六气运行图,六十甲子五运六气表
122/365《圆运动的古中医学》 阅读笔记
六气篇原文 一年大气的圆运动，春木主升，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。 生长收藏化，五行圆运动之成功也。 六气者，风热暑湿燥寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟火有二，故曰六气。君火运行，重在上升，相火运行重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降。明曰五行，其实六行。 因六气各有事实，故又曰六行六气。 六行六气是融合极密，分析不开，和平不偏的原运动。木气偏见则病风。君火之气 偏见则病热。相火偏见则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见则病寒。土气偏见则病湿。故六气名目，而有 厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称也。 《内经》谓 在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。 六气圆运动图 阳升阴降自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。金木水火分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四惟距地面较远。如记不熟，全书无着落矣。 十二经的“经”，有经过之意也，脏腑如储电之瓶，经如传电之线，又经管之意也。
中国地图十二地支分布
十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称，传统用作表示次序的符号。也叫“十二支”。与“天干”相配表示年、月、日的次序，也用来记时。 远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。“干支”古称“岁”。据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦_、协洽、_滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。
“五运六气”如何推移?
五运六气，简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。五运六气推移图：天干地支五行八卦图
或许很多人在路上就会遇到很多算命的师傅，他们说些天干地支，五行八卦的东西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支图，希望大家有所收获!天干地支五行八卦图介绍 天干 一.十天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 二.所属五行、阴阳 甲乙同属木,甲为阳,乙为阴 丙丁同属火,丙为阳,丁为阴 戊己同属土,戊为阳,己为阴 庚辛同属金,庚为阳,辛为阴 壬癸同属水,壬为阳,癸为阴 三.十天干属性： 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 四.十天干配四时方位： 甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。 丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。 庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。 壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。 戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。 五：十天于与人体的关系： 甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。 歌诀：甲头乙项丙肩求 丁胸戊肚己脐腹。 庚为腰间辛为肋， 壬是股部癸四肢。 六：十天干与五脏六腑的关系： 甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛主肺， 膀胱之焦在壬方， 若问肾水心包处， 二者皆在癸中藏。 七：天干生克： 同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等! 地支 一、十二地支名称： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 二、十二地支数目： 子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。 三、十二地支阴阳： 子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。 丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。 四、十二地支属性： 子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火， 午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。 五、十二地支与方位： 寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水， 辰戌丑未中央土。 