易经第三卦是什么,周易和易经先看哪本
六十四卦第三卦
《周易》的第三卦是什么啊？ 在八经卦中3数卦是离卦，其象为穿或者鱼网，指文明的诞生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦。其象为水之云气密布于天上而未下雨，大地干裂而有声。 八卦中有哪六十四卦 学术界有一种说法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。” 六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......>> 易经里面的六十四卦顺序是由何来？ 有天地 然后有万物，读下序卦传吧 大有卦的相关卦 易经六十四卦之第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。 《周易》的第三卦是什么啊？ 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 *** ：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。《屯》卦，可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元，亨，利，贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯”是不对的，“勿用”与“有攸往”应该分开来标点，它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。“初九”爻辞为“磐桓”；“六二”爻辞为“如”，“班如”，“女子贞不字，十年乃字”； “六三”爻辞为“往吝”；“ *** ”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”；“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”；“上六”爻辞为“班如，泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦，为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。震①下坎②上屯③：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居贞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘马班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子贞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿无虞⑩，惟入于林中。君子几⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。九五，屯其膏⒀。小贞吉，大贞凶⒁。上六，乘马班如，泣血涟如⒂。注释：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。⑥如：“”（zhan詹），犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的样子。全卦内容：此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。......>> 艮为山的易经六十四卦概述 卦象概说： 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。 *** 过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。六十四卦是《周易》的重要组成部分，它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成，六十四卦是由六爻组成。我国古代认为，由无极生太级，太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。六爻 从下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上为二、三、四、五，最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳，阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻，即乾卦，由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻，即坤卦 ，由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。从汉代以来，周易六十四卦的排列顺序有多种，有始于乾卦终于未济的周易排列法；有京房的八宫排列法；有圆图排列；有方阵排列；有圆中布方的排列；有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法。一、《周易》排列法：即按《序卦传》 排列的方法，这是最权威的方法，分上经和下经两部分排列。上经30卦：京房八宫的排列法在预测中占有重要地位，因为六十四卦是由八卦衍化而来，而八卦是六十四卦之本，是物象的标志和阴阳的标志。其方法是把六十四卦分成八组，由八卦各领一组成为八宫。八纯卦又成为八宫的首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦。首卦的变化在于阴阳互变。首卦的初爻变，即成为第二卦，首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻变而成第四卦，首卦的四爻变而成第五卦，首卦的五爻变而成第六卦，六爻不变，再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻），成为第七卦，第七卦也叫游魂卦。依据第七卦，上卦不变，下卦三爻都回本宫的卦爻，形成第八卦，亦称归魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石，亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现通行本基本相同。1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》，称为“帛书易”，是目前发现的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同。其卦序排列法是：键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、w（蛊）、习赣（坎）、襦（需）、比、（蹇）、节、既济、屯、井、辰（震）、泰壮（大壮）、余（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（临）、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、()、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。由于卦名较多，不好记忆，古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益ポ汀I困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。古......>>
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 译文： 小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。 小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。 小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。 初九：复自道，何其咎？吉。 译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。 象曰：复自道，其义吉也。 译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。 九二：牵复，吉。 译文：带着别人从正道返回，吉祥。 象曰：牵复在中，亦不自失也。 译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。 九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。 译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”） 象曰：夫妻反目，不能正室也 译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。 六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。 象曰：有孚惕出，上合志也。 译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊 上地位的人志同道合。 九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。 译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。 象曰：有孚孪如，不独富也。 译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。 上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。 象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。 （十）第10卦：天泽履 履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆） 上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。 九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。 九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。 初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。 履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 译文： 履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。 履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。 履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。 译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。 象曰：素履之往，独行愿也。 译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。 象曰：愬愬终吉，志行也。 译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。 九五：夬履，贞厉。 译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。 上九：视履考祥，其旋元吉。 译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。 象曰：元吉在上，大有庆也。 译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。 （十一）地天泰 泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 译文： 泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。 泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。 泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞） 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。 九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。 象曰：无往不复，天地际也。 译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。 六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。 象曰：城复于隍，其命乱也。 译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。 （十二卦）天地否 否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否） 上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。 九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。 六三 __ __ 爻辞：包羞。 六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。 初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 译文： 否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。 