之字在名字的寓意,霖字在名字的寓意
之字取名的寓意是什么?
之字取名的寓意是纯良、开朗、美德、深谋远虑之义。
一、之的释义：
1、往：由京～沪。君将何～?
2、人称代词。代替人或事物（限于做宾语）：求～不得。取～不尽。操～过急。言～成理。取而代～。有过～无不及。反其道而行～。
3、人称代词。虚用，无所指：久而久～。不觉手之舞～，足之蹈～。
4、指示代词。这；那：～二虫。～子于钓。
二、拼音：zhī
三、部首：丶
四、笔画：点、横撇/横钩、捺
之的相关组词：
1、之子[zhī zǐ]
这个人。
2、次之[cì zhī]
列或占第二位。
3、之流[zhī liú]
同一类的某人或某物。
4、要之[yào zhī]
表示下文是总括性的话；要而言之；总之。
5、久之[jiǔ zhī]
很久，许久。
6、之卦[zhī guà]
《周易》卦变之称。谓一卦变为另一卦。
为什么感觉东晋南北朝时期很多人的名字后面有一个“之”字?
魏晋南北朝有些名人名字中带有“之”字大都是信奉天师道的暗语。
东晋南北朝时期很多名人中带有“之”子，其实是宗教的一种暗号，隐晦的称呼，类似于佛教中“释永信”中的“释”字，法海中的“法”字、现代空昙法师中的“昙”字。
著名的人物有裴松之（《三国志》注释作者）、刘牢之（东晋名将）、寇谦之（北天师道首领）、王羲之（书圣）、王献之等。
其中晋琅琊王氏一族中很多人的姓名之中带有“之”字：王羲之平辈的人中有12人；王羲之子侄辈中有22人；孙子辈中有12个人；曾孙辈中有13人；玄孙辈中有9人；五世孙中有4人。一大群带有“之”字的王家人，五代人72人带有这个特殊的字。（北天师道首领寇谦之像，北魏太武帝拓跋焘亲自为其修建新道场）
魏晋南北朝时期的带有“之”字的人是不是辈分字？
在中国辈分字之中，有的辈分放在了最后一个字，按照这样的模式：姓+辈分+名，或者姓氏+名+辈分；第一种比较常见，第二种也有不少，相对于第一种则少很多。
道教和佛教之中是有辈分的，这是正规弟子的辈分字。而“之”、“道”是天师道的暗示，并不是辈分字。如少林寺弟子有70个辈分：
祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，
清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，
心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，
雪庭为导师，引汝归铉路。
《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》，1782年乾隆皇帝的敕令。
自然天师道也有自己辈分字，天师道又称正一派，辈分如下：
守道明仁德，全真复太和，
志诚宣玉典，忠正演金科，
冲汉通玄(元)韫，高宏(弘)鼎大罗，
三山扬妙法(愈兴振)，四(福)海涌洪波。
三山滴血字派，源于天师道（正一派）给弟子取名的依据：
守道明仁德，全真复太合，
至诚宣玉典，忠正演金科，
冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，
三山裕兴振，福海启洪波，
穹窿扬妙法，寰宇证仙都。
这是正规的天师道弟子取名辈分依据。显然一些魏晋时期名人名字中的“之”字不是辈分字（琅琊王氏五代人姓名中带有“之”字），也不是道家弟子的辈分字。这是那些信奉天师道的人，又不是弟子，则就采取另外一种方式，名字之中带有“之”、“道”等字，以和正规弟子区分，也表明信仰的程度足够深。（张道陵像，创立天师道，第一任天师）
从民间到帝王——天师道崛起之路。
西汉张良的第八世孙张道陵在东汉时期来到巴蜀之地，开始创立了“天师道”，又称正一派、正一盟威道、五斗米教。五斗米教的来源主要是要进入天师道成为弟子，必须缴纳五斗米，因此得名“五斗米教”。
张道陵在四川传播道教思想，将原来四川各地巫教扫荡一空，在当地民间的影响力非常大。
东汉时期天师道的三代祖师分别是张道陵、张衡、张鲁，历史上赫赫有名，张鲁是天师道第三任天师，依靠众多的天师道弟子拥护割据一方，成为东汉末年的一方的小霸主。
曹操打败张鲁天师道（五斗米教）的割据政权之后，他将张鲁及其主要的教众迁徙到洛阳、长安、邺城这三个地方，都是曹魏政权的重要城市。
天师道也因此得以从巴蜀之地开始向中原地区和江南地区传播。第三代天师张鲁的儿子第四代天师张盛到江西鹰潭龙虎山弘扬道教，这是天师道开辟江南传教的圣地。张盛是一个非常有远见的天师，在魏国初年就跑到吴地龙虎山传教，可以说预知魏、西晋的短暂昌盛，少数民族侵袭，北方大乱等历史混乱局面。
天师道由于曹操的迁徙行动，使得天师道在民间广泛传播，到东晋时期已经传播到司马皇室，很多世家大族一族都信奉天师道，著名的家族有：
琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏。