六、十二地支与四季： 寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。 又论;辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。 七、十二地支与人体部位的关系： 子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。 八、十二地支与五脏六腑的关系： 子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃 寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。 辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。 午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。 申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。 戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。 九、十二地支与月份关系： 古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。 古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 天干地支对应的五行：甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊已丑辰未戌为土，庚辛申酉为金，壬癸子亥为水。 五行看性格：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。若是其中五行之一，缺少或者过旺，相对应地性格缺点，也会暴露出来。如火旺缺金，火主礼，火旺盛时，为人精力充沛，谦虚。 有礼节。若是五行火过旺，则说明此人性子比较急躁，往往不谨慎行事，生活中易冲动，做错事。金主义，指一个人的人缘，也指义气。若是缺金，则说明为人吝啬，不讲义气，不念旧情，人缘也比较差，做事不果断，优柔寡断。 五行看健康：金(肺)木(肝)水(肾)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少，若是过旺，相对应的器官就容易出现问题。如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸问题，以及血液旺盛问题。要多注意预防感冒等呼吸问题，不要做过多刺激性的运动。 五行看婚姻：日支为妻子。若是日干支相生，则夫妻其中一方肯为对方付出。若日干支相克，说明夫妻易有矛盾发生，若男命日支宜为正财，女命日支宜为正官，则为吉。具体还需看命局整体情况。 天干地支纪时 方法 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(07时至09时)。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。 【午时】日中，又名日正、中午等：(11时至13时)。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(13时至15时)。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(15时至17时)。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(17时至19时)。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(19时至21时)。 【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。 阴阳五行八卦风水入门知识 上古时代，天地混沌之时，没有天，也没有地，世间没有生命，整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清，上浮者为天，即天由轻清之气孕育而成(“一”由刚、清、轻汇聚而成)。气之重浊，下行者为地。(混沌之气开始分化成清浊之气，也即太极开始分化为二“清和浊”，此时两仪形成。)由“一”和“- -”的分与合，进而演化出“金、木、水、火、土”之五气，八卦由“一”和“- -”两仪演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五气，八卦五行由此而成。 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录”易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之;朱雀居南，夏之气，太阳主之;白虎居西，秋之气，少阴主之;玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。 先天八卦 先天八卦，又称伏羲八卦， 传说 由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。 《易·系辞》说：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们揭示了宇宙形成的过程。 后天八卦 后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所创作。 后天八卦是从四时推移，万物的生长 收藏 中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦) 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中：兑为少女，离为中女，巽为长女 (兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦) 后天八卦九宫排列 乾六、坎一、艮八; 兑七、宫五、震三; 坤二、离九、巽四。 五行相克含义 众胜寡，故水胜火。 精胜坚，故火胜金。 刚胜柔，故金胜木。 专胜散，故木胜土。《关于人的"自然属性"认知方法概述》
