二十八宿星名。地盘刻写为两层：内层刻十天干之八干(即甲乙丙丁庚辛壬癸，无戊己和十二地支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。外层刻写二十八宿星名，每边七宿。其中，内层的子、午、卯、酉四字，围刻界格，并对准外层的虚、星、房、昴四宿名，以示地盘的北、东、南、西四个正方向。地盘边缘还有182个圆点，以示周天365度。值得注意的是，方形地盘的四个斜对角是用直线界格，且内各画两圆点。这在占卜中称为「四门」，或写上「四门神」之名。唐宋之际，当地盘演变为罗盘时，这「四门」就被堪舆家写为乾、坤、巽、艮，即以八卦表示方向。 显然，占卜方向是六壬式盘的用途之一。当司南发明后，绘有北斗七星的天盘就可以用与北斗相像的司南代之。在光滑的地盘上转动司南后，司南静止时，其勺柄所指之方向就是大约的南方。

塔罗牌怎么学?

与塔罗建立关系 塔罗是你的朋友，你要这幺想。塔罗有它的生命，虽然我们感觉不到，虽然可能科学不承认，但是我们应该像对待生命那幺对待它，诚心待它。（事实上，你也骗不了它。因为塔罗很多时候起了“镜”的作用，镜中的人仍然是你自己，自己骗自己……呵呵……）最起码，你也该喜欢它，不喜欢就不要买喽。而且，人家帮了你那幺多忙，占卜那幺多次，多少也应该存有点感谢之心吧。如果你不想和塔罗建立什幺关系，只当它是工具也没有关系。但是占卜塔罗很多时候是要靠感应的，如果你和塔罗不是心心相印……准确度就没法说啦。至于建立关系的方法也是没有定则的，想着它、尊重它就行了。如果愿意，跟它说说话就更好了。（会不会有点奇怪了？） 占卜师的须知 正规的说，除了要有塔罗，还要有两条单色丝巾。一条用来包塔罗，另一条用来占卜时铺桌子。其实用其它的布也没有关系啦，但是如果是什幺碎花布，不会觉得很不专业吗？会扰乱心神的啦。不同颜色的布，会给牌带来不同的磁场，如果你有钱，就干脆一样一条，不同的问题的时候，用不同的布。没钱的话，首选是黑色和白色。另外，最好有代表四元素的四种东西，占卜时放在桌上，可以增加准确度。还要有一个木盒来装塔罗。这些全套装备，每天都要带着－－不占卜也要带,这在专业上叫“养牌”。就是这幺回事喽。 爱情或友情 : 绿色或粉红 知识或教育 : 灰色 金钱 : 黄色或金色 事业或地位 : 紫色 个性 : 蓝色 健康 : 咖啡色或绿色 力量的聚集：黑色 纯洁：白色 是不是被我吓着了？事实上，没有布也没有关系，记得擦桌子、洗手就行了。牌当然最好能有包有套有盒子，但是那只是怕损坏罢了（毕竟，塔罗牌也只是一些纸，很容易弄坏。）四元素的代表物也可以省，如果需要，可以只用大阿尔克那占卜，而小阿尔克那就根据所代表元素分别放好，也可以。天天携带是可以让你和牌更亲密，而且可以经常占卜，对提高有好处，但也不是固定的规矩。塔罗是什幺都可以通融的，重要的是你自己。 要注意的是，占卜时要严肃，要提前洗手，环境要清净、干净。如果有买布，一定要是真丝或者纯棉，总之要是天然的东西，否则塔罗无法与外界接触。 占卜师的等级 简单的分为“初级占卜师”、“高级占卜师”、“心理占卜师”和“通灵占卜师”。一般的占卜师，只要掌握了牌义，就算初级了。而高级占卜师则要对宗教有比较透彻的了解。心理占卜师是通过占卜来帮人解决心理问题，对心理学要有比较深的研究。高级占卜师和心理占卜师是并列等级的，只是在初级之后向不同方向发展罢了。至于通灵……那就是天生的问题了。有关进阶 第一阶:死背牌义 特点:极注重形式,背牌的关键词,相关星座,数字,金属....资料,解牌时套用,有初学者的运气 第二阶:融合牌义 特点:开始了解牌的意含,并且开始较能解释牌阵,但同时随着,占卜次数的增加,逐渐引出潜在的能力, 始显现个人的特质,情 绪起伏不定,有人因此放弃, 第三阶:初解牌义 特点:能帮人占卜,使用塔罗已无大困难,了解占卜是自己和世界宇宙的呼应,但仍疑惑命运是否注定 第四阶:重整牌义 特点:重回单张牌的牌义,重整"何谓塔罗",开始将其它神秘学引进自己的体系,形成更丰富的系统,并且了解如何增强自己的能 量(能长久而持续的用牌) 第五阶:再解塔罗 特点:融合各派,已无派别成见,了解不同的占卜和派别,只是对宇宙的诠释不同,只是选择用何种角度去看,并且形成自己的诠 释系统,卓然自成一家 第六阶:心即塔罗 特点:步入此阶,手中无牌,心中有牌,不开牌也能占卜,了解事物的道理,以及命运可改不可改之处 第七阶:塔罗之道 特点:回归智能之书,以塔罗为入道的门径,了解改造生命的大秘密........... 所谓善易者不占，占卜只是形式，真正需要了解的，是生命与世界 解牌有特定规律可循吗？ 刚刚开始解牌的时候，会碰到没有规律可循的情况，如果刚好是比较难解的牌阵就更令人头疼了。事实上，解牌确实是没什幺规律可循，每个占卜师又都有自己的一套方法，而不同的牌也分别有适合的解法，需要占卜师细细选择。