塔罗牌和易经,塔罗牌和易经哪个准
易经和塔罗牌哪一个更准确,那一个容易学?
易经绝对不二之选。。容易学可能塔罗牌
占卜会影响运气吗
当然不会影响
塔罗牌和西方占星学有关吗?和东方的易经有什么区别没有?
★在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。后来《易经》成了新的神谕，这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。后来依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。不过利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。★西方占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。直到公元1世纪之后，上述方法已经定型。东西方占星的起源不同，但共同的特点是：这些占卜者最初常年在国王身边效劳，以便确政策和管理政权。中国星座命理叫“紫微斗数”，到底中西星座有哪些类似的地方呢？白羊座vs太阳星白羊座的特性：乐观进取有活力，敢作敢当讲义气；太阳星的特性：光明磊落好度量，济弱扶倾热心肠。金牛座vs武曲星金牛座的特性：脚踏实地有计画，耐心储蓄真多金；武曲星的特性：奋斗不懈有毅力，坚决果断会理财。双子座vs天机星双子座的特性：聪明机灵反应快，博学多闻口才好；天机星的特性：足智多谋知进退，才华杰出心善良。巨蟹座vs太阴星巨蟹座的特性：感情丰富重情义，关怀体贴解人意；太阴星的特性：念旧顾家是美德，柔和个性得人缘。狮子座vs紫微星狮子座的特性：正直大方人敬重，气势恢宏有霸气；紫微星的特性：领导群伦受尊崇，气质高贵王者风。处女座vs廉贞星处女座的特性：追求完美理想高，艳若桃李冰清洁；廉贞星的特性：廉洁忠贞有原则，礼教规范多情心。天秤座vs贪狼星、天同星天秤座的特性：风采优雅受欢迎，处事公正心性平；贪狼星的特性：交际应酬公关好；天同星的特性：好与人同喜合作。天蝎座vs七杀星天蝎座的特性：冷静沉着意志坚，爱恨极端个性强；七杀星的特性：心性刚强喜自主，独断专行刑克重。射手座vs破军星射手座的特性：志向远大有才华，留学深造游四海；破军星的特性：开疆拓土最在行，除旧布新多变动。摩羯座vs天相星、天府星摩羯座的特性：刻苦耐劳成就高，功名利禄比人强；天相星的特性：敦厚忠实尽职守；天府星的特性：安定稳固财富丰。水瓶座vs巨门星水瓶座的特性：思想新潮有创意，批评缺失为改革；巨门星的特性：有求真怀疑精神，多管闲事惹是非。双鱼座vs天梁星双鱼座的特性：牺牲奉献有爱心，社会福利最热心；天梁星的特性：有恻隐施济之心，敬老扶幼众人夸。命理师占卜对自己的影响
命理师占卜对自己没有什么负面影响的，前提是命理师要遵守职业道德，有良心，不能坑蒙骗，多劝人向善，给予光明的指导，让人的生活更加顺利。这样的话，命理师就是在积德行善，像医生一样，救人于水火，还能为自己积累福德。人们之所以认为命理师没有好报，是过去呆板的印象，因为过去命理师大多是瞎子，瘸子，并不是做命理师导致的，是他们本身这样才做了命理师。至于泄露天机一说，根本不存在，因为既然是天机，就根本没有人能参透，就不存在泄露。只要命理师所做所说对于人能产生好的影响，不坑蒙骗，放心，绝对没有问题！我学过易经,可以用塔罗牌吗
不冲突，易经的很多道理可以应用到解读当中
周易和塔罗牌的原理详细解释
一、周易的原理《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。二、塔罗牌的具体原理zhidao.baidu/question/18520237.html