@《关于人的"自然属性"认知方法概述》 一,人的'自然属性'与'命运'的关系。 西方圣哲马克思说:"人是社会关系的总和。"在这个'总和'里包括两个大的部份: 一),人的自然属性; 二),人的社会属性。 一个人的命运和未来决定于人的上述"自然属性"与"社会属性"不同情况与内容的组合,由于这种组合是千差万别的,所以它具有唯一的性质,即世界上没有命运和未来完全相同的人。这里既令是"双胞胎",他们也只有在"自然属性"方面相接近(而不是相同)罢了! 另外,在人自身无法抗拒的自然与人为灾害中,众多人几乎同一时间内死伤,但由于死伤状态各不相同,每一个人的'自然属性'及从出生到死伤之间年岁经历千差万别,所以就其命运而言,每个人的命运仍然是唯一性的。二,为什么人的命运难以认知、难以把握呢? 如上所述,既然人的命运和未来决定于其自然属性与社会属性的"总和",对此进一步细分之,它们应包括以下五个方面:1,决定于父母辈与祖祖辈辈造就的生命体,既母体"十月怀胎,一朝分娩"的婴儿。西方圣哲恩格斯在<自然辩证法>中说:"母体十月怀胎是从微生物,动物,人类连续数百万年进化过程的浓缩(大意)。"由此可知,"母体十月怀胎"造就生命体,是人的先天"自然属性"的全部内容。2,决定于人周围直接接触的人们对人自身的影响。人出生后在生活中必然直接接触一些人,如:家庭成员、亲戚朋友、学校老师同学、单位领导同事以及社会上的许多人,他们的思想、言语、行为自觉或不自觉地在影响着这一个人。概括起来讲,这就是人的林林总总、错综复杂、千丝万缕联系着地社会人际关系对人自身的影响。3,决定于间接接触的人们对一个人自身的影响。如一个人受到学校与社会的系统文化、、哲学、思想的教育,从而做出对职业工作的选择、宗教的信仰、社团活动的参予等重大问题的决定。4,决定于所处时代生产力发展水平对人自身的影响。如处在落后的农耕时代、进步的工业化机械化电气化时代、先进的电子化信息化时代,对人自身必将产生十分不同的影响。5,本人把握所处时代生产力的程度。例如,在先进的电子化信息化时代一个人掌握电子计算技术的水平高低,实际运用的能力大小,影响着一个人的命运的不同。 上述五个方面中第1方面为人的先天"自然属性"；第2至5等四个方面归属于人的后天"社会属性"范围内容。显然人们对自身后天"社会属性"是可以看得见,容易认识与把握的;唯有对自身的先天"自然属性"的内容认知,在脑海里几乎是一片空白。但是从人的"命运与未来"这一命题(事物)的矛盾论角度来讲,先天"自然属性"是内因,是矛盾的主要方面;而后天"社会属性",是外因,是矛盾的次要方面,是对事物的影响量。因此人们当然对自己的命运与未来就难以预知和难以把握了!三,中外圣哲对人的"命运"探索概述。1,人的命运包括的主要内容有:吉、凶、祸、福、生、病、衰(老)、亡(死)。2,东方圣哲孔子认为,人若有好的命运应遵循四条原则: "与天地合其德,与日月合其明;与四时合其序;与神鬼合其吉凶。" 其大意为,人的德性要像天地那样孕育万物而大公无私;人的品质与心境要像日、月那样光明磊落;人的生活与劳动运作应和舂夏秋冬的变化循序而行;倘若如此,人们的"命运---吉凶祸福生老病死"一定会得神佑鬼助的! 我们不应将这里的"神鬼"理解为,它实际是那个时代的圣哲,在对一种认知到客观上底确存在着,但又捉摸不定、瞬息变化事物表述的"代名词"。孔子在《周易》中又说:“原始反终,故知死生之说。”这里的"死生"决定于"原始",这给后人以众多启迪。3,西方圣哲马克思认为,(大意)"我们已经进入到这样的时代,既由偶然性统治人们的时代,进入到人们统治偶然性的时代"。这里的意思是人的"命运"中的诸多事情一个个都是偶然发生的,因此"命运被偶然性统治着",现在有了科学唯物主义辩证法,认识到人的"命运"的必然性、规律性,从而打破了"偶然性的统治"。4,在圣哲们经典指引下,随着社会的进步,科学技术飞速发展,人们逐渐认识到人的命运决定于"社会关系的总和",而"总和"包括人的"自然属性"与"社会属性",其中的"自然属性"是决定人的命运内因,即这一矛盾问题的主要方面。四,揭示人的先天"自然属性"。笔者在阅读、研究、认识、理解大量文献资料基础上,于1990年找到了用<人体先天生命盘>理论与方法来描述人的先天"自然属性"内容。它包括下列各个部份:一),先天五脏(腑)心(脑)、肝(胆)、脾(胃)、肺(大肠)、肾(膀胱),素质强弱(主强、次强、中间、次弱、主弱)状况,即人自身生命存在的先天物质基础。附:母体"十月怀胎"时期,人的先天生长图(并于此图中发现了"主弱脏"的客观形成原因);二),人的脾气、性恪、特征,即人自身存在的先天精神状态(俗称一个人的天性);其中也涉及到职业的选择,人生学习的楷模,自身可能支配或拥有财富的大小,以及可能达到的社会地位等;三),人与"天时"的关系:1)身心休养期(注:期---指每年的季、月、日;每天的时辰,下同)、心情烦燥期、容易发病期、不宜身负重大任务远行期;2)五脏运行平衡期、精力充沛期、判断决策易正确成功期、喜事易临身期;3)五脏运行失去平衡易波动期、精力衰弱期、判断决策易出差错失误期、容易发生重大事故期、发病易加重住院期;附:人体先天生、养、起、旺、衰运行状态图。