基本的方法包括： 释义－－书上写的什幺意思就是什幺意思喽。 感应－－ESP，看你自己有没有天资了。图解－－塔罗的图会互相有所关联，尤其伟特牌，在这方面做得相当好。但是大陆的漫画牌……那些漫画家对塔罗的研究还远远不够，画出来的牌自然也就没法这幺解。数字－－数字也会有关联，如果读过易经，这种方法比较合适。 宗教－－塔罗在神话和生命之树方面，都有特殊意义，如果了解这些，这样解的正确度是蛮高的，也就是所谓高级占卜师常用的方法。 一般占卜师会选择适合自己的几种方法混用，你也试试吧。 正位和逆位 简单地说，正位就是正的图案，逆位就是反的。如果牌是横放的，则人头在左为正，右为逆，够简单了吧？（你千万不要用吊人来看，大家都知道，吊人的图案刚好是反的嘛。） 在大阿尔克那中来说，正位和逆位分别代表了好、坏两种发展方向。而小阿尔克那则是同一方向的好坏两面。就比如考试，大阿尔克那告诉你会考好还是考坏，而小阿尔克那则告诉你考好或考坏之后对你产生正面影响还是负面影响－－这只是我本人的看法啦。 牌义好就一定好吗？ “死神的正位，坏牌，你绝对会倒大霉！”“世界的正位，全世界最好的牌，你鸿运当头啊！”这些话，都是刚开始学习占卜的人很容易说出的话。如果以牌义说起来，好象也没什幺错误，但是却是太草率了。占卜，要统览全局，塔罗告诉了你一件事情的整个过程，如果就凭一张牌来判断，多半是对不了的。（除非你是高手；或者感应力超强－－那就不是在解牌，而是在感应那个人会出什幺事，没有牌也是一样的。）这样解牌，如果碰到明明现在是“世界”，未来偏偏变“死神”，恐怕就没的解了吧。这时候就要贯通整个牌阵，必然可以发现其中的原由。(正如贝壳，关关相连……） 简单的占卜法和复杂的占卜法 初学者喜欢用简单的占卜法，比如钻石展开法、三芒星，就恨不得只用一张牌就好。因为解每张牌，都要翻半天书，懒得用复杂的了。（精神不济啦。）像那种一次要解22张牌……岂不是累死了？这样是没错啦，我开始也是用简单的。但是要记住，简单的占卜法也有其复杂之处：因为使用的牌少，释义就相当的不详细，之间的许多过程只能靠占卜者猜测得出，如果想要得到复杂牌阵一样确切的指导和解释，就需要相当的修为了。一定要背牌义吗？ 虽然说事实上是没有什幺人会背牌义的，但是有时候还是会不安心，觉得解牌还要翻书是不是不好……没那个必要啦！牌义只要多看多占卜，自然就会有个大致印象，有大致印象就行啦，以后再具体问题具体分析不就完事？如果完全背下来，反而会出现“照本宣科”的情况，以致无法融会贯通。像我，用了四年牌，照样是没背下来。而且我又很偷懒，只用大阿尔克那，至今小阿尔克那还没完全明白叻。^^|||当然，完全不知道也是不行的，不过在知道大概之后，解牌的技巧和感觉才是最重要的，不要本末倒置了就好。 操作过程错了怎幺办？ 什幺什幺？居然错了？这八成是你精神不集中，最好还是下次再算吧。但是又有说一个只可以算一次呀……可以告诉你，如果忘了洗手擦桌子还是可以接受的；如果忘了洗牌（不可能啦！）；如果忘了切牌，即使牌阵已经摊开，也绝对不可以占卜（我有过几次居然忘记切牌，结果牌根本没法解，要不就是驴唇不对马嘴，塔罗在抗议啦！）；如果牌阵有偏差，比如过去放在现在……没有关系，只要心中的过程对了就行，位置都是人定的，并不那幺重要。如果洗牌时有牌掉出来了……是可以放回去接着洗的，多洗几货就行了。（路人甲：你在洗衣服吗？）而如果再次掉出来，或者牌阵中居然又碰到这张牌，就要好好解解看了，可以把它当成关键展开解释。 关于魔刻 魔刻，顾名思义是恶魔出没的时刻。很多占卜师和魔法师都避开在这个时间做什幺有关的事情。魔刻有很多种说法，但主要是在午夜和下午，晚上7点到11点，凌晨4点到中午12点，都算“安全的时间”。不过我认为，这完全是因为那些时候，占卜师的精神可能不太好，占卜是件费精力的事，选在这种时间当然不好。所以就以此说法避开。我就经常在魔刻占卜，也没有什么问题。重要的是，一定要精神好，精神好什幺时候都行。 选择适合自己的牌 只要是喜欢的牌就可以了。如果没有，第一眼看见的也可以。 最好是别人送给（通常是师傅送的），没法送也要把钱给别人，让别人买了再转交给你。但这只是一种说法，不是必须的。我的牌就是自己买的，也没有什幺关系呀。 如果别人接触你的牌…… 如果可能，不要让别人碰你的牌，尤其是随便玩玩看看，是不行的。但是如果是给别人占卜，因为需要占卜师、问者、牌的三方辨证，是一定要让问的人洗牌的，这时则没有关系。塔罗是专门用来占卜的吗？ 前面也说过，塔罗其实是“叨念之书”。除了占卜，它也可以用来做护身符，或者使用魔法，以及做契约物。所以，不要把塔罗想成只是占卜的工具。 塔罗是专门用来占卜的吗？ 前面也说过，塔罗其实是“叨念之书”。除了占卜，它也可以用来做护身符，或者使用魔法，以及做契约物。所以，不要把塔罗想成只是占卜的工具。

