占卜一定要用竹筒吗,算卦忌讳的三件事

内容提要：

高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘
女人去算命有什么禁忌
六爻占卜用不用竹筒?
算命先生,为什么从来不给自己算一卦?
周易拿什么算卦,那东西有卖吗?看面象之说又看哪本比较好?
甲骨——帛——竹筒为什么有这样变化

高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘

高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户，逝世于1914年秋天。高岛氏传奇性的一生，现在时还为人所津津乐道。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，到现在还享有很高的地位。而高岛氏的神奇占法为什么没有流传下来呢？为什么高岛氏的易经占法，通常只有一爻发动？所有的占例中，这种现象多达99。75%的比例？我在阅读他的书的时候，只在现在所能见到的所有例子中，一共只见到三个静卦，两个艮为山，一个记载在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记载。另一个则在《易经活断800例》中没有记载，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊藤博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被当时朝鲜志士安重根所杀，当时高岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测出来，其不亦令人诧异乎？另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里面的天火同人。至于他如何能断到这样的地步，以后在另文述之，本文主要论述高岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。首先，高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。他认为所谓易经占，不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，而纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交流的仪式。如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏赐也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是非常重要的想法。据他说消除妄念静心无虑，寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。（明至诚无息之道）据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更好，更省事。其实作为他的易占的技术特征，传说的中筮法，只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。第一：在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。因为在监狱中，没有其它的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。并且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了占卦。这时候的预测实践，成为当时监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了，并且用易经预测得履之井卦。越狱最终以悲惨的失败而结束。当然，嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿的而混乱的监狱里，抬头看见了天空上方，平时用来吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落，不正是这的《水风井》的卦意吗？嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖！这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍草，使用中国传统筮法，也有多爻动的占例，只是没有记载下来。第二个时期，是在高岛1865年被释放以后，从此他一边经商一边为人占卜，并且从政，接触了社会不同层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想，奠定了更深厚的功底。这时期主要使用略筮法。第三阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。简单的归纳一下他的思想和使用的方法。《易经》本来就是从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时候，用的是周易的传统筮法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动，只不过他没有记载下来，导致很多人困惑。他在第二时期用的是，略筮法。何谓略筮法？就是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷所欲占之事，在至诚无息之时将手中竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。得出了第一次，作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。这样就能得到一个完整的卦象。在得卦的过程也是男的左手为先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦，左手所得做下卦。再将手中的竹签或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分为二。注意！这是重点！凡男子来求占，以其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。这是很重要的一个法则。也是不传之密。这样，一个完整的卦象就得出来了。找出对应得爻辞，就可以索解了。最近，我听说有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。其实这是错误的。记住：在装爻的时候，才是从下往上的，比如，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻一爻的装起来，才从下往上。直接得到经卦，是先得上卦的，千万不要混淆了。顺便告诫一下那个所谓的大师，不要乱发明，误人！这样的占筮结果，只有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方法。到晚年的时候，高岛吞象在自己的（神易堂）里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。首先，在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签，分别刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到一个只有一个动爻的卦象，依据爻辞索解。上回去上海的时候，和曾经在日本生活多年，并且有易学有爱好的朋友交谈，高岛氏还使用另外两种方法。就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个完整卦象。现在日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈祷，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，依据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。也就是中国抽神签的方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的影响，但对于他这样的占法，也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。由于这种方法，在很多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，所以这种方法，自高岛氏之后就没有人使用了，其实没有极其深厚的易学功底也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格式断语的神签模式。其实，这种方法是符合(简易)精神的，只是我们达不到这样的层次，用不了而已。所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，有利于易学的传承。纵观高岛氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占深信不疑！认为是人与神之间的一种沟通。只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时刻分开竹签或者蓍草，或者在专注的忘我的时候，本能的分开竹签或者蓍草，或者拿起竹签，这样得到的卦象才是最准确的。如何做到间不容发呢？首先，预测师要对《易经》的占卜深信不疑。求测者也要深信，至少不要不配合。在占测的过程中，丝毫不要受到外界的影响，十分专心的做好当前的筮仪，用心的默想要求测得事情。在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿，要屏息凝气，到呼吸觉得不能忍受的时候，把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心，专注！专心得连呼吸都忘了的意思。这是最重要的环节。为什么很多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合？应期不准确？试问几人做得到至诚无息？此亦高岛吞象曾经有过的迷茫！作为预测师，在平时要进行静虑，也就是要修学道教的静坐或者佛教的禅那（止观法门）以提高自己的精神力，提高自己的精神境界，有利于在短时间进入“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。此，易学大旨！达此者，何异先圣在世？？？当今社会，人心惟危，而道心唯微，几人能品味？？？几人对《易经》的原文读过一遍，两遍？三遍？不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应！君子者，当反观自省！高岛氏的断卦思路，基本上是重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能清析得到事情的发展趋势。易经有三个重要的核心思想：简易，变易，不易。简易者—就是能够使用模糊思维模式，驭繁为简。变易者—就是能够抓住问题的重点，依据爻辞，进行模拟，和当前事，物，完成完美统一。不易者—就是熟读经典，多方参学，明白事情的本真，也就是要熟练卦象和易理，这样断卦才不会有误。祭神如神在，恍惚而见其来也！为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之：敬慎不败！！！后学才疏学浅，然，学易有多年了，现在将多年来的一点体会写下来，让大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂！请易学爱好者，见此文章努力转载，让更多人看到这些占法，让易学界再多一点活力！也请广大网友转载我写的《周易传统筮法详解》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的用法，乃至用爻彖解释卦象的用法，到现在为止，也只有我在写。请转载者，注明出处，这也是对别人劳动的一种尊重！谢谢大家！福建泉州蕴真子吕再发不戒色大师再转