四),人与"地利"的关系:1)有宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域;2)不宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域,及补救的方法措施;注*:方位与地域的参照坐标中心点,是母体"十月怀胎"之地。五),人与"人和"的关系:1)易团结、共事业、配班子、可共患难的是哪些月份出生的人?2)竞争对手是什么月份出生的人?以及如何把他转化为有利于自身;3)夫妻关系的最佳选择,以及自身在夫妻关系中,依先天特性应自觉接受所处的地位;六),一生发展过程中的两个兴旺期、两个辉煌期,以及在其间的生、养、起、旺、衰的年份分布;一生中有那些先天生命"低谷年"; 以及在"低谷年"里应注意的事项。七),每一年中间<五运>、<六气>变化是如何影响一个人后天的生、养、起、旺、衰状态的,可精确到月、日、时、分。附:在五运、六气影响下先后天合成的生、养、起、旺、衰(弱)状态运行图、表。八),概括人一生大致情况的五言诗、七言诗、西江月、日躔二十八星宿诗等"天机"诗文。[附注]:1,人的母体"十月怀胎"是人类几百万年进化的"浓缩"; 应包括物质与精神的全部。2,古人云:"知人者智,自知者明"。一个人可用先天"自然属性"和后天"社会属性"来描述。但后者可见可知,前者深邃难窥; 知之即可把握自身的命运。3,先天五脏中的"主弱脏"的形成原因被发现,它奠定了<人体先天生命盘>的理论基础;4,先天"主弱脏"在通常环境条件下易发病,一旦得病不易治疗;先天"主强脏"在通常环境条件下不易发病,一旦得病容易治疗。另外,"主弱"的概念不等于有病,"主强"的概念不等于无病。即先天脏器"素质强弱"与"有病无病"为不同的概念 ; 而且这里的强或弱是自身五脏之间的比较。5,五脏各自系统包括脏、腑,经、络、脉、穴,皮、毛、发、骨,耳、目、口、鼻、舌等全身的每个部位; 故知五脏强弱,就可认知系统的强弱了。6,先天精神状态尚包括由先天"主弱脏"决定的喜、怒、哀、乐、忧、伤、悲、躁动、沉着等情绪方面内容;7,在一个人的先天物质与精神特质中蕴藏着人类几百万年进化过程"浓缩"的"集体无意识"信息群,并潜存于人的大脑中,这通常被称为一个人的"天赋"。它与被称为"慧根"之间有密切关系,但两者概念又有区别。8,一个人想办成任何一件事情,其先决与必备条件是"天时"、"地利"、"人和"。"天时"是由人的先、后天生养起旺衰"状态"来决定;"地利"与人和出生地之间相对位置有关;"人和"与人和他人之间的"天性"有关。三者自身及相互间的组合错综复杂,瞬息万变,圣哲们以"神鬼"或"偶然性"来示之!9,月亮围绕地球旋转,制定出"阴历";地球围绕太阳旋转,制定出"阳历"。由于阴、阳历的错综关系,造就出与大多数人不同的少数"得天独厚"的人。10,人的"兴旺期"、"辉煌期"、"低谷年"与其性别和出生时间有关。原则是:(1)男八、女七;(2)以大暑为分界点,前者为"早熟"型,后者为"晚成"型。 最后笔者再次重述之,人的"命运和未来"决定于"社会关系的总和",而这个"总和"包括有人的先天"自然属性"与后天"社会属性"。若能了解人的先天"自然属性"内容,就有可能认知与把握"命运与未来"。 近二十年来笔者运用 这里提出的<人体先天生命盘>理论与方法,帮助数千人找到了各自的先天"自然属性"上述的内容,从而使他们有效地把握自身的命运和未来成为可能!十分可喜地是,他们中间的每一个人,正在用自身先天"自然属性"内容给出的客观存在的规律,来替代孔子所说的"神鬼";也用各自的先天"自然属性"内容显示地必然性,验证了马克思所说的"偶然性统治"（命运）时代的结束。归根结底一句话，当今发现的《人体先天生命盘信息》是人客观存在着的先天“自然属性”内容的具体化，可以供人们认识、检测、操作与实践。 (穹灵庐主人)
什么是五运六气?
梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。而节气中的五行旺衰就得要参照五运六气中，当时节气中的五行旺衰。卦气论目前有多种说法，依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断的转换的，时代是不断的发展的，如果只是简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断，就算梅花易数学说的创始期较晚，几百年来，先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了，后人当做公式套就行了。易有变易之说，“数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。”要知道卦气如何来，就得先明白什么是节气、什么是五运六气。（1）洛书与节气洛书洛书数字本就是太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。