易经和中医的关系,为什么易经越看越可怕
八卦,周易和中医是什么关系?有没有教程可以了解一下、
八卦、周易是阴阳的变化，中医的深入理论以阴阳五行为基本工具。大学里因该有术数和中医的教程，网上可能也有相关知识。
全集 哪三类人最有必要学习《易经》
一是负责决策的人：任何决策都有风险，并且人算不如天算，所以周代设有太卜与卜官，在国家大事方面为君主提供建议；现代的领袖人物“求人不如求己”；即使是家庭里也有无数决策要做。学会《易经》的义理，可以启发思维；学会《易经》的象数，则可以在关键时刻占上一卦，获得关键建议，从而进退自如。二是缺乏安全感的人：未来总是充满了变数，这让很多人倍感压力。学过《易经》，就能学会接受生命里的各种不确定，对不好的事情，能够预作处理，坦然接受；对好的事情，则能够以平常心待之。三是缺乏大局观的人：视野太窄是人际关系建设中的一大病源，看得不够远不够广，往往会得此失彼，甚至埋下祸根。学会《易经》，就可以用更宏大的视角来看待问题，把事物看作一个连续变化的过程，而不是单独的片段，受挫时知道“潜龙在渊”，选择“自强不息”；得意时知道“亢龙有悔”，于是“厚德载物”。
中医与周易
中华哲学是中医的基础。中华哲学源远流长，博大精深。而阴阳哲学是中华哲学的基础之一。 阴阳哲学起源于远古时期人们的现实生活实践，从树影的日升日落的变化中中得到启示，即以木杆的阴影来度量太阳的变化，逐渐形成了古老的“阴阳”意识。在后世的发展中 阴阳哲学分为两个支线: 一个是以“物”和“相”为主，从早起的阴阳天相理论，包括阴阳七曜，也叫阴阳七政，阴阳九行，阴阳十行等，一直到春秋战国时期，百家争鸣，人们开始逐渐以身边的金、木、水、火、土5种身边事物来代替天上的金星、木星、水星、火星、土星，才形成了影响深远的阴阳五形理论。 第2个支线以“形”和“数”为主，表现为不同的卦象和术数。阴阳理论产生之后，经过漫长的发展和丰富，到了“伏羲—神农文明时代”（距今1.2万年—1万年），创造了“阴阳八卦”理论。 这一时期正是母系氏族社会向父系社会大变革的时代，形成了父系社会价值观和母系社会价值观两大思想体系，表现在人们对事物的认识上的“阴生”和“阳强”两种不同的社会价值和精神追求，即在“伏羲八卦”的基础上，逐渐发展成《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派。 《洛书》流传发展了3000年左右，发展成为《连山易》。所以，《连山》是以艮卦开始，艮卦代表山，像山之伟出，体现出高大强盛，崇尚力量，以男性为尊的思想。而母系氏族社会崇尚阴藏生养，柔弱哺育，在阴阳理论上，逐渐形成了《河图》《归藏》流派。《河图》流传发展3000年左右，发展成为《归藏易》。所以，《归藏》由坤卦开始，坤卦代表大地，象征万物皆生于大地，终于又归藏于大地，体现出归藏、生养之德，以我为母，以女性为尊的母系社会价值思想。 启建立夏朝后，推崇《连山》，彰显高大强盛和力量。后来，商朝灭夏，易政怀柔，改推《归藏》。到商周之际，周文王被囚羑里城，在《连山》《归藏》的基础上，去繁就简，归纳提炼，将以前的阴阳理论和生克变化思想，进行了系统化、格式化和哲学化，以极高的思维和语言形式，科学地阐述了事物存在变化的形式、状态、量变质变、各种情形以及普遍存在的法则、规律等，成为独立的哲学理论体系—《周易》。从这里也可以看出，《连山》《归藏》已经非常古老，当时的信息思想传播很慢，《周易》的形成已是几千年之后的事了。 从更宏观的历史角度看，《洛书》《河图》及其《连山》《归藏》，以及后来的《道德经》《易经》及其之上的文明和文化体系，繁衍广大，博大精深，被后世称为“河洛文化”。“河洛文化”是人类文明中母系社会和父系社会文明分离与融合形成的灿烂文化文明，是华夏文化的价值核心。