五十三卦风山渐卦辞卦详解,易经风山渐卦详解

风山渐, 是易经第五十三卦,求详解。

风山/渐。九五变，占贵人。 卦象：风在上而山在下，中藏坎离，济而升职象。 渐女归吉利贞。 吉卦，女归/阴属，维持原有关系/还会相助。 九五鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 吉。 吉爻，鸿渐于陵/迁升。三年内还没有暴露是你的贵人，吉。 九五变六五，由风变山。由虚变实，由信而变贵。 艮其背不获其身 行其庭不见其人 无咎 以后相见的机会少，但并不防碍他助你。 六五艮其辅 言有序 悔亡 他的升迁对你更有帮助，甚至可以名正言顺地帮助。 建议：保持联系，更能得益。

...女 《易经》第二十八卦: 【卦名】泽风大过 【卦文】大过:栋桡。利有...

大过卦象：上是兑/人类的智慧；下是巽/四时的信息/各种气候；在原始，是黄帝建造第一间房屋的记录，也是一个创造发明成功的卦，是人类住进房屋的里程碑。三十八　建造房屋镇压了人民的反抗，社会得到相对的稳定。花开两朵，各在一枝，史官的一枝笔，不能同时记录两种绝然相反的事，落后的社会同样存在着进步的一面。史官先阐述进步，不等于买统治者的账，是肯定了社会在向前发展。人类从发明车起，就有了一定的木工技术，金属工具的使用，使木工技术更进一步得到完善。但是，个体生活没有建造房屋的能力和必要，康侯集中了大批奴隶，群策群力，造成了第一间房屋，原始的茅屋四壁是再生的树木。 大过 大过栋桡利有攸往亨建造防屋的栋梁稍有弯度不影响使用，容易找得到。初六籍用白茅无咎用耐腐的白茅最好。九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利选用能够再生的杨树做柱和墙，像老年男人娶了年轻的妻子一样能再生，不会朽而牢固。九三栋桡凶屋顶木料架设中间低不受压，会漏雨。九四栋隆吉有它吝栋梁向上弓起受压强。多节，伤痕，虫蛀等缺陷为次材，不耐用会出现麻烦。九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉搁在高处的杨木还会开花，像老年妇女嫁给年轻的丈夫一样不能再生，但是不影响使用。上六过涉灭顶凶无咎雨季，倾盆大雨漫过屋顶，可怕的现象也不能对这种生根的房屋造成破坏。上文出自[李氏易经]，不知是否是你想要的。大过栋桡利有攸往亨：在用人方面，可以衍为：金无足赤，人无完人。