古人发现，北斗斗柄围绕北极星转一圈，大地的季节依次移行，从冬至日开始，斗柄指向正北方叶蛰宫，主冬至、小寒、大寒三个节气四十六天；期满后下一天交立春，斗柄指向移居东北方的天留宫，主立春、雨水、惊蛰三个节气四十六天；期满后下一天交春分，斗柄指向移居正东方的仓门宫，主春分、清明、谷雨三个节气四十六天；期满后下一天交立夏，斗柄指向移居东南方阴洛宫，主立夏、小满、芒种三个节气四十五天；期满后下一天交夏至，斗柄指向移居正南方上天宫，主夏至、小暑、大暑三个节气四十六天；期满后下一天交立秋，斗柄指向移居西南方玄委宫，主立秋、处暑、白露三个节气四十六天；期满后下一天交秋分，斗柄指向移居正西方的仓果宫，主秋分、寒露、霜降三个节气四十六天；期满后下一天交立冬，斗柄指向移居西北方新洛宫，主立冬、小雪、大雪三个节气四十五天；期满后回到叶蛰宫，就到了来年的冬至。古人把每个月中太阳和月亮相会的一次称为一节，如果这个月中太阳和月亮及北斗均相会的一次称为一气，如果这个月中北斗不来和太阳、月亮相会的日子把这个月置为闰月，由此创造了二十四节气，来指导农业的生产。现在北半球的地球自转延伸线是大约指向北极星的，在当今的天文知识中北极星指的是小熊星座α星，在北半球的人仰望天空时，感觉这颗星是永远不动的，故而首先在天体上，以这颗星做为定点来约定其它星球的运行方位。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，而那时，正是伏羲的年代，也是学易人常说的先天方位的时代。在《周易》后天方位形成的年代，虽然小熊星座α星尚不象现在一样更接近于地球自转轴的延伸线，但在无现代科技的年代，还是以这颗星做为北极星，因为附近没有更亮的星来做定点坐标。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。这样我们就能明白，为什么会有先天方位和后天方位一说了。到公元4000年，我们的方位又得改，只不过我想在世的各位等不到那天，所以我们现在学易，后天方位就够我们用来预测所有的事了。（2）五运六气与卦气一谈到占卜，就会说到运气。运气是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。《黄帝内经》认为人是大自然的一部分，人必须顺应自然阴阳的变化，否则就会产生疾病，致病因素分为三种：即外因（如六淫、疫疠等），内因（如七情）和不内外因（包括饮食不节、虫兽咬伤、劳倦、房室、外伤等）。同样，占卜人生也有外因（如大环境、周边人等），内因（自已的个性和处事的心态），不内外因（自身的条件等等），占卜就如同医生给人看病一样，望闻问切一个人的人生或是事件。同样梅花易数要能做到应期和结果吉凶的正确判断，就得先看好卦的运气，所以如果不懂五运六气，则无法明确把卦的旺衰定准，从而就谈不上吉凶的正确。五运六气的推算方法和应用方法，较为复杂，可以参考现代中医写的运气学一类的书，下面只做简述。运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。统主一年的五行之气。又名中运（五行之气处于天地气机升降之中）、大运（统主全年运候）。甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。岁运有太过、不及之分，阳干之年为太过之年，阴干之年为不及之年。主运指主持一年中的五季之运，它反映一年五时气候的正常变化，年年如此，固定不变，故称为主运。主运分主五时，虽然常年不变，但主运五步却有太过不及的变化。在推算时，必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言，亦是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是：五运分主五时，每运各主七十三日零五刻；均按五行相生之序，太少相生，五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变，年年不同，而主运则始于春角，终于冬羽，年年不变。六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。客气的情况较为复杂，有司天、在泉及左右间气之别。三之气为司天，终之气为在泉。二之气、四之气为司天的左右间气，五之气、初之气为在泉的左右间气。六气的排列，先阴后阳，均按一二三的次序排列。即：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。（这个顺序与主气有点不同，即把少阳相火退后一步，插在太阴湿土与阳明燥金之间）将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。五运六气主要是为中医提供气候对人体外感疾病的影响，提前做出预测。以“天人合一”的思想，梅易结合五运六气中的五行旺衰，同样能做到推断外部环境对人生或事件发展的影响，从而做出提前预测。梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。以2009年为例，用五运六气的来分析一下各个节气中的卦气：己丑岁（2009年1月20日－2010年1月20日），土运不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。全年土运都不够旺，上半年土更差、下半年水较强、土运不及则风乃大行，故而全年中，无论何时木均能克土。初之气（大寒1月－春分）：主气厥阴风木，客气厥阴风木。木旺且木逢土不泄气。二之气（春分－小满）：主气少阴君火，客气少阴君火。火旺但火尚然生土。三之气（小满－大暑）：主气少阳相火，客气太阴湿土。火土都旺，但火不生土、土不生金。四之气（大暑－秋分）：主气太阴湿土，客气少阳相火。火土都旺，但火不生土、土不生金。五之气（秋分－小雪）：主气阳明燥金，客气阳明燥金。金旺且土完全衰，金惹逢木则克泄。六之气（小雪－大寒）：主气太阳寒水，客气太阳寒水。水旺、土不能克水。