这些家族绝大多数人信奉天师道，名字之中带有“之”字司空见惯，因此上文中所说琅琊王氏众多带“之”的名字并非王氏一家，其他上述东晋世家大族中的很多男性名字中也带有“之”字。
门阀士族的大家族这么多人信奉天师道，说明天师道在第三代天师张鲁之后，第四、第五、第六代天师时期，已经传播到了东晋南北朝时期的上层建筑之中了。
北魏太武帝拓跋焘对天师道推崇有加，他对建立北天师道的寇谦之十分信任，亲自为寇谦之创立天师道道场。第六代天师张椒则和王献之等名人是好友。天师道在魏晋南北朝时期南北王朝几乎通吃，都对它非常推崇。（天师道第六代天师张椒像，和王献之等名人是好友）
因此，一些世家大族都信奉天师道，名字中带有“之”子自然见怪不怪了。
为何“之”字在名字之中不避讳？
西晋、东晋时期对名字避讳非常看重，皇帝的名字中的字，所有臣民都需要避讳；长辈之中有的名字的字，子孙辈也要避讳。
不过天师道在魏晋南北朝时期非常盛行，它也享有特权，其中“之”、“道”等字是不用避讳的，是信奉天师道暗示，所有人皆可用，不用避讳。
...在名字中间跟最后有什么区别啊!比如王羲之的之字
在名字中间跟最后都没有实际的意义。古人起名时喜欢用一些虚词加在姓名中间，这一点在两晋时期尤为突出，如王羲之，可以认为是附庸风雅，也可以是为了区别于其他。陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》等论文中有考证，言：南北朝人名末的“之”字，为信仰天师道的家族标记，一般不在子孙避家讳的范围之列，反而可以代代相传。魏晋南北朝时期，人们取名时除喜欢重复用字和在小名前加“阿”字外，还喜欢加上“之”字或表明自己的宗教信仰。其中，用“之”字取名的突出例子是著名大书法家王羲之及其子孙。他的名字是羲之，7个儿子的名字是玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子的名字是桢之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。扩展资料：常见含义动词到，往。（现代汉语解释）代词1．第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。2．指示代词，这。3．可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后。助词 1．结构助词，相当于“的”。2．结构助词，宾语前置的标志。3．结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。4．结构助词，定语后置的标志。5．结构助词，补语标志，可译为“得”。6．音节助词，无实义。参考资料：百度百科—之知道名字里面带的“之” 是什么意思, 在名字中间跟最后有什么区别啊...
在名字中间跟最后都没有实际的意义。古人起名时喜欢用一些虚词加在姓名中间，这一点在两晋时期尤为突出，如王羲之，可以认为是附庸风雅，也可以是为了区别于其他。陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》等论文中有考证，言：南北朝人名末的“之”字，为信仰天师道的家族标记，一般不在子孙避家讳的范围之列，反而可以代代相传。魏晋南北朝时期，人们取名时除喜欢重复用字和在小名前加“阿”字外，还喜欢加上“之”字或表明自己的宗教信仰。其中，用“之”字取名的突出例子是著名大书法家王羲之及其子孙。他的名字是羲之，7个儿子的名字是玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子的名字是桢之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。扩展资料：常见含义动词到，往。（现代汉语解释）代词1．第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。2．指示代词，这。3．可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后。助词 1．结构助词，相当于“的”。2．结构助词，宾语前置的标志。3．结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。4．结构助词，定语后置的标志。5．结构助词，补语标志，可译为“得”。6．音节助词，无实义。参考资料：百度百科—之之字用在名字上是否好
好的
“之”字并没有太多的实际意义，在汉语和古汉语中多作为助词、代词等语法用途。但这并不代表子不适合取名，因为在命理学中，伍兹星属火，是一个吉祥字，可以帮助五行属火或者五行缺火的宝宝在以后的生活中增加运势，所以给子取名的寓意还是很好的。
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为什么魏晋南北朝时期人物的名字,喜欢带个之字?“之”字是什么意思?
之字的引入有佛教因素在其中，南北朝时期正是佛教大为兴盛的时期。