《易经》第五十三卦 渐卦 人生智慧启示:循序渐进,中正之德

《易经》第五十三卦 渐卦 渐卦卦辞：渐：女归吉，利贞。 卦辞释义 归：指归宿，这里指女人找婆家。 本卦辞的意思是：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，利于守持正道。 人生启示：循序渐进，中正之德 渐卦位于艮卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可以终止，故受之渐。渐者，进也。”艮卦谈止，止到尽头又须开始活动，这时出现的是渐卦。渐为进，并且是有秩序地渐进。 渐卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为巽。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐。“渐”即“进”，渐渐前进而不急速。 从卦象上分析，渐卦上卦为巽为木为长女，下卦为艮为山为少男，山上生木便渐卦的卦象。山中有森林，可是这些森林不是突然形成的，而是一^棵棵的小树苗不断生长，逐渐壮大，逐渐形成了森林。树的生长是缓慢的，这种缓慢的生长，正是渐卦要表达的含义 山上有树木，这就是渐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，以贤德自居，改善民风杂俗。 古代婚姻重礼轻爱，举行正式仪式的婚姻才被社会和家庭认可。所谓“婚姻之道，谓嫁娶之礼”。婚姻礼仪包括议婚、订婚和结婚等全部过程的礼仪程序，主要分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。“成妻之礼”先为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“成妇之礼”即拜见公婆、拜谒祖庙。在当时人看来，只有经过这样一步一步循序渐进的过程，才能婚姻美满，吉祥如意。 用成婚仪式这种来做比喻，渐卦所表达的“做事要循序渐进、按步骤来推进，才能取得圆满”的道理，是值得学习的。 卦辞中说，女子出嫁吉祥，但必须守持正道。俗话说男大当婚，女大当嫁，女人出嫁是天经地义的事情，没有什么是吉祥的。但是女子出嫁与男子结为夫妇，是要组建一个新的家庭，而不是苟合之后各自分手。所以，需要守持正道。从卦上看巽为长女，代表女性的成熟，由于女大当嫁，所以“女归吉”。 象辞对女子出嫁这件事进行引申发挥，以说明君子应当怎样修身养德。女子出嫁后，在新的家庭成为夫人，生子后成为母亲，于是成为新家庭的主人。而君子不断的学习，不断增加自己的知识与修养，最后被朝廷任用，成为国家的栋梁。所以说，不断提高学识与道德的君子就好比待嫁的新娘。君子要像待嫁的新娘一样，内心刚强，外表柔顺，怀有中正之德。渐卦上卦为巽，代表待嫁的新娘，巽代表随顺，并且渐卦的九五爻居中得正，所以有中正之德，并且外柔内刚。 由于这一卦是以待嫁的新娘比喻君子。所以象辞中对君子提出的忠告是：“君子以居贤德，善俗。”也就是说，君子要不断积蓄自己的美德，移风易俗，改掉自己的缺点。因为只有这样，才能得到君王的重用。而君王做到这些，就可以得民心。 占得此卦者，在事业上在经过一段时间的停滞之后，又重新开始了。时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。

大过卦属于哪宫卦?

大过（dà guò）卦是《周易》第28卦，代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风、木，特征是顺，阳数是3；客卦是兑卦，卦象是泽，特征是悦，阳数是6。上泽下木，水漫过树，洪水之象，水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”，太过分。卦形上本卦中间为四阳，上下为二阴，象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过（大过卦）非常行动。简析， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

周易六十四卦第五十三卦 风山渐

古人对于卦象一直都是比较喜欢的，而且我们都清楚，在古人的眼中，卦象往往都能直接测算到一个人的运势，因此对于他们来说卦象还是比较重要的。那么周易六十四卦第五十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 【渐卦】 渐。女归吉，利贞。 象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话文解释： 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 邵雍河洛理数解卦： 循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。 小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。 解卦手册： 时运：时来运转，可以得意。 财运：逐渐得利，多行善事。 家宅：君子居之；贤女可妻。 身体：安居调养。 周易六十四卦第53卦 象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。 经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。 求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。 外出：准备充分，从容外出，：一路平安。 婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。

周易全集《渐第五十三》原文赏析与注解

渐第五十三

【题解】

渐卦为异卦相叠（艮下巽上）。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻指人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以，卦名曰渐。巽上艮下，卦名称作“风山渐”。“渐”是水浸透，有渐进的含义。这一卦，下卦艮是止，上卦巽是顺，柔顺地停停进进，有渐进的意义。女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由六二到九五，各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，当然吉祥。但这一纯正必须坚持，才会有利。渐的覆卦就是归妹，“归”是女子出嫁，“归妹”就是嫁妹。所以，杂卦说渐是女子等待出嫁。渐卦由否卦变来，否卦的六三上升到“四”位就变为渐卦。

【原文】

渐：女归[1]吉，利贞。

【注释】

[1]归：古代女子出嫁。

【译文】

渐卦：女大当嫁，这是好事，吉利的贞卜。

【解析】

做事情一定要循序渐进，坚守正道。

【原文】

《彖》曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦[2]也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。

【注释】

[2]正邦：扶正邦国。

【译文】

《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位。这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位、治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。这就像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。

【解析】

任何事情都要遵循事物发展的规律进行，不能轻率冒进。这与女子成人后终将嫁人的道理是一样的。君王治理国家，同样也要针对国家的现实状况进行治理，才能逐步得到发展。

【原文】

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善[3]俗。

【注释】

[3]善：改善。

【译文】

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木。木植山上，不断生长，是渐卦之象。君子观此卦象，取法于山之育林，以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。

