供奉财神赵公明的利益,赵公明财神怎么摆放

请问我想在家里放一个武财神,不知道是放赵公明好还是关羽好,两个能不...

武财神一般都放关公的，个人认为还是关公好

《西游记》大闹天宫,玉帝为何不让赵公明降服孙悟空?

因为玉帝觉得孙悟空只是一只石猴子，没有必要这样大动干戈，玉帝放不下自己的面子。

为什么道教奉赵公明为

如今道教主要把赵公明作为财神来供奉。他在《封神演义》中成为财神，是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭，面黑而多须，跨虎。这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。《搜神大全》说他：“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾”，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。

西游记马赵温光是哪四位元帅

西游记中的马赵温关四大元帅分别是谁，他们到底有多厉害？1、马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝马王爷三只眼的马王爷就是他.西游记里的一个神仙，孙悟空做弼马温时，马天君是他的上司。又称马王爷,华光天王、华光大帝 ，他曾大闹三界，后来被真武帝收服，成为其手下36天将之一，是一位道教的重要护法神。玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”，三只眼为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，马王爷有三只眼比喻这个人很厉害.传说其姓马，讳灵耀，一名胜，字子贞，有三只眼，有火神的能力。形象多为白蛇。在《三教搜神大全》中有记载马天君的故事，指他经历多次转世，后生于徽州婺源县，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝怜悯其才干与孝心，封其为真武大帝部将。小说《水浒传》中第三十八回写黑旋风李逵大战浪里白条张顺，赞诗中有“一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎”之句，以“马灵官”来比喻皮肤雪白、水性极佳的张顺。《警世通言》第二十七卷〈假神仙大闹华光庙〉中，有“马灵官”显灵，揪出妖孽的事迹。而粤剧演员、戏班奉华光大帝为戏神。2、赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。"玄坛"是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，简称"玄坛真君"，统帅"招宝天尊萧升"、"纳珍天尊曹宝"、"招财使者陈九公"、"利市仙官姚少司"四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。3、温元帅 温琼，东岳大帝部将是中国民间信仰的地方神，作为颇为有名的尊神之一，他与马、赵、关同为护法四元帅。温元帅形象较为特别，不象关元帅遍体赤色，赵元帅遍体黑色，温元帅遍身青色。温琼的庙宇，有的叫做广灵庙，有的叫做温将军庙，大多分布在江浙一带，每年的阴历五月初五，温琼的诞辰日，四方信徒纷纷前来祝驾，抬着他的神像在街上游行，镇邪祛恶，免除灾祸，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。在温琼传说不断发展的过程中，中国民间又有了雷琼的故事。《北游记》第十九回，描绘的威灵瘟元帅，形象、法宝及武器均与温琼相同。只是姓名和出身有所不同。这个瘟元帅姓雷名琼，成神前是个卖豆腐的平民。说是班付村众人作恶，玉帝大怒，派瘟神使者去灭班什村。使者将药交给土地爷，命他投入井中，瘟死村里人。全村只有雷琼是个善人，有玉帝的旨意，可免一死。土地爷遂将内幕俱告雷琼。雷琼不愿独生。心想:以吾性命救众人之命，岂不更好。于是将土地爷手中之药抢而吞之，立刻四肢发热，瘟死在地。玉帝闻迅，大为感动，就封他为"威灵瘟元帅"--即遭瘟而死。并赐予琼花一朵，金牌一面，上有"无拘霄汉"四字，出入天门无拘无忌。后又派他做了真武大帝的部将，凭借玉环和铁箭降妖伏魔。故而民间道士为斋主作法祈攘时，都要供奉其名号。4、关元帅 关羽关帝是华人世界里，唯一被儒、释、道三教及民间宗教所共同推举的神祇，儒家称为关圣帝君，佛教尊为盖天古佛，道教奉为协天大帝、翊汉大天尊，民间宗教尊为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。关帝之所以受华人的极高尊崇，完全基于其一生忠义的人格完成，而这种风范又深刻、长远地影响华人的价值观与社会道德，所以关帝忠义精神才会被不断反刍、回馈、深化，终于成为华人社会的另一个主流文化代表。道教中关羽由将帅入帝王、天尊，一步步将其神化。宋崇宁年间，关羽因受诏下界治理解州盐池，而封“崇宁真君”。宋元道教雷法中将关羽列为雷部将帅之一。《道法会元》卷259有陈希微《事实》，叙述了关羽受封的故事：“昔三十代天师虚靖真君，于崇宁年间奉诏旨云：万里召卿，因盐池被蛟作孽，卿能与朕图之乎？于是真君即篆符文，行香至东岳廊下，见关羽像，问左右，此是何神？有弟子答曰：是汉将关羽。此神忠义之神。师曰：何不就用之。于是就作用关字，内加六丁，书铁符投之池内。即时风云四起，雷电交轰，斩绞首于池上。师覆奏曰：斩蛟已竟。帝曰：何神？师曰：汉将关羽。帝曰：一可见乎。师曰：惟恐上惊。帝命召之，师遂叩令三下，将乃现形于殿下，拽大刀执蛟首，于前不退。帝掷崇宁钱，就封之为崇宁真君。”