在后来的社会发展中，《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派，实际上就是一直左右中国社会几千年的儒家与法家，或是说“法制”与“德治”思想的肇始，是社会国家治理的两大根本基础。直到今天，这仍然是我们必须面对的实际问题，以“法制”求强，以“德治”求明，阴阳一体，相生相克，不可偏废，方是完整的华夏哲学伦理，也才能保证和推动社会国家的健康发展。 中 原 智 库 2023年1月24日 资深中医理论学者罗广英教授一直主张中医的自立性，不同意把周易的理论说成中医背后的万能之说，他直说:"周易的卦序排列是没有中土五表达的，阴中之阴，阳中之阳的表达也没有，这是很关键的问题，是卦象体系的缺陷"。周易称离卦/心、坎卦/肾，艮卦/脾，怎么能说没有表达呢？ 周易的离卦/心 下爻为阳爻，中爻为阴爻，上爻为阳爻，反映了两阳爻被一个阴爻隔离了，但是，心实为阳中之阳。 周易的坎卦/肾 下爻为阴爻，中爻为阳爻，上爻为阴爻，反映了两阴爻被一个阳爻作为坎挡住了，但是肾实为阴中之阴。 由此可见，离坎都无法真实地描述《内经》里心肾的阴阳真面目。周易说心的形象为外面有心壳，里面有可流动的血液，故可以用离卦形象来描述心。也说中爻为火，上下阳爻怕火离得远远的，符合心/火之意。 而坎卦/肾，周易说肾/水，故上下爻代表水，中爻为山，表示山水，山为坎。 周易还用这种形象的方法来描述了艮/脾/土。下爻为阳，中爻和上爻为阴爻，表示土和上面茂盛的生态，但看不出阴阳中土之意。周易也用肺、肝、心包的爻卦。 我不反对这种唯象之论，但必竟无法定量地描述《内经》的真正原理，就不能说周易之论可以复盖整个中医中药之原理，甚至说《内经》及中医是由周易派生的，周易的原理远远超出中医之原理。在这方面，国内比较典型的著作有《周易与中医学》。 其实，《黄帝内经》里阴阳学说的具体内容及其定量原理远远超出易经学说。比如，在《内经》里说纯阳精致使人夭，可见，帝/师是知道纯阳精是什么东西，只是没说什么具体东西。又如周易可以用先天八卦的阳→阴顺序，可以列出脏器循环顺序，但是由什么动力，按这个顺序推动的，就无法说出其中的知其所以然。当代科学语境比较园满地解读其中的知其所以然。（作者，金日光先生，中原智库资深研究员、原全国政协常委、原 北化大学术委主任、现世界华人报网总编） （图片选自网络）易经入门要先学什么,什么人不能学易经
入门要先学什么 中国的传统经典有很多，很多年前，就想学《》，但是一直不得要领，因此学起来云里雾里，不知其所云。所以，要想系统的学一门新知识，合理正确的路径很重要。如果有人指点，会避免走很多弯路，可以迅速的入门。 学易，很重要一点，或许就是要博览群书。最初学的时候，买了一本东南大学出版社的《》，也不记得当年为什么买了这本书，可能是因为口袋本，便于携带，而且全部用拼音标注，方便认识生僻字。有些人学易，喜欢抱着一本《周易》读来读去，却不得其要领。我就是这样，多年以来，虽然自己很多遍，除了字会读，却不明白其中要义，自然也就屡次放弃。唯一让自己沾沾自喜的是，在读易的过程中，发现武侠里降龙十八掌的很多招式名称，原来都 于，比如，飞龙在天、亢龙有悔。 后来，在读熊逸的作品过程中，才明白，书要交叉着读，才能理解其中要义。孔子著《春秋》，是为了恢复周礼，但是仅读《春秋》这本经典的字面本身来了解儒家思想，可以说是缘木求鱼，白费功夫。《春秋》记事二百四十二年，起于东周时代鲁隐公元年，即公元前722年。算下来，鲁隐公元年记录事情共写了六十二个字，平均每月五个字。具体如下： 元年春王正月。 三月，公及邾仪父盟于蔑。 夏五月，郑伯克段于鄢。 秋七月，使宰咺来归惠公、仲子之赗。 九月，及宋人盟于宿。 冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。 