【解析】

君子取法渐卦，循序渐进地修养自己的品德，终将担负起重要的社会责任。

【原文】

初六：鸿渐[4]于干，小子厉，有言无咎。《象》曰：“小子”之“厉”，义无咎也。

【注释】

[4]渐：进，走到。

【译文】

初六：鸿雁走进了山涧，警惕小孩顽皮，遭遇危险，加以谴责，则没有灾难。《象辞》说：“小孩”“遭遇危险”，理应不会出事故。

【解析】

初六以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备出嫁的条件。艮为止，只能是等待。这一爻说明：凡事不可勉强，必须量力而行。

【原文】

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎[5]，吉。《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。

【注释】

[5]衎衎（kànkàn）：欢乐的样子。

【译文】

六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐，吉利。《象辞》说：“饱饮饱食，自得其乐”，从不白吃白喝。

【解析】

六二属于居中得正，上应九五之尊，如“鸿渐于磐”，立足稳健，九五欲下而应之“女归”之象。“饮食衎衎”，《帛书》作“酒食衍衍”，说的是女子出嫁时欢乐的婚宴场面。这一爻说明：渐进必须稳当踏实。

【原文】

九三：鸿渐于陆。夫征不复[6]，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利御寇”，顺相保也。

【注释】

[6]复：返。

【译文】

九三：鸿雁走到旱地上。丈夫出征不再回返，妇女怀孕流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。《象辞》说：“丈夫出征不再回返”，说明其人掉队遇险。“妇女怀孕而流产”，说明其人失其保胎之道。“利于抵御敌寇”，说明国人能够同心同德，保家卫国。

【解析】

九三在下卦的最上方，鸿雁已渐渐走上陆地。九三与上九同是阳爻，不相应，只好与情意不合的六四阴爻相亲。夫指九三，因为情意不合，不去不回。妇指六四，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿不能养育。所以，非常凶险。这一爻说明：渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。

【原文】

六四：鸿渐于木，或得其桷[7]，无咎。《象》曰：“或得其桷”，顺以巽[8]也。

【注释】

[7]桷（jué）：房屋顶上承瓦的方木条。

[8]顺：顺从。巽：谦逊。

【译文】

六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上，没有灾难。《象辞》说：“有的停息在河边堆放的桷木上”，是因为六四阴爻居于九五阳爻之下，就像人有驯服而又谦逊之德。

【解析】

六四更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪子不适于抓握树枝，以致不安定，必须在平面的角材上才能站稳。角材指下方的九三。在通常情况下，柔在刚上，会有不安定的现象。但九三与六四亲近，所以没有问题。这一爻说明：渐进应当因应状况，才能确保万无一失。

【原文】

九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜[9]，吉。《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

【注释】

[9]莫之胜：没有人能取代她。

【译文】

九五：鸿雁走到山陵上。妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。《象辞》说：“始终不会被人取代，吉利”，妻子实现了与其丈夫和谐相处、白头到老的愿望。

【解析】

鸿雁渐渐前进到高陵上，九五是尊位，相当于高陵。但九五虽与六二相应，可中间有九三与六四阻挡，尤其是九三采取防御外寇的姿态，使六二无法与九五相聚，以致多年都没有怀孕。不过，九五与六二都中正，是正当的配偶，邪最终不能胜正，九五与六二得以聚首，达成夙愿，因而吉利。这一爻说明：在渐进中难免会有障碍，但邪终究不能胜正。

【原文】

上九：鸿渐于阿[10]，其羽可用为仪[11]，吉。《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。

【注释】

[10]阿：大陵。

[11]仪：古代文舞用的道具，用鸟羽编织。

【译文】

上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具，吉利之兆。《象辞》说：“鸿雁的羽毛可用来编织舞具，吉利之兆”，编织舞具的羽毛应该纯而不杂。

【解析】

上九处卦之终、巽之极，若“鸿渐于阿”。“其羽可以为仪”是一种褒奖，它像羽毛一样美丽。这一爻说明：超脱于世俗之外，即可进退由心。