易经里的外应是指什么,内外卦的关系

青云路命理笔记——外应预测篇(1)

外应预测，就是以预测人或所要预测的事物为太极点，以预测之时的时空环境中所出现的人象、物象、静象、动象等“兆头”“兆应”为预测工具，通过对这些“兆头”的分析以定成败吉凶。这种预测术是“天人合一”理论的运用，是大道至简的高级预测术。 外应预测，是中国古人独创的预测术，古代先民仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，总结出了这一超时空的预测术。具体运用时，根据预测者对身外各种物象，如颜色、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味等的归类、类比，从而对所要预测的人事或物事做出吉凶判断。 本人在此处介绍两本图书：郑永强先生写的《道法自然——鬼谷子神断》以及他的学生董克平先生写的《解读自然语》，这两本书无需任何命理知识，只要根据所见的现象即可对事情的吉凶祸福作出判断，我会附上内容摘要以及自己亲身经历的事例，与大家分享学习心得。 《道法自然——鬼谷子神断》第17页写到“西安一位王女士给我谈了一件事，说她与第二个丈夫在照结婚照时，结果什么都没有，照相馆的工作人员一再道歉说他们也搞不清楚为什么会全部曝光，所以又重新照了一次，因此我告诉她：‘你二次婚姻不顺，还得离婚，你应有心理准备。’几年后，到1998年她与丈夫矛盾加剧，不得不又分手了。与此例相似，使我又想起在珠海时有一位的老总离了婚，想与女秘书结婚，而秘书虽口上答应，却一直在拖，他心里没有底，想找我测，当他告诉我，有一天他们想去拍结婚照时，因天下起了雨无法到室外去拍，而没有拍成。所以，我断定他没有缘分，但老总还是直摇头不死心，后来多年也不知详情，我清楚他是一厢情愿，备受感情折磨，愿他能放弃俗情，而洒脱人生，岂不悠哉！噢！到此又想起一例来，是在看赵本山的《马大帅 1》电视剧时，剧中的大帅的女儿小翠，一心想嫁给刚子，结果在拍结婚照时就没拍成，我妻子看到此时就是: ‘依你的理论来看，他们没缘分了。’后来，情节果然是小翠与吴总结婚了。” 亲身实例：本人的第二位命理老师多年前曾经想购买一套房子，结果房屋贷款公司两次派人到房子拍摄照片，始终无法拍摄成功。再加上其他一些原因，他就没有购买此套房子。半年之后，他看见新闻报道，说坏人闯进这个房子，把里面的人都绑起来了！！！ 《道法自然——鬼谷子神断》第19-20页写的“瑞士有个大心理学家，他叫荣格，写过一部著作叫《“并巧现象”一个非因果联系原理》，是1952年出版的，他一直在研究一个“并巧现象”，通俗的说就是一种碰巧现象之间的关系问题，就像你刚才问婚姻时，服务员碰巧打碎了碗，按荣格的说法是他们二者之间是一种非因果关系，但两者之间确实存在一种联系，而且这种联系是非常有意思的，它起到了对“因果效应”的补充作用，人类迟早会认识它的。而荣格自己勇敢地尝试过、解释过这种现象之间的联系，但是很不完满，他还认为，这是人类认识上的空白和难点，这正是我自然语理论专门研究的，这两种现象看似无关的“非因果关系”，而连锁理论中的横向连锁是专门研究这一种联系的，因为它们相似，虽然各自按自己的轨道运行，是两条独立的链条，且互不干涉和影响，但他们却可以‘映照、映衬’。等到物理学界同一场理论成立了，他们之间的关系，在物理学方面，也就会得到满意的解释，但愿剑桥大学的霍金等人能早日完成这个任务。” 亲身实例：“并巧现象”又为“共时性（英文：Synchronicity、又译同时性；德语：Synchronizität)）”，是瑞士心理学家荣格1920年代提出的理论，指“有意义的巧合”，用于解释因果律无法解释的现象，如梦境成真，想到某人某人便出现等。