鲁隐公元年所记载的历史，“郑伯克段于鄢”是大家相对比较熟悉的，因为在中学的课本里曾经学过。中学所学的《郑伯克段于鄢》这篇古文，不是 《春秋》，而是摘自《左传》。《春秋》里记录了一句“郑伯克段于鄢”，如果仅仅是读《春秋》百遍，也是很难其义自见的。而要读懂《春秋》其中的微言大义，《左传》不得不读。那么，“郑伯克段于鄢”想要阐述什么样的“大义”呢？读了《左传》之后，我们会明白该历史所要阐述的历史大义，就是“多行不义，必自毙”！ 也许是古时候文字记载不容易，都是刻字在竹简上，因此《春秋》只能简约。《春秋》文辞简约，后人解读，就不得不冗长。后人再读春秋时，写了许多书，发了无数的议论，这或许是《春秋》 者们所没有料到的。 再说《》，我们现在一般所读的通行本，包括“经”、“传”两部分。之一部分是“经”，这是伏羲氏、周文王的贡献，内容极少， 了六十四卦的卦图、卦辞、爻辞。第二部分是“传”，这部分是对“经”的注解，也称“十翼”，一般认为是孔子及后来学者的合作成果。 如今的《》是 了“经”与“传”的独立经典作品，那么该如何学《》，学习分为两个步骤：读《》本身，与读《》之外的书。其实就是读教材和读课外书之分。 “经”与“传”组成的《》就是教材，后人以《》为基础写的其他著作解读就是教辅，《》这本经典该怎么读。 对于初学者该如何走入《》的世界，首要的是必须先记住名词术语。《》有八个单卦、六十四个重卦，没有什么捷径，只能背。把最基础的背熟了，才能踏入之门，才能逐渐读懂后人对的讲解。 基础背为《周易本义卦歌》三种，这三首卦歌也是踏入世界的之一步，不能绕过也无法绕过。 一是记住八个单卦的名称及图形。八个单卦的简单口诀，也称为《八卦取象歌》。背熟了，也就会画八个单卦了，比较简单，重复几次就记住了。其文如下： 乾三连（乾）、坤六断（坤）； 震仰盂（震）、艮覆碗（艮）； 离中虚（离）、坎中满（坎）； 兑上缺（兑）、巽下断（巽）。 二是背六十四卦卦名。著名的理学家朱熹，通过几个语气助词，把上下经的六十卦名，编写了卦名次序歌，方便后来学习者记忆。《上下经卦名次序歌》其文如下： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。 三是背《分宫卦象次序歌》并能画出六十四卦图。这比六十卦名次序歌又更难一步。每一卦都是由两个单卦组成，我们需要记住单卦所代表的自然界象征，并边念边画，基本卦的原始象征就是：乾为天（乾卦䷀），坤为地（坤卦䷁），震为雷（震卦䷲），艮为山（艮卦䷳），离为火（离卦䷝），坎为水（坎卦䷜），兑为泽（兑卦䷹），巽为风䷸（巽卦䷸）。 画卦的时候，从上往下念，手却是从下往。比如：乾卦（䷀），乾为天，就是上面是天，下面也是天，我们就要先画下面的三横（），再画上面的三横（），组成乾卦䷀；姤卦䷫，上面为天，即乾，下面为风，即巽，组合起来就是天风姤。因此我们要一边背一边画卦。 《分宫卦象次序歌》全文如下： 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 在浩瀚的世界里，三首卦歌必须背。背完这三部分，并会画卦图之后，其实已经领先了很多人，算是一只脚开始踏入世界的门槛。这是基础中的基础，刚开始背的时候，觉得毫无规律而言，名字又怪，不好记忆。但是每天背15分钟，不断重复，就会不知不觉记下来。如果这个基础关不过，后面是很难深入下去。我在浑浑噩噩无人指点的情况下，读了几年《》并屡次放弃，就是因为没有人告诉我要背这三部分。虽然怀着对《》的向往而读，但是不得要领。自从把这三部分背之后，才开始找到进入之一道门的钥匙。 以上就是与入门要先学什么相关内容，是关于的分享。看完什么人不能学后，希望这对大家有所帮助！易经什么卦讲中医?