否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛） 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。 象曰：大人否亨，不乱群也。 译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。 六三：包羞。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。 象曰：包羞，位不当也。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。 九四：有命，无咎，畴离祉。 译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。 象曰：有命无咎，志行也。 译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。 九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。 象曰：大人之吉，位正当也。 译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。 上九爻辞：倾否，先否后喜。 译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？ （十三卦）天火同人 同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人） 上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。 九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。 九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。 初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。 同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。 同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。 译文： 同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。 同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意） 同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。 初九：同人于门，无咎。 译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。 象曰；出门同人，又谁咎也。 译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？ 六二：同人于宗，吝。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。 象曰：同人于宗，吝道也。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。 象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。 象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。 译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。 象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。 上九：同人于郊，无悔。 译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。 （十四卦）火天大有 大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有） 上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。 六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。 九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。 九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。 九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。 大有卦卦辞：大有。元亨。 大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 译文： 大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。 大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。 大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。 象曰：大有初九，无交害也。 译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。 九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。 象曰：大车以载，积中不败也。 译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。 九四：匪其彰，无咎。 译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。 象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。 译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。 九五：厥孚交如，威如，吉。 译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。 象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。 上九：自天祐之，吉无不利。 译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。 象曰：大有上吉，自天祐之。 译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。 （十五卦）地山谦 谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。 谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 译文： 谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。 谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。 谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。 六二：鸣谦，贞吉。 译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。 九三：劳谦，君子有终，吉。 译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。 象曰：劳谦君子，万民服也。 译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。 六四：无不利，撝谦。 译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。 象曰：利用侵伐，征不服也。 译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。 象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。 （十六卦）雷地豫 豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫） 上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。 六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。 九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。 六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。 豫卦卦辞：豫。利建侯行师。 豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 译文： 豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。 豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！ 豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。 初六：鸣豫，凶。 译文：响应愉悦的态度，有凶祸。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。 六二：介于石，不终日，贞吉。 译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。 象曰：不终日贞吉，以中正也。 译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。 六三：盱豫，悔；迟，有悔。 译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。 六五：贞疾，恒不死。 译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。 象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。 上六：冥豫，成有渝。无咎。 译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变） 象曰：冥豫在上，何可长也。 译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？
求解易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
这个爱看看怎么理解，爱父母、爱孩子当然可以，爱别的异性就不可以。如果真的有，也只能放在心里。易经九卦是什么
易经第九卦是风天小蓄卦。易经也称为周易，总共有64卦，按顺序如下：1乾为天卦，2坤为地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水讼卦，7地水师卦，8水地比卦，9风天小蓄卦，10天泽履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山谦卦，16雷地豫卦，17泽雷随卦，18山风蛊卦，19地泽临卦，20风地观卦，21火雷噬嗑卦，22山火贲卦，23山地剥卦，24地雷复卦，25天雷无妄卦，26山天大蓄卦，27山雷颐卦，28泽风大过卦，29坎为水卦，30离为火卦，31泽山咸卦，32雷风恒卦，33天山遁卦，34雷天大壮卦，35火地晋卦，36地火明夷卦，37风火家人卦，38火泽睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山泽损卦，42风雷益卦，43泽天夬卦，44天风姤卦，45泽地萃卦，46地风升卦，47泽水困卦，48水风井卦，49泽火革卦，50火风鼎卦，51震为雷卦，52艮为山卦，53风山渐卦，54雷泽归妹卦，55雷火丰卦，56火山旅卦，57巽为风卦，58兑为泽卦，59风水涣卦，60水泽节卦，61风泽中孚卦，62雷山小过卦，63水火既济卦，64火水未济卦《易经》第三卦屯卦之悟:坚定信念铸就成功人生
《易经》第三卦，屯。刚柔始交而难生，动乎险中。虽磐桓;志行正也。 屯卦讲述的是人要成功，必须要有坚定的信念。成功的先决条件就是要有足够的自信心，河流有源头，人生事业之成功，亦必有其大源头，而这个源头，就是梦想与信心。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神、最成功的经验去支配和控制自己的行动，控制自己的人生! 坚定的意志是成功的基础，我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败，我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们;我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。一个人能飞多高走多远，完全由自己意志和态度所决定。 自己的意志及态度产生的心理活动也叫心念，成和败，心念起决定的作用。很多时候，失败并不是因为能力不足或条件不足，而是在周围环境和其他人的消极态度影响下，很多人对自己所做的事情产生消极的自我暗示，从而自乱阵脚，自己打乱自己内心的平静，怀疑自己的方向及能力，使自己所做的事情半途而废。心念，不但决定事业的成败，心念也会影响自己的健康，有的人明明自己身体非常好却总是怀疑自己有病，结果真的就给身体带来疾病，或有人明明是小疾病却总是怀疑有大病重病，结果不久真的身犯重疾。它是一种强大的心理喑示。 因此，人生做一切事情必须要有坚定的信心，坚决的态度，对自己积极向上的自我鼓励，才能最终成功。 《易经》第三卦屯卦：信心成就人生，坚定铸就成功。
《周易》的第三卦是什么啊?
在八经卦中3数卦是离卦，其象为火或者鱼网，指文明的诞生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦。其象为水之云气密布于天上而未下雨，大地干裂而有声。
