讼卦如何化解法术,讼卦如何化解

《易经》第六卦 讼卦:慎争戒讼

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 《讼》卦1：有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 卦辞意思： 有孚：就是有信之意。 窒：阻塞。 卦辞的意思：信用受到阻塞，要警惕戒备，虽然中途可能很好，但是最终是凶险的。适宜遇见大人，不适宜长途跋涉。 《讼》卦2：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 卦辞的意思就是：有信用，克制、警惕，中途停止是吉祥的，争讼到底就是凶。利于遇见大人，不利于长途跋涉。 人生启示: 慎争戒讼 讼卦向人们启示了慎争戒讼的道理， 讼卦是由下坎上乾组成，乾为天属于刚健，坎为水属于险恶，上刚下险，遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争斗。 讼象征争辩争论，含诉讼之义。引起争讼的原因，主要是信用。如果失去信用，欺诈别人，那么虽然可能暂时获得利益，但是终究会是凶险的。若是讲信用，中途停止了争讼，就是吉利的。 当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。 占得讼卦，包含的主要信息就是会引起争讼，但是，只要内心诚实，守信用，是可以缓解的。对于个人来讲，应杜绝好争斗，或逞强好胜的性格，要抑制自己的情绪以免发生过激行动，否则可能会引起争讼。若发生争讼，虽然中途对你可能有利，但是结局会对你不利。这个时候，适合去拜见大人物，而不适合远避他乡，也不适合外出旅游、出差等。 事业中，在创业之初会很顺利，有利可图，但是随后就会受挫。要牢记“和气生财，吃亏是福”的道理，切勿追求不义之财，切勿失去信用。不得固执己见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。如果与人争讼，不如退让三分，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。如果非要与人斗争到底，即使获胜，最后还是得不偿失。

讼卦的介绍

讼卦的代号是2:7。“讼”（sòng），在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事。讼卦的主卦是2卦坎卦1，卦象是水，阳数是2，特性是危险和困难；客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是强健。处境困难的主方在威力强大的客方面前，受到客方的强力限制和压迫2，不得已时只好求之于诉讼，寻求法律保护。左图中，红色是当位的爻，天蓝色是不当位的爻，箭头表示有应。讼卦是《易经》六十四卦之第六卦。 天水讼（讼卦）慎争戒讼。象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

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周易六十四卦第六卦 天水讼

周易卦象是很多人的都听说过的，因此在很多人看来也都是比较喜欢的，而且古人的对于卦象却是十分的着迷，因此有的人也是会相信的。那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第六卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。　 　 第六卦：讼卦（天水讼） 讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。 白话文解释： 讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。 《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。 解卦： 讼：代表诉讼、争端之象。主大凶象。事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了。凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非争持，而必须摊牌互相攻击的程度了。 解释：官司缠讼。 特性：不服输，好竞争辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。 运势：百事闭塞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，否则皆不利也。 家运：家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离之象。 疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。 胎孕：生产无惊阻，安也。 子女：父子之间存有歧见，无法沟通之象。子女生来劳碌，与父母缘薄，多辛劳忧苦也。 周转：不得要领，难成。 买卖：因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。 等人：不会来。 就算会来，双方必有争执情事发生。 寻人：此人因争执事由负气出走，并有生命危险，又寻找不易，尽量往西北与北方寻找。 失物：不会出现。 外出：途中多有变故，宜改日出行。 考试：不理想。 诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。 求事：难成。 改行：不利。 开业：不宜。