易经不讲中医，只是中医的理论和易经相通，传统文化同属一个体系。
简谈易经中的中医养生智慧
中医“阴阳平衡”的思想就来源于《易经》。《黄帝内经》中，《素问》开篇讲到中医 养生 要“法于阴阳，和于术数”，法于阴阳。所谓“法于阴阳”，就是应乎天时，敬畏自然，遵从自然的规律，日常生活起居不能违背自然规律，尽量做到“日出而作，日落而息”。“和于术数”，就是选择正确的 养生 保健方法进行调养锻炼，例如导引、按摩、心理 健康 、合理饮食起居、坚持运动、控制烟酒、避免过度劳累等。 易经 养生 是从易经六十四卦 养生 的角度总结出来的，十二消息卦形象地反应了我们自然界中阳气的消长规律。易经倡导天人合一的 养生 观，强调“顺乎天而应乎人，强调一阴一阳之谓道。中医和易经归根结底就是阴阳二字。易经讲仰观天文、俯察地理、中晓人事。易经的 养生 观强调：动则养阳，静则养阴。黄帝内经素问（阴阳应象大论）：“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣！”。所谓天下无物不阴阳，世上尽在五行中。中医中药也是一样，取象比类，例如花朵位于植物顶端，所谓诸花皆升，可以治疗头面疾病，例如菊花、薄荷，藤类植物取象人体的关节、四肢，可以治疗肢体、关节疾病，例如青风藤、络石藤、鸡血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。动物的骨、肉、内脏，多为血肉友情之品，可以补虚损。管径中空，可以通利孔窍，例如芦根、蒲公英。核桃形象似脑，能够补肾益脑，地龙形似血管并且柔软可以治疗血管硬化。生在水湿之地的可以利湿。 天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。中医的 养生 就是养精、气、神。养护元精最重要的就是节欲保精，减少消耗。古人推荐经络按摩，现代人觉得简单，往往忽略，中医提倡从先天和后天两个方面来保健，肾藏精，主先天，先天的穴位推荐两个：第一个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第二个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的效果，劳宫穴是心包经的穴位，心藏神，坚持按摩，可以心肾相交而精生神满。保养后天的穴位推荐足三里，因为脾胃为后天气血生化之源，是人体保健要穴，坚持按揉，增强人体免疫力，增强脾胃的功能。还要做到耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。耳朵不要把听力用到极限，眼睛不要长时间观看，坐不要太久，睡不能睡到身体疲倦。 阴阳失衡是导致疾病的主要原因，阳虚则寒，阴虚则热，阳虚经常会有，怕冷、四肢发凉、少气懒言、疲倦乏力。阴虚是指，精血津液亏虚以后呈现机体的一种虚性亢奋，典型的就是五心烦热、盗汗、口干等等。天为阳，地为阴，补阳选择百会穴，补阴选择涌泉穴，阳虚体质的，可以经常在白天晒太阳，让自然界阳气从百会穴进入人体，阴虚体质的可以按揉我们的涌泉穴。 2023年03月26日 鸿玉汉唐中医 养生