女人去算命有什么禁忌

首先要明白，算命是一件严肃的事，因为这是你在探索你的命运，甚至可以说你在窥探天机，所以不能儿戏，更不能亵渎不敬。《易经》中的 “初筮告，再三渎，渎则不告” 讲的就是这个道理。古人在算命问卜时，还要求沐浴更衣，以示虔诚。可现今许多人经常把算命当成了娱乐，喜欢找人免费算命，这样的结果往往会造成古人说的“命越算越薄”。命真的会越算越薄吗？当然不会！这句话的深意是，如果把算命当成消遣，今天找这个说几句，明天找那个看一下，算来算去，众说纷芸，最后连自己无所适从，这样的情况不但对自己没有什么帮助，反而让自己更困惑，这样的态度去算命肯定会“越算越薄”了。因此，古人说：无事不占”。古人还说：“心诚则灵”，这不是没有道理的，比如你去算命又不给人提供准确的八字，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？所以，除了提供准确的出生时辰（这是最为关键的，时辰不对，全盘皆非），我们还应以真诚、庄重、谦恭的态度来对待算命。所以，如果想要算命，首先要有一个正确的态度，带着自己的问题或困惑与预测师傅交流，倾听并遵从师傅的讲解和忠告，积极配合，才能真正了解自己的命运，才能真正达到趋吉避凶的目的.或问：有没有比四柱八字算命更为准确的推断方法？其实推断个人命运的方法并不少，比如紫薇、七政四余甚至外国的占星术都是各具特色的推命方法。但自唐宋至今一千多年来，四柱命理，特别是子平八字一直是大宗之法。试想即使有更为精准的方法，这一千多年来先贤早已发明出来，否则唯有等千年不世出的神人才能创造出新的方法。或问：如何看待八字难以每断必准，以及八字相同的人命运并不完全相同的问题？答曰：此虽关乎技法，但更讲求缘分。一个八字必有一个八字的断法，但八字为共性，个人命运为个性，必然难求一致。所以信命是缘，不信亦是缘；断对是缘，断错亦是缘；有缘指点是缘，无缘指点亦是缘。万物有数，不可强求。常中存变，方合天道。看破得失，可证菩提。

六爻占卜用不用竹筒?

可用可不用。

算命先生,为什么从来不给自己算一卦?