讼卦详解

讼卦的解释 《讼(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 上九：或锡之带，终朝三褫之。 九五：讼元吉。 九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。　 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。　 初六：不永所事，小有言，终吉。白话：化解纠纷；能够让自己建立威信，但要提高警觉尽量避免纠纷的发生。保持不偏不倚的态度去处理，就不会有差错，但最终还是一个两败俱伤的事情。经常调解纠纷对一个人的成长有促进作用，但对事业的发展是不利的。①为了获取更多的猎物，自己经常做一些超越常理的事情(不永所事)，招致大家的议论(小有言)，最终大家对此类事情采用了听之任之的态度；②在与其他部落的纠纷中调解不成功(不克讼)，赶紧跑回部落躲藏起来(归而逋)，有那么多部落民众的支持，他们最终拿你也没有办法(其邑人三百户，无眚)；③发生纠纷后仰仗自己以往的功绩和贡献(食旧德)化解了问题，倘若依赖本部落首领则一事无成(无成)。④倘若自己败诉，那就认罚，主动给对方以物质赔偿(复即命)，这样才能够让自己今后的生活与工作平安、顺利(安贞吉)；⑤自己改正了缺点，而且还结交了一些有能力的朋友，这样很多纠纷就消除在萌芽状态，大事化小的得以妥善解决(讼，元吉)；⑥上面的领导经常授权你处理民众之间的纠纷，这种荣誉授命于危难(或锡之带)，过后会很快的把这种特权剥夺掉(终朝三褫之)。 讼卦的白话解析 讼：有复洫宁①，克吉②，冬凶③，利用见大人，不利涉大川。【白话】筮占得讼卦，讼卦的卦象是“有复洫宁”，占语是“克吉，冬凶”，告诫问卦的人适合于去拜见大人，不适合渡河。【注释】①有复洫宁：恢复田间的安静。洫：古代井田制成与成之间的水道。②克吉：能吉。克：能。③冬凶：结果不好。冬：假借为终。凶：恶。【讲解】讼卦的下卦为习赣卦，上卦为键卦，键宫第五卦，帛书第五卦。　键为天，赣为水，天水讼。从卦象上分析，键阳上行，赣水下流，上下相违而行，所以形成了争讼的卦象。从卦体上分析，上键阳刚，下赣性险，刚险相连，必定争讼。初六：不永所事，少有言，冬吉①。　【白话】筮遇讼卦，占得初六，只要不为所争讼的事情纠缠不休，沉默不言，终归吉善。【注释】①冬吉：终吉。【讲解】初六以阴柔之爻居于卦下，象征处讼之际也应以退让为美，退让就可以平息争讼，退让就会给对方留下一条宽广的路。息事宜人，讼莫善焉。九二：不克讼，归而逋①其邑人三百户，无省②。　【白话】筮遇讼卦，占得九二，虽然输了官司，回到家中与邑中三百户人家一同逃跑了，也没有什么关系。【注释】①逋：逃。②无省：无眚，没有关系。【讲解】这条爻辞记录了一个输了官司的人同邑人逃走的故事。六三：食旧德①，贞厉；或从王事，无成。【白话】筮遇讼卦，占得六三，修养旧德，贞问危厉；有跟君主行事之象，占断为不能成功。【注释】①食旧德：修养永恒的品德。食：修养。旧：永久。【讲解】修养永恒的品德为什么还贞厉呢？这是因为不应该出而为君王谋事，所以不能养成其永久的完美的品德。九四：不克讼，复即命：俞安①，贞吉。　【白话】筮遇讼卦，占得九四，虽然没有打赢官司，归来后立即安抚部下，贞问得吉占。【注释】①复即命：俞安：归来后命令安抚。复：归。俞安：安渝。俞，通渝。【讲解】九四以阳刚之爻而居于键卦之下，既不得中又不得正，但是由于它上承九五，下履六三，又应于初六，故能化险为夷，平安无事。九五：讼，元吉①。【白话】筮遇讼卦，占得九五，秉公判断争讼，得到了大吉的占断。【注释】①元吉：大吉。【讲解】九五以阳刚居中得正，是听讼秉公执法的象征。上九：或赐之般带，终朝三褫之①。【白话】筮遇讼卦，占得尚九，国君送给那位听讼官大般带，他视若珍宝爱不惜手。【注释】①三褫之：视若珍宝爱不惜手。褫，当是揣字之讹。【讲解】这条爻辞记录了古代对办案人员的嘉奖以及办案人员受宠若惊的心态 讼卦的卦辞解释 讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。【注解】[1]窒：窒息，阻塞不通。[2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行。【释义】经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。彖辞的意思是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。 讼卦的爻辞解释 讼①：有孚，窒②惕③。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川。初六，不永所事④，小有言⑤，终吉。九二，不克讼，归而逋⑥；其邑人三百户⑦，无眚⑧。六三，食旧德⑨，贞厉，终吉；或从王事，无成。九四，不克讼，复即命⑩；渝⑾，安贞吉。九五，讼，元吉⑿。上九，或锡⒀之带⒁，终朝三褫⒂之。注释：①讼：六十四卦卦名之一。乃论述国与国争讼之卦。②窒（zhi至）：阻塞。③惕：警惕戒备。④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态。⑤小有言：因利害而发生争执，遭到别国责难。⑥逋（bu）：逃。⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中。⑧眚（sheng省）：灾祸。⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业。⑩复即命：“复”，恢复。“命”，有命运的含义。“复即命”，恢复到原来的命运状态。⑾渝：改变。⑿元吉：大吉。⒀锡（xī）：锡与裼字同音，此处当裼字之误。乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴。⒁(pan盘）带：命服之饰，有皮束的华贵服妆。⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此处为脱的意思。 讼卦的简介 天水讼 乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。【注解】[1] 讼：卦名，象征争论、争讼。【释义】此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”，就是 颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变，这是《周易》中八卦的排列规律。讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。 八卦的天水讼的解释!! 讼：有孚，窒，惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 初六：不永所事；小有言，终吉。 《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。 六三：食旧德，贞厉，或从王事，无成。 《象》曰：食旧德，从上吉也。 九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。 《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。 九五：讼，元吉。 《象》曰：讼，元吉，以中正也。 上九：或锡之磐带，终朝三褫之。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也 问感情占到涣卦,如何解释,变卦为讼卦 这个是推算的而已，其实自己的世事情自己做主就好 理财通是由腾讯公司推出的基于微信的金融理财开放平台， 首批接入华夏基金等一线大品牌基金公司。 理财通其实跟余额宝一样，也是货币基金。 是安全的。 解卦《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 按此卦解；另外那个人似乎是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。虽然他还是舍不得你。但此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。 占卦为卦,变卦为讼卦，问病灾，如何解释？ 你好。应该是九三变爻。天风，之卦天水讼。九三爻，辞意译：臀部没有皮肤，行走十分困难，有危险，但没有大的灾难。这个病情描写得十分明确了，可能摔倒了，可能现在住院不能行走，等等，你自己最清楚。或者是别的什么病，你本人坐立不安。这个时候需要到医院去找医生看看。易经说了，“无大咎”，没有大的灾难，但小灾不可避免。因为本爻讲了，“行未牵也”，行动没有牵引的力量。或者讲你住院时间比较长。之卦讼卦，主要讲的是要预防为主。 祝早日恢复健康。