库布孜的乐器简介

据民间艺人相传：远在古代，库布孜与宗教有着密切关系，它是哈萨克族巫师给人们占卜和治病必用的乐器。巫师在哈萨克族占有相当重要的地位，但他不是万能的，而是由天神来主宰一切。巫师在请神过程中，要先用库布孜演奏神灵爱听的曲调，神灵才下凡附于巫师之身，并借巫师之口回答各种问卜。库布孜成了巫师与神灵沟通的工具，巫师演奏库布孜的技巧越高、曲调越动听，神灵出现的就越早，库布孜也就成了巫师必须学好的一种技艺。每逢哈萨克族的节日或喜庆之时，巫师就演奏民间乐曲助兴，它又是群众娱乐的乐器。虽然文献史籍不载其产生年代，但从古代哈萨克族人民与蒙古族、柯尔克孜族人民睦邻而居，库布孜与蒙古族弹弦乐器托甫秀尔、柯尔克孜族拉弦乐器克亚克形制相似、渊源密切来看，也可见其历史的悠久。

为什么巫师用水晶球占卜,水晶球占卜有什么依据吗?

水晶占卜是一种以水晶预测未来的方法。依据缘故传统，具占卜能量的水晶，各有其所司之权责。在世界各地，巫医和巫师们用明亮澄澈的绿柱石晶球或各种晶矿来占卜，已行之千年，从远古时代，绿柱石就被视为最佳占卜晶石，因而有“魔力之石”之称。

在中世纪欧洲，水晶球极其盛行，跟从老实学习水晶占卜的人非常多，甚至应该伊丽莎白一世女王也曾经请水晶占卜师约翰，来为她进行占卜。在日本，人们使用水晶球已有数百年历史。而在法国、德国和美国，则以旋转的磨石机来将水晶球磨亮，当时人们对于水晶球的需要量实在太大了。 

水晶球凝视此术最好用直径为2-5英寸的水晶球，并且于满月时夜晚进行，确信水晶球里不要有其他的倒影。如果你喜欢也可以点上薰香。广藿香对此很好。 开始前，站在水晶球中间位置，凝视球体，但不是盯着看。尽量不眨眼睛。凝视时要缓慢地深呼吸，放松的凝视着。你将会有种时间无限的感觉，享受这种平静朴素的凝视，这样做至少十五分钟。

成功后每次逐渐加长5分钟 常常在第3到4次是你就会注意到水晶球中央会出现小小的云雾，这里就是幻影会出现的地方。你可能第一次尝试就能看见，也可能哈几次才能看见，着取决于自己 。这里有个小小的注意：在凝视时请“仔细想什么你所希望的”在凝视前想想你希望看见什么。