一般情况下，算命先生大多数都是骗人的，而且一些以职业为生的算命先生也大多数是骗子，不过有个别算命先生，确实是可以通过看手相和面相来推测他人的运数，不过一般情况下，大多数的算命先生，都是不准确的，因此在这种情况下，他们都是以此来骗钱养家的，因此他们也是知道自己的实力确实不行的。1，算命先生大多都是骗子。其实一般情况下，很多人都是对算命先生表示怀疑的，因此在这种情况下，现在已经有很多人不再相信算命先生的话，但是也不能排除有一些真正的算命先生，不过他们确实是根据一个人的手相和面相，进行合理地推测，因此也不排除这些能人的实力，但是大多数情况下，这些算命先生的话，大多数都是假的。2，算命先生经济实力并不是太好。和电视剧中一样，现实中，大多数的算名先生也是非常落魄的，只不过有个别人耍小聪明，被人尊称为“大师”，因此除了这些小数人群，大部分的算命先生，经济实力并不是太好，而且一般情况下，都是上了岁数的老人，摆台挣小钱的，因此他们的话，也不可能全信。总的来说，算命先生，大多数都是骗人的，因此他们也是不会推测自己的运势，所以在这种情况下，这些算命先生的话，都是不可信的，因此，要学会分辨这些，当然也不排除真正能够推测的大师，但是你要明白一般情况下，出来算命的，其实都是经济条件不算太好的，而且他们这些老人也仅仅把这当做乐趣而已。

周易拿什么算卦,那东西有卖吗?看面象之说又看哪本比较好?

汉朝比较时髦的算卦方法主要有两种，麻烦一点的叫蓍（音师）卜，简便一点的叫币卜。蓍卜比较麻烦，如果你想学会，建议一边读一边照着做。蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为"大衍之数"。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如"欢乐"之"乐" ），"扐"就是小学除法里说的"余数"。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫"扐"，夹在左手无名指和中指之间。然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的"扐"夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆"扐"，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫"少阴"，画一道阴爻（--），读作"拆"；如果两堆八根，一堆四根，就叫"少阳"，画一道阳爻（-），读作"单"；如果三堆都是八根，就叫"老阴"，画一个"拆"，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫"老阳"，画一个"单"，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。画好后，把东西收拾好，再焚香、致敬，从桌子上下来，卦就算完了。算完以后，就找一本《周易》，去里面找自己刚才算出来的卦。顺便说一句，买《周易》的时候不要拣贵的买。贵的书往往是加了很多花里胡哨的东西，浪费钱不说，还容易误导人。如果在书店看见好几本《周易》，在确定其六十四卦齐全的前提下，建议买最便宜的一本，当然还要看注释的深浅是不是适合自己。翻开《周易》，就可以看到每一卦前面都有一个符号，这个符号就是咱们刚才画出来的卦象。卦象的后面跟着一些话，这些话就叫"卦辞"，是总说这一卦的。比如《乾卦》，卦象是六个阳爻，后面跟了一句话："乾，元亨利贞"，这"乾"是卦名，"元亨利贞"就是卦辞。卦辞后面还有爻辞。刚才画卦时我们知道，每一卦是由六个爻组成的，而这六个爻都有自己独立的意思，爻辞就是解释每一爻的意思。我们先在《周易》里找到刚才画出的卦，然后看刚才画出来的卦里有没有老阴或者老阳。老阴和老阳统称"变爻"，也叫"动爻"。之所以叫"变爻"或"动爻"，是因为老阴和老阳是会变的，阴的变成阳的，阳的变成阴的。如果没有"变爻"，就直接看卦辞。如果有"变爻"，就去看变的那爻的爻辞。得到的卦辞或者爻辞就是你占卜的结果。可是要是算出来不只一个"变爻"怎么办呢？这就有点麻烦，如果有两个变爻，就把两爻的爻辞综合起来看，如果有三个或者三个以上变爻，就等于没有变爻，就去看卦辞。--听着还是有点乱。西汉焦延寿想得就比较周到。他不看动爻，只看静爻，就是看卦象。我们画出来一个卦象，把老阳老阴都变过去以后，又形成一个新的卦象，这就有了两个卦象，根据这两个卦象就可以判断吉凶了。这叫做"某之某"。比如我们卜出来乾卦，二爻和五爻都是变爻，把二爻和五爻都变成阴爻，又得到离卦，那么我们卜出来的就是"乾之离"。在焦延寿写的《焦氏易林》里，每两个卦象之间的变化都配有一首四言诗，叫做"林辞"。A之B有一条，B之A也有一条，这样一共有64×64＝4096林，算出卦来，一查《焦氏易林》就行了。不过这主意也不是焦延寿自己出的，估计是他从楚国巫师那里听来的。《焦氏易林》收在《四库全书》里，但是现在市面上好像没卖的。到网上百度一下，应该有电子版。有人会问了，"扐"有两种情况，但这两种情况的概率是不一样的，"扐"四根的概率是75％，"扐"八根的概率只有25％，"阴阳"之间的概率不应该是各50％么？不是的，《周易》认为，人的运气有"吉凶悔吝"四种，人和天是一组对立的"阴阳"，天自己又有"阴阳"，人自己也有"阴阳"，天人交汇时，自然就有四种可能。人得到幸福，也就是得"吉"，只有四分之一的可能，还有四分之一的可能是陷入困境，也就是得"凶"，另外二分之一的可能是留下遗憾，也就是"悔"和"吝"。比如两个人谈了一段恋爱，该结婚了。如果两个人都想结婚，那就能顺顺当当地结，这就是吉。如果两个人都不想结婚，那就别结了，就是凶。这两种情况都没什么可说的。如果一个想结一个不想结呢？这就有的讨论了。其中想结的一方就是悔，不想结的一方就是吝。悔和吝可能往吉的方向发展，原来不想结的一方也想通了，同意结婚了；但是也可能往凶的方向发展，原来不想结的还是不想结，原来想结的也折腾烦了。吉凶悔吝各有四分之一的可能，坚决能成的占四分之一，坚决不能成的也占四分之一，还有二分之一的余地，属于事在人为。蓍卜比较麻烦，汉朝人为了省事，就发明了币卜。据说要汉五铢钱才灵，五铢钱不好找，拿人民币钢蹦代替就行了。要三个一样的钢蹦，规定有字的一面为阳，没字有国徽的一面为阴，一扔，落下来，两阴一阳为少阴，两阳一阴为少阳，三个阳是老阴，三个阴是老阳。扔六次，仿照蓍卜画卦就行了。这就快多了。汉朝和现在一样，是把国号印在钱币背面的，所以拿钢蹦扔没问题。但宋朝人认为有国号的一面是正面，这样就缠不清阴阳了。所以有人就拿三个骰子，每个骰子涂好色，规定三面为阳，三面为阴，然后扔，也行，意思是一样的。用钢蹦或骰子扔，效率是大大提高了，但有一个小问题。就是在蓍卜中，每一"扐"得阳的概率是四分之一，而在币卜中，每一枚钱币落下来时阳面朝上的概率却成了二分之一，这就不符合《周易》原来"吉凶悔吝"的思想了。不过币卜带来的方便毕竟是巨大的，不很较真的时候，用币卜就可以了。古人认为当巫师很难，把巫师的本事说得特别玄乎。其实掌管卜筮的巫师整天就干这么点事，没什么难的。谁都当得了巫师。汉朝比较时髦的算卦方法主要有两种，麻烦一点的叫蓍（音师）卜，简便一点的叫币卜。蓍卜比较麻烦，如果你想学会，建议一边读一边照着做。蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为"大衍之数"。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如"欢乐"之"乐" ），"扐"就是小学除法里说的"余数"。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫"扐"，夹在左手无名指和中指之间。然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的"扐"夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆"扐"，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫"少阴"，画一道阴爻（--），读作"拆"；如果两堆八根，一堆四根，就叫"少阳"，画一道阳爻（-），读作"单"；如果三堆都是八根，就叫"老阴"，画一个"拆"，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫"老阳"，画一个"单"，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。画好后，把东西收拾好，再焚香、致敬，从桌子上下来，卦就算完了。算完以后，就找一本《周易》，去里面找自己刚才算出来的卦。顺便说一句，买《周易》的时候不要拣贵的买。贵的书往往是加了很多花里胡哨的东西，浪费钱不说，还容易误导人。如果在书店看见好几本《周易》，在确定其六十四卦齐全的前提下，建议买最便宜的一本，当然还要看注释的深浅是不是适合自己。翻开《周易》，就可以看到每一卦前面都有一个符号，这个符号就是咱们刚才画出来的卦象。卦象的后面跟着一些话，这些话就叫"卦辞"，是总说这一卦的。比如《乾卦》，卦象是六个阳爻，后面跟了一句话："乾，元亨利贞"，这"乾"是卦名，"元亨利贞"就是卦辞。卦辞后面还有爻辞。刚才画卦时我们知道，每一卦是由六个爻组成的，而这六个爻都有自己独立的意思，爻辞就是解释每一爻的意思。我们先在《周易》里找到刚才画出的卦，然后看刚才画出来的卦里有没有老阴或者老阳。老阴和老阳统称"变爻"，也叫"动爻"。之所以叫"变爻"或"动爻"，是因为老阴和老阳是会变的，阴的变成阳的，阳的变成阴的。如果没有"变爻"，就直接看卦辞。如果有"变爻"，就去看变的那爻的爻辞。得到的卦辞或者爻辞就是你占卜的结果。可是要是算出来不只一个"变爻"怎么办呢？这就有点麻烦，如果有两个变爻，就把两爻的爻辞综合起来看，如果有三个或者三个以上变爻，就等于没有变爻，就去看卦辞。--听着还是有点乱。西汉焦延寿想得就比较周到。他不看动爻，只看静爻，就是看卦象。我们画出来一个卦象，把老阳老阴都变过去以后，又形成一个新的卦象，这就有了两个卦象，根据这两个卦象就可以判断吉凶了。这叫做"某之某"。比如我们卜出来乾卦，二爻和五爻都是变爻，把二爻和五爻都变成阴爻，又得到离卦，那么我们卜出来的就是"乾之离"。在焦延寿写的《焦氏易林》里，每两个卦象之间的变化都配有一首四言诗，叫做"林辞"。A之B有一条，B之A也有一条，这样一共有64×64＝4096林，算出卦来，一查《焦氏易林》就行了。不过这主意也不是焦延寿自己出的，估计是他从楚国巫师那里听来的。《焦氏易林》收在《四库全书》里，但是现在市面上好像没卖的。到网上百度一下，应该有电子版。有人会问了，"扐"有两种情况，但这两种情况的概率是不一样的，"扐"四根的概率是75％，"扐"八根的概率只有25％，"阴阳"之间的概率不应该是各50％么？不是的，《周易》认为，人的运气有"吉凶悔吝"四种，人和天是一组对立的"阴阳"，天自己又有"阴阳"，人自己也有"阴阳"，天人交汇时，自然就有四种可能。人得到幸福，也就是得"吉"，只有四分之一的可能，还有四分之一的可能是陷入困境，也就是得"凶"，另外二分之一的可能是留下遗憾，也就是"悔"和"吝"。比如两个人谈了一段恋爱，该结婚了。如果两个人都想结婚，那就能顺顺当当地结，这就是吉。如果两个人都不想结婚，那就别结了，就是凶。这两种情况都没什么可说的。如果一个想结一个不想结呢？这就有的讨论了。其中想结的一方就是悔，不想结的一方就是吝。悔和吝可能往吉的方向发展，原来不想结的一方也想通了，同意结婚了；但是也可能往凶的方向发展，原来不想结的还是不想结，原来想结的也折腾烦了。吉凶悔吝各有四分之一的可能，坚决能成的占四分之一，坚决不能成的也占四分之一，还有二分之一的余地，属于事在人为。蓍卜比较麻烦，汉朝人为了省事，就发明了币卜。据说要汉五铢钱才灵，五铢钱不好找，拿人民币钢蹦代替就行了。要三个一样的钢蹦，规定有字的一面为阳，没字有国徽的一面为阴，一扔，落下来，两阴一阳为少阴，两阳一阴为少阳，三个阳是老阴，三个阴是老阳。扔六次，仿照蓍卜画卦就行了。这就快多了。汉朝和现在一样，是把国号印在钱币背面的，所以拿钢蹦扔没问题。但宋朝人认为有国号的一面是正面，这样就缠不清阴阳了。所以有人就拿三个骰子，每个骰子涂好色，规定三面为阳，三面为阴，然后扔，也行，意思是一样的。用钢蹦或骰子扔，效率是大大提高了，但有一个小问题。就是在蓍卜中，每一"扐"得阳的概率是四分之一，而在币卜中，每一枚钱币落下来时阳面朝上的概率却成了二分之一，这就不符合《周易》原来"吉凶悔吝"的思想了。不过币卜带来的方便毕竟是巨大的，不很较真的时候，用币卜就可以了。古人认为当巫师很难，把巫师的本事说得特别玄乎。其实掌管卜筮的巫师整天就干这么点事，没什么难的。谁都当得了巫师。