荣格认为，这些表面上无因果关系的事件之间有着非因果性、有意义的联系，这些联系常取决于人的主观经验。 1952年荣格在《论共时性》（On Synchronicity）一文中详细定义其所要处理的概念。他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。当两者同时发生时便称为“共时性”现象。” 2006年夏天的某个晚上，我梦见父亲眼睛流血，过了几天，母亲说父亲在船上工作的时候，中暑晕倒。 2023年8月某日下午，我在和一位朋友在微信上谈到当地报社老板X先生，接着就看见X先生在我单位门前停车，来商谈事情。 《道法自然——鬼谷子神断》第20页写到“1998年，某市委一领导的夫人刘老师给我介绍一对象小韩，我们相处一个月后，我总感到沟通很难，所以想拒绝，只是一直找不到合适的时机。12月6日我有空，决定当日去找对方吧我的意思挑明，在我去小韩单位的路上，我的裤带别子掉了，我便明白分手之事是自然而然的了，也印证了我的做法是正确的，当天我们很客气的分手了。” 亲身实例：多年之前，我父母有一位老朋友，他和夫人想介绍他们的女儿与本人认识，当时在北京买了一条180元人民币送给我母亲，我母亲当时很高兴。结果这条腰带几天后断裂，我母亲的血压升到180，晚上去了医院。此事明显意味着不成。 《道法自然——鬼谷子神断》第30页写到： “在安徽淮南没有停留就开车直去合肥，在合肥接一朋友准备一块儿去江西，结果是司机记错了地方。朋友在附近的一条街上，而我们的车却绕转了一圈子，就是没有找到那条街，只得在门口等。 从合肥准备上火车去南昌，结果在修路，又改道了，我们又绕了回来，从西向东走了一个大圈子才赶到火车站。我已断定此行是虚行一场。 到了南昌谈了两天，最后才搞明白对方与原来谈的操作方式就根本不一样，我们不能接受，只得以对方虚以告终。” 亲身实例：2010年5月7日上午11点，本人有一场工作面试。该单位在我的住址西北方向，通常为15-20分钟车程。本人在上午10点10分离开住家，开车向北行驶，结果到了一条大路应该左转弯的时候，红灯保持了7分钟都没有变化，我只好将汽车向前行驶，然后调头回到大道，向目的地前行。到了地址后，进入一栋大楼，发现面试单位的楼层数也不对，结果发现同一地址的后面还有一栋大楼！！！等到了办公室已经10点50多了。工作也没有获得。一旦重要的事情路途不顺，通常多难成功。 《道法自然——鬼谷子神断》第42页写到“1998年10月22日晚，在西安王教授家他说他好朋友是飞行员，肾上有一肿瘤最近在四医大准备做手术，不知手术是否能成功。我说是不是右肾，他说是。我说一定成功。后来果然手术成功。当时王教授是拿着他们测的一个卦让我看，帮他们分析其朋友的病情，因为是晚上，客厅的壁灯比较暗，他拿来了一个功率比较大的灯泡换上，这时客厅一下子明亮多了。我据此自然语来分析出结果的，但是由他们那卦象来看，却是大凶之卦。所以说易经与自然语相比对事物进行预测前者更加模糊和抽象，自然语却很清晰、具体。有时候甚至是一目了然。因为易经是仰观天文、俯察地理、中观人事而得，这说明易源于自然，先贤为了把他们的这一自然观流传于后人，才创造了八卦、六十四卦，但后人在学习时却往往宁愿相信“尺码”而不相信“脚”，自然语就是“脚”。最直接的东西就在你眼前，你要问的答案不需要用一套繁琐的过程象六爻、奇门等方法来推演。这样在推演的过程中必然会注入假信息，因为“尺码”一定会有误差，最起码会有文字障碍的存在，因为文字首先并不是“道”而只是“道”的载体吗，许多学者却在易的文字和方法中纠缠不清，这些方法就像你过河的船一样，一旦你过了河达到了彼岸，也就得“道”了，那还有船干什么？