农历三月十五,华夏第一财神赵公明圣诞

华夏第一财神赵公明圣诞 自古以来，财神就受到百姓的广泛的崇奉，无论是正财神，还是偏财神，文财神还是武财神，凡有财神之处，往往都是香火鼎盛，善男信女膜拜不绝。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像即为赵公元帅像。财神赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得。赵公明秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”。天师飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。故有龙虎玄坛，实赏罚之一司。其部下萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别封为招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，合称“五路财神”，主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”。 农历三月十五，正是道教财神赵公元帅的圣诞日。财神，是道教中掌管天下财源和禄库的神灵。“财神，使人聚财”，礼拜或者供奉财神能使人招财进宝，财源滚滚，要想求好财运的你可别忘了礼拜财神喔！那么，拜财神爷到底该怎么拜？拜了财神爷，真的能得到财神爷保佑，财源滚滚吗？对于这点，《财神真经》给了我们很好的解释： “焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。富贵多行慈善事。贫人安命守本分。绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。有财无子善不足。财多子多有前因。今世富贵须行善。不做善事保不成。今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。金银原是国之宝。川流不息付与人。能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀”。很多人常说，别人供奉财神，我也供奉财神，为何人家是亿万富翁，我却是身无余钱呢？需知，赵公明祖师之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施。人间财富无穷，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我们在参拜财神，招财布局时，除祈求财源茂盛、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星相互，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，财降其身。 正如《财神真经》赵公明祖师即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。拜财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富，更重要地学习财神的精神，替天行道，代天宣化，启迪世人，取财有道。每位财神在道教中无不是道德的显化，道人的“宁施人勿为人所施”的教戒，须学习财神“见利思义，不贪为宝”。

赵公明为什么是钱神?

财神，俗称财神爷。这位神君能保人发财。旧时春节(农历新年)前后，是财神爷风光的日子。年除夕到大年初一大早，便不断有小贩们拿着印制粗糙的财神像，走街串巷，挨家挨户“送财神”。送上门来的“财神”谁家不要 ! 接下“财神”，便赏来人几文钱。财神信仰形成较迟，其原因是中国向来“重农轻商”。最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。大概宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才出现了被人崇拜的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是赵公明。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，故又称“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。隋唐时期他又被视为“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，让人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜子牙。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大概从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；同时，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。于是，民间便把他视为财神爷了！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。除了赵公明外，另有三位历史人物被称作财神： 一是殷纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。二是范蠢，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑(今山东定陶县)，人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去；明清时期，他巳被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家，将上述 四人分别尊为“文财神”(范蠢、比干)、“武财神”(赵公明、关羽)。四位财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。除上述几位外，还有些不同的财神，比如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，所以也被当地人当财神供奉。这两位神不仅使人发财，还可使人“得子”，又称“送子财神”。大概因为赵公明曾是“五鬼”、“五瘟”神，所以有的地方也把“五显”“五通”之类的“神”也当做“五路财神”，它们的来历或为强盗，或为妖鬼。如清代北京彰仪门外的财神庙，俗称“五哥庙”。清同治《都门纪略》有诗云：“灵应财神五弟兄，绿林豪杰旧传名。焚香都是财迷客，六部先生心更诚。”“六部”指清的六部衙门，这些衙门的官吏们，也是“财迷客”。旧时商家都是把财神爷接回家中，四时上香祈祷发财。春节后，则到财神庙去祭财神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多为正月初五，传说这一天是财神生日。众人烧香、还愿，给财神爷“挂彩”，组织“财神会”社火，热热闹闹。这一天人们为了招来财运，花钱也比较慷慨，让那些赶庙会的小商小贩们，着实发了一笔“小财”。各地还普遍有“借元宝”之类习俗：财神爷像前摆的纸制金银元宝，或公开“借”，或顺手摸，带回去都可供人发财。扬州邗沟大王庙（财神庙）前水塘里的碎砖、瓦片，也带上财神爷的“财气”。正月初五祭财神的人，也要顺手摸一点带回家。人们追求生活富裕，自然要有“财”。五、六十年代，向往发财是“走资本主义道路”，要挨批判，财神爷被冷落了几十年。如今搞市场经济，财神爷又风光起来。瓷塑、木雕、铜铸的财神爷又被摆在商家的店堂里。不过时下财神爷的形象已经乱了套：赵公元帅的传统形象像个凶神恶煞，商家都回避他，供的多是“关老爷”。那关老爷不读《春秋》，却拿着个大元宝；农村里还是传统的赵元帅，笔者曾在山东农家看到一种印刷精美赵公元帅像，他坐骑黑虎下仍堆着金元宝，背景却是影印的美元、马克、日元，看来如今农民也想赚“老外”的钱。大家都求财神爷保佑发财，财神爷也为难。旧时山东潍县财神庙有付对联说：“颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?点上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”如今有句时髦的话：“顾客是上帝!”“上帝”是神界最高的神。这句话换个说法就是“顾客是财神爷”。聪明商家的经营之道，是把顾客吸引来，以商品(或服务)的质量、价格，让顾客满意，下次再来，如此则财源不断。至于炒股票之类，那些财神爷也没干过，如何能担保别人炒股发财!这几年股市大跌，也有道理。