易经文本—讼卦

讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 讼，争论，诉讼。做事谋始。水天讼。 这一卦与“需”卦正相反，相互是“综卦”。一方是等，一方是争，交互为用。 “讼”是争论，包含诉讼在内。 “序卦传”：饮食必有讼，孤受之以讼。饮食难免发生争执，将讼卦放在需卦之后（前）。 讼卦上乾，刚健。下坎，陷险。一方刚强，一方阴险，必然争讼。 以人比拟，内卦即内心阴险，外挂即外表刚强有才干，也容易与人争讼。因而以“讼”为卦名。 “九二”阳爻，在中位，象征信实，但与“九五”同为阳爻，不能相应，以致，半信受到窒碍。 依据“说卦传”，“坎”有忧虑加多的含义，所以须加警惕。又讼卦是由遁卦变化而来。即遁卦“九三”降到“二”占据中位成为讼卦。所以要中庸，心中警惕，才会吉祥。“上九”重叠三个阳爻的最上方，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的，所以最后是凶。 “大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位，而且刚健中正，居于领导地位。整体来看，刚强的上卦“乾”，在陷险的下卦“坎”之上，亦充实却踏在陷井上，因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利，但像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。 彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚室，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。 讼卦来自遁卦，称作“变卦”上面的爻下降，称作“来”下面的爻上升称作“往”。遁卦“三”位刚爻，来到中位的“二”成为讼卦。所以心中有孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。《论语》“颜渊篇”中，孔子说“对于裁判，我也和他人一样，但最好不要发生诉讼吧！争讼，本来就不是上策，难以达到目的，最后结果凶险。“利见大人”是要崇尚中正。“不利涉大川”，因为会坠入深渊。 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 “象曰”：讼卦上卦“乾”为天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。 初六：不永所事，小有言，终吉。 象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 初六，阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四”阴阳相应，但中间有“九二”阻隔。力量薄弱，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向。因而，只要不将争讼拖的太久，虽然会有小责难，最后还会吉祥。 “象传”说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍微有不满的责难，一经说明，就可以化解。 这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。 “逋”逃亡。 “眚”眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕，太阳的光晕称作日眚，也有灾难的意思。 “九二”阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚，至中，至正，而“九二”虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨慎守本分，就不会有灾难，否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。 “窜”是隐匿。 “掇”Duo，是自取。 “象传”说：争讼无法获胜，逃亡为了躲藏，但下卦坎是穴。“九二”躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二”与高高在上的“九五”争讼，这是自己的灾祸。 这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 象曰：食旧德，从上吉也。 “食”—公卿。相当于食邑，古代做官的人，以分瓜采邑的税收生活，而且世袭。 “旧德”是说前往印先祖遗德所得到的领地去就食。旧—消息卦变之。 “六三”阴柔，无力与人争讼，因而隐忍前往祖先遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。 “象传”说：处逆境时，追随比自己的地位高的人有利，自己不会成功。 这一爻，解释说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。 象曰：夏即命，渝安贞；不失也。 “即”是就的意思。 “命”天命，正理。 “渝”是改变。 “九四”虽然阳刚，但在上卦的最下方，不得中，阳爻阴位，又不得正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因为柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会️过失，终于吉祥。 这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。 九五：讼元吉。 象曰：讼元吉，以中正也。 “九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平，公正，合理的裁判诉讼，因而吉祥。 这一爻，说明裁判诉讼，应以中正为根本。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。 “锡”同赐。 “鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。 “褫”是剥夺的意思。 这一爻，是由“六三”的“或葱王事”延伸而来。 “上九”阳刚已达到极点，可以逞强赢得诉讼，但也不会持久或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。 “象传”说：以争讼得到的赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。 这一爻，告诫以争讼到达目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。 总结：讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争论，但告诫不可争讼。         争讼多半因为内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥沼。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼。