占卜有外遇的卦是哪些,女人占姤卦是有外遇吗

易经第六十四卦火水未济测对方是否出轨 ,求大神指教

还未出轨，因为水火相克是互相排拆，放心吧

六爻卦算出来说我男朋友和别的女的乱搞,,能信吗

不能信

那个会看卦的帮我看看,前女友是不是新的对象,出轨了!

您好朋友，请耐心读完我的解说，经过我从卦象中进行严谨的分析得出以下结论，望你细细推敲。先说本卦泽火革卦辞原文：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。译文：几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。再说主爻九五原文：大人虎变，未占有孚。译文：大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任。解说：这是第五爻的爻辞，阳，表该男性素质良好，比如说，有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“大人”指该男性，因为素质良好，力量强大。尽管你前女友双方都各为自己的利益而积极主动地行动，如果你前女友取得该男性信任，该男性就有可能愿意帮助她，并且在态度会有明显的变化，“大人虎变”是说如果该男性对你前女友的态度有了明显变化，开始帮助她，这肯定他对她有了信任，表明你前女友从该男性的良好素质获益的可能性，你前女友应当尽力利用和扩大这种有利的可能性。（但事实似乎并非如此）再说变卦 雷火丰卦辞卦辞原文：亨，王假之；勿忧，宜日中。译文：顺利，王来了，不要忧虑，宜于在正是日当中天的时候。解说：大体看来事情发展到这一步说明双方的素质都不佳，该男性不能指望从你前女友方获益。你前女友态度强硬，该男性态度随和，你前女友的目的或者事情可以进行得顺利。尽管成功的机会很少，毕竟有成功的机会，就像是日全食，日与月亮也会偶然在天空与地球的同一条直线上相遇。你前女友成功的机会也是少有的，需要发现机遇，抓住机遇。再说变爻六五原文：来章，有庆誉，吉。译文：美丽的时刻到来了，有美好的声誉，吉利。解说：此爻表明该男性的素质不佳，但有结婚或离婚的可能。就他们双方关系来说，该男性的有利条件消失，这是你前女友发展的好机会，对于主方来说，“吉”。此爻不当位表明该男性素质不佳，看起来对你前女友很有诱惑实则有可能窃取主方利益，是潜在的对你前女友不利的因素；不有应表明你前女友的素质也不佳，并且主方积极主动，态度强硬，保护自己的利益（表明二人各怀鬼胎），不过这潜在因素没有成为真正的对你前女友不利的因素。相反，由于她的素质优于他，她在某方面的力量强于他（男欢女爱之事你也懂得），她有可能利用他的需要，加强对客方的制约，从而可以取得更多利益，所以爻辞说“吉”。好了大致这样，不过从整个卦象来看你前女友的获益可能不大，内卦为离，先说离中虚，证明你前女友外强中干 看似强势实则沦为他人玩物，变卦中离又为大腹，想来她已珠胎暗结，不过腹下无腿，震又向上走 ，说明该男性对她有堕胎抛弃之象。本卦中兑为口，为喜悦之象，说明该男性应是连哄带骗把你使你前女友就范。简单来说就是你前女友贪图人家的各种东西又被花言巧语蒙蔽，利欲熏心导致珠胎暗结，对该男性造成很多麻烦，最后的梦想又竹篮打水一场空呵呵！序卦有云：丰者大也，穷大者必失其居，故受之以旅。意思是说穷极奢大者必失去其住所，必然离开，旅就是在外无所容身的意思。此事你已尽数明了，无须多说，你前女友不只出轨，还成了小三·······天机不可测，造化弄人你前女友的对象的话直接把我说的男女转换一下就行了 出轨是一定的了

六爻起卦,挂上有两个财爻一个官爻,就一定是男人有外遇吗

不一定，要看财爻和官鬼的状态即他们之间的衰旺和刑冲克害合。

算男离卦变天山遁卦、是否有外遇?

从卦相来看，会有外遇，离，丽也，意思是比较火，桃花运很旺，但离卦柔中外刚，有外遇后可能会受制于女人，所以下面就是遁卦了，就是要逃跑了，如果技术不行，逃不掉就会惨了。但是也可以这样理解：男人很风光（离），但是风光过后很谨慎谦虚（遁）。

易经第四十一卦占卜外遇

解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；

解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚 与时偕行

41、损卦

山泽损

《损》（下兑上艮）  第四十一

诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；

心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。

不谋私利常得友，知错既改有吉庆；

福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。

【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。

【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。

【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。

曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即‍伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”

欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。

损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，使人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。