所以当你还没有放弃这些易的方法时那么你还未得道，有人皓首穷经终生不得入易之殿堂的大门。学易者当思之：大道至简，易道简易，道法自然。 亲身实例：2023年10月1日，本人预测“我与XXX女士交往好不好？”摇得第364签“一个神道，随尔去行，逢人说法，到处显灵。”上上签。 ◎签诗直译: 「神道」: 有能力之人。 「一个神道 , 随尔去行」 : 隐喻能遇上一位有本事的贵人,能够从中呼应辅助您。 「说法」 : 关说,打通关节。 「逢人说法,到处显灵」 : 隐喻此人颇为神通,能随您前行,一路上凡您行事所遭遇困难之处,其展开三寸不烂之舌,尽心尽力为您关说,排除障碍,解决困难,让您逢凶化吉,遇难呈祥,终能获得成功。 ◎情境: 您现在所要追求的目标, 由于其他竞争者众, 您所面临的危机相当严重, 您对事情的关键问题又不熟悉了解, 所以找不出好的方法来加以处理应对, 依靠您个人的力量, 此事成功的机会不大。幸能遇上一位有本事的人, 能够从中呼应辅助您, 此人颇为神通, 能随您前行, 尽心尽力的为您排除障碍, 解决困难, 终能获得成功。目前的状况非常危急, 要是不能获得他人协助, 将会以失败收场, 不可不慎。贵人有中间人、介绍人、媒人、老师等身分…之象。 ◎愿望: 仅凭一己之力, 您难以完成愿望, 幸能遇上一位有本事的贵人, 能够从中呼应辅助您, 此人颇为神通, 能随您前行, 其展开三寸不烂之舌, 尽心尽力为您关说, 排除障碍, 解决困难, 让您逢凶化吉, 遇难呈祥, 终能获得成功。 第364签为上上签，我当时心里非常高兴，但是几天后得到的回复是XXX女士兴趣不大。 我后来反思，发现本签的成功关键取决于中间人。中间人的微信名为“欣欣向荣”，音同“欣欣向蓉”，欣欣指的是苏男前妻翟欣欣，蓉则指的是内地著名艺人王宝强的前妻马蓉；前者被指不断苛索，逼死丈夫；后者不仅搭上丈夫的经理人，还几乎夺走所有家产。网民将两女相提并论，并创造出新成语「欣欣向蓉」。 当时看见中间人微信名的时候，我的心里是咯噔一下，不过也没有想太多。现在看来，这个名字就是不好的征兆。 《道法自然——鬼谷子神断》第126页写到“2002年，我在北京公司时。一天正准备和公司王总去怀柔爬古长城时，《北京晨报》的一名记者来找我谈广告的事，因费用问题没有谈成而闹得很不愉快。中午在怀柔的一家农家饭店用餐时，因在旅游区老板宰客又发生了争执。晚上和王总、高总喝茶时，我们又因为待遇问题发生矛盾而合作结束。一天的事情都在不断连锁，有意思的是从怀柔回来时带了点当地特产板栗也暗喻‘与老板分离’之兆。这些都是自然语理论中连锁反应的体现。” 亲身实例：本人于2023年11月某日早上到某体育用品店购买东西，结果发现所要购买的东西没有。结果又到了某快餐厅购买了一大杯饮料，在开车返回家的时候，这个大杯倾覆，饮料全部洒出。这正是“福无双至，祸不单行”。幸运的事往往不会两件接着来临，不幸的事往往不会只来一件。幸运的事不容易引起连锁反应，往往只单独而来；不幸的事容易殃及其他事物，往往接踵而至。 《解读自然语》第133页写到“一友问他能否炒股，他看好多人炒股发了，于是心中跃跃欲试，但这几年股市不太好，所以他又有些担心，希望我能帮助他，我反问他：你能炒菜吗？他不知何意，炒菜和炒股有关吗？我告诉他炒菜虽然与炒股没有直接关系，但是在我们眼里，一个能炒一手好菜的人炒股一定要赔，如果你不爱炒菜烧饭，而且没有烧菜的天赋，那么我建议你可以去股市一试身手。” 亲身实例：本人所在公司的一位老板，九十年代以金融投资理财产品起家，目前公司员工上百人，在世界多个地区有分公司，他在2023年与我们吃饭的时候，偶然提到，他已经20年没有炒菜了。 欢迎对命理有兴趣的朋友与本人交流。

一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了

一般人不要学易经

老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就能成为有福之人的。

诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。

大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。

如“精神”般的佛学

佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴盛，并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。

如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。

玄而又玄的《易经》

《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题，得到的答案不会是《论语》，也不会是《道德经》，而会是《易经》。

有人说，即便你畅读世间万本书，还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典，哲学之中的哲学，智慧之中的智慧。又有人说，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不一般。

确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者，都会读《易经》，因为读懂了《易经》，犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。

孔子曾说，读懂了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。

但在一般人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色彩。

大师的告诫

佛学、《易经》如此地好，是不是每个人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。

南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？

在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。

南怀瑾大师认为，处于中间智慧的普通人，更好有自知之明，千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人也就是废柴一个了。

不要钻研佛学与《易经》的原因

南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容，那就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力都有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更多有意义的事情。

二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。

三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说，没有必要让自己境界如此高，为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圆满，不需要如苦行僧一般。

人活一世，如果能一直保持平和的心态，处理好各种关系，其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面对，年老时回望自己的一生也就无悔了。

南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》，一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书，会让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。

南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。

而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所吸引，刚解开一个疑惑后，同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在不知不觉中就天亮了。

所以，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来说，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。

二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能让人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。

那么钻研《易经》，就得准备好一流的智慧，不仅要具有辩证法思想，还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，可能会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦，以为自己窥探到了玄乎的“天机”。

其实不过是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。

三则《易经》包罗万象，涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫，但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。

璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对自己有充分的预判，不能高估了自己。经过深思熟虑后，再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话，只会让自己越学越“废”。

为人更要如此，要懂得适可而止，做事则须量力而行。活着，千万不要和别人盲目攀比，每个人都每个人的不同，适合别人的不一定适合自己。

活在当下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终让自己身心疲惫罢了。

以上就是与一般人不要学易经相关内容，是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后，希望这对大家有所帮助！

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易经必背口诀

易经必背口诀

易经必背口诀，说起易经相信大家都不陌生，易经是中华文化的一大瑰宝之一，现在很多生活中需要注意的事情都是从易经而来，但也有一部分人没有那么了解易经，下面我和大家分享易经必背口诀。

易经必背口诀1

学易经必背口诀

卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

六十四卦歌诀：

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

学易经必背列表

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经必背口诀2

易经六爻速断口诀口诀：

一看空、二看冲，三看刑合衰旺中。

四看化出进退死，五看神煞凶不凶。

六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。

八看反伏吟流泪，九看外应十观容。

（一）空

空指旬空。

旺空出空有用，衰空无气为“真空”（作用弱或无）。

例如：

寅月甲辰日空寅卯。卦中寅卯爻旺。出空便可用。

若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生，便为有气待旺有用。

1、测合作以应为用，应空则对方不实。

若旺空，可断其多忧虑皆无定准；若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。

2、测求财。财爻旺空出空可得；财爻衰空无财。

3、测行人。用爻旺空出空人可现；用爻衰死空可能人有险或失。

4、用爻伏空。旺则填实或冲飞得用；衰死空填实或冲飞则有凶。

5、避逃逢空，则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。

（二）冲

冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量。如子午冲双方力量相当则不散。若子旺冲午午则散。午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。

应以用爻本身衰旺分析。

1、用爻逢月冲为破衰之极。逢日生、动爻生有用。

2、用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。

3、用爻衰死绝于月令，又逢日冲或旺爻冲则易散。

（三）刑、合、衰、旺、中和

1、刑即刑罚，一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大，较冲力弱。

（1）子卯刑，多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木，卯旺刑子为木多水缩。

（2）寅巳申刑，多主犯法、肢伤、凶险之事用衰则应。

（3）丑未戌刑，多主体病。此三刑容易刑而土旺。

（4）辰午酉亥自刑，主虑事有误，此刑不甚明显。

2、合即合好，合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成。否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。

（1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰，如巳月申爻、寅月亥爻。

（2）合则绊住，测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。

3、衰、旺、中和，均指用爻得月日令之力量而言。一般讲日月同功同权，月旺日弱与月衰日旺相同。但本人认为月力大过日力。这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样，若真要准确衡量日力，关建还在看时，远事重年月，近事重日时。

（1）用爻得月令、日生或动爻助属旺。

（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。

（3）用爻月旺日克或月克日生属中和。但仍以前者力略大。

（四）化出之爻

化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。

1、进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。

2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。

3、化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。

4、化回头克可视为化者反悔。

5、化空视为化者不实。

6、化出之爻逢破亦主不吉。

7、化出之爻视为化者将变的.性质。具体以六亲属性来判断。

（五）神煞

神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配天乙、驿马之法。可自视体会。六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。

1、青龙，一般以吉论五行属木。以震、巽卦配。主仁慈。俊秀、和颜悦色。

2、朱雀，好则以文出名视之，坏则以口舌官非视之。五行属火，以离卦配，主善言、重表现、多是非。

3、勾陈，为田土牢狱，五行属土，以艮卦配主稳重、朴实、顽固、迟缓。

4、腾蛇，为虚惊怪异多心机、虚诈。五行屠土以坤卦配。主吝啬、冷静。

5、白虎，为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。五行属金以乾、兑卦配，主刚毅。

6、玄武，为偷盗暗昧、欺诈、不安。五行属水。以坎卦配主智、算计。

（六）爻位

爻位一般在细断时多用。

1、行人：初爻为足。二爻为身。三、四爻为门户。五爻为道路六爻为远处。

2、家宅：初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。

3、政事：初、二爻为万物、民众，三、四爻为县、市、省，五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。

4、盗贼：初爻为家贼，二、三爻为邻里贼，四、五、六爻为远处贼。

5、身体：初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。

（七）伏神

伏神一般旺伏或得飞生多吉。若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。

（八）反吟、伏吟

反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟。反吟之凶大于伏吟但应重用爻。

（九）外应、察色

1、外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用。乱多用反而不准。

2、察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整用思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空，无所凭依。

养生之道|【外应】篇

【外应】是一种预兆，是无形无象玄奥灵妙的道给予当事人或提醒或示警的预报。即当时间空间的数量在变动时，会预兆事情的发生，这个预兆只要我们日常生活中多留意身边的环境、事物，尤其是微小的细节，必可领悟而能够“洞悉天机”了。 【外应】在我们的生活中处处可见，需要我们用心去感受和捕捉。 而《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。将外应与卜卦结合起来，更是神乎其技，天机毕现。 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。 梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。 梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。 其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。 后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。 《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。 万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。 万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。 生活中【外应】往往与【预感】相关联。其准确程度依个人修为的高低应验有别。 【外应】是上天赐予人们趋吉避凶的礼物！值得有志于养生之道者在日常生活中留意，倘若能够掌握则更佳。 为何要掌握？ 因为人们对于未知的事物或即将发生的事情，往往存在各种揣测难以定夺。心思宽宏大度者会随缘而就；心思细腻狭窄者则逢遇难宁。 再者如果提前知晓或预测结果，即便不提前设防，也会在无形中已然化解和接纳了当下发生的一切。 现实生活中这样的例子比比皆是，可谓信手拈来。例如当某人或某事在人们的心中揣度难明，议论纷纷时，突然发生的事情将之挑明无余。众人恍然大悟般的： “哎呀！【原来如此】”或许是对【外应】结果的一种解答。 附【外应】十法： 一．破──打破东西，就有破的预兆。 例：在酒楼内与朋友茶聚，两人在协商事情，正在犹疑不决是否要付诸实行时，忽然听到邻桌传来打破杯碟的声音，就表示正在协商的事情之中有「破象」。卦象的提示：假如付诸行动，会有负面现象。 虽然打破东西预兆「破」，但亦要留意起卦的时间，假如出现于所属生肖对应的「==」时间，或者自说或他言：“摔发摔发”、“破财免灾”等化解吉语，就不算「破象」了。 各生肖对应的==时辰： 猴：巳时　鸡：辰时狗：卯时 猪：寅时　鼠：丑时牛：子时 虎：亥时　兔：戌时龙：酉时 蛇：申时　马：未时羊：午时 另一方面，假如听到的是开心的笑声或掌声的话，就是正面的卦象，是吉兆卦象，提示此事是可以进行。 二．应──电话响 例：你刚决定了要做一件事情，这时电话响起，就必需要接听，以应数；假如电话响而不接，没有应数，事情就可能会失败或告吹。 三．助──救护车、警车响号 例：当你在忧虑一件事情时，忽然远处传来救护车、警车声响，千万不要误以为是破象，其实是吉兆卦象，原因是有外应声音相助，提示「有救，有贵人相助」。救护车、警车是赶往救人，就是有救，有救就是有贵人。 四．吵──吵架声 例：当你在决定事情的时候，听到附近有人在吵架，就是负面卦象，预兆「不吉」，决定了要做的事情，就不做为妙。 五．阻──喝水时抢喉 例：当你喝水时抢喉，卦象预兆「有阻碍」，但有阻碍亦并非百分百坏事，可能是事情有少许阻滞，故必需加倍小心和努力。 六．耗──如看见老鼠、蟑螂等 例：当你在想一些有关金钱的事情时，忽然看见老鼠走过，就是预兆「破财」，投资、投机项目不会成功。 原来老鼠有个别称是「耗子」。「耗」有损耗的意思。但假如事情跟金钱无关，则提示所做的事，会徒劳无功的。 七．漏──掉了物件 例：当你拿的东西掉到地上，必需要马上拾起，否则代表「自动放弃」。掉了物件在地上，是预兆了事情在中途会有少许障碍，有很多困难要解决和处理，但最后亦会成功。 但要注意的是，假如拾起后的东西再次掉到地上的话，即提示这件事情无法成功。 八．跌──吃饭时掉了筷子 例：吃饭时，其中一只筷子无故掉到地上，表示凡事不能操之过急，要三思而行，并且慢慢处理，甚至需要「重新检讨」整件事情。 九．空──取物时器血 空空如也 例：当你想抽烟时，烟包内没有香烟；打火机打不起火；执笔写字时铅字笔没有墨水，或铅笔没有铅芯，都是应「空」，代表「假像」，提示要小心被骗，不要被事情外表吸引，有「金玉其外，败絮其中」之象。 十．断──物件折断 例：使用铅笔时，铅芯断掉；梳头时，梳齿折掉；弹乐器时，弦线断，都是无法补救的事情，象征人事上有「不和之象」，预兆与人合作做事不会成功，必需重新开始。 还有【口卦】也非常重要： 有时候，我们会听到别人在打破东西后马上补充说：「落地开花，富贵荣华」。千万不要少看这句「老套」、「八卦」的说话，其实它是应了「梅花易数」里面的「口卦」，化解了不祥的预兆，又或者将不吉的情度减轻。 因此，曰常我们应该要多说些吉利、正面的说话，例如将「衰」说成「不好」；别人赞美你说：「气色不错啊！」就应该回答：「谢谢，承你贵言。」不要否定别人称赞的说话。 紧记：口卦亦代表咀咒，千万不要胡乱说一些不吉利的说话，否则就成了不吉利的咒语。 所谓“好言一句三冬暖， 恶语伤人六月寒。” 对于养生之士，多说赞语吉语且谨言慎行，乃日常生活中一大要事也！《365天极限日更挑战营》 2023年10月17日 於美茵茨 菩提精舍 覚明 上一篇   ｜   下一篇