干支纳音五行,八字里纳音指什么
五行纳音是什么意思
天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。 天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为纳音五行正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。2 五行歌甲子、乙丑——海中金， 丙寅、丁卯——炉中火;纳音五行戊辰、已巳——大林木， 庚午、辛未——路旁土;壬申、癸酉——剑锋金。 甲戌、乙亥——山头火， 丙子、丁丑——涧下水; 戊寅、已卯——城头土， 庚辰、辛巳——白蜡金; 壬午、癸未——杨柳木。甲申、乙酉——泉中水， 丙戌、丁亥——屋上土;戊子、已丑——霹雳火， 庚寅、辛卯——松柏木;壬辰、癸巳——长流水。 甲午、乙未——砂石金， 丙申、丁酉——山下火; 戊戌、已亥——平地木， 庚子、辛丑——壁上土; 壬寅、癸卯——金箔金。甲辰、乙巳——灯头火， 丙午、丁未——天河水;戊申、已酉——大驿土， 庚戌、辛亥——钗钏金;壬子-癸丑——桑柘木。 甲寅、乙卯——大溪水，丙辰、丁巳——沙中土; 戊午、已未——天上火， 庚申、辛酉——石榴木; 壬戌、癸亥——大海水。
八字里的纳音什么意思 纳音的查法?
纳音是什么意思纳音五行是将一组天干地支所代表的太玄之数，经过一些特定的算法之后，再纳入音律所得到的新的五行。甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火丙午丁未天河水 戊申已酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水纳音的查法1、先将十天干和十二支确定固定指数天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。指数：1、2、3、4、5。地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥。指数：1、2、3。2、将天干的指数与地支的指数相加超过5减5，按余数定纳音五行属性，不超5即按相加的指数确定纳音属性。3、纳音五行属性的指数木1、金2、水3、火4、土5。如推算壬辰年出生人的纳音五行，那么先看天干“壬”的指数是5，再看地支“辰”的指数是3，壬辰指数相加为8，超出5减5还剩3，3的指数纳音五行为水，所以壬辰年出生的为水命。在纳音论命体系中，岁运对于命局的影响，主要是看岁运干支和纳音五行，对于原局本命年柱纳音和主命日柱纳音的作用力度与喜忌。其中，以本命为主，主命为辅;主命主要体现在身体灾病方面，以及对本命的救应程度方面;而本命主要论及灾病和吉凶的各方面。同时，需要指出的是，八字论命，干支五行发生作用的方式：主要是通过生克以及刑、冲、合、害、值等五种形式发挥作用;原则上是干对干，支对支，本柱干支与近临干支可以相互作用;它柱天干不能作用它柱地支。而纳音发挥作用，主要是生克关系，无法产生刑、冲、合、害的关系。干支五行的作用，只是本柱的纳音与干支五行可以产生生克作用，它柱无法产生此类作用。那么，我们知道了上述纳音与干支五行的作用规则，如何运用这些规则，来具体判断岁运吉凶呢?1、首先就是要分辨本命的旺衰;本命的旺衰，决定了纳音生克的取舍。也就是说，命主到底是喜欢生，还是喜欢克。因为物成，离不开生克。不是所有的命格，都要生助本命才吉。旺者喜克，衰者喜生。本命的旺衰，大体由三个要素决定。一是，本命是否得令禀时。比如本命为木，出生在春天，本命自然健旺;出生在受制，死绝休囚之令，自然就是衰。二是，看主命，时柱纳音是否扶住本命;比如，本命为金，主命和时柱纳音皆土、或者金，就是日时可以照应本命，本命在日时逢生、逢值，都是主命旺相的表现。三是，看干支五行是否生助本命;比如，本命为金，四柱中虽然金不得令，也不得日时纳音照应;但是，四柱干支能得多个金来相助，亦不算弱;亦可能由弱转强。2、看岁运纳音是喜是忌;也就是说，岁运纳音与干支的共同作用，是否能够成就本命。本命旺喜克、喜耗、喜泄;本命弱则喜生、喜值。岁运纳音与干支的关系，纳音为喜、为用，干支能够扶住喜用，则是锦上添花;干支盗泄喜用，制克喜用、耗泄喜用，则是喜中有忧，好事容易变坏事。岁运纳音为忌、为仇，则为多事之秋、主凶主祸。干支五行，则有解救，或者推波助澜的作用。仇忌逢制，转危为安;仇忌逢生助，则是凶祸绵绵。这是主体的判断原则，不过，要考虑如下纳音论命特点，其原则就是：（1）、本命喜生的意义;前面说过，物成均来源与生克;喜克则克，喜生则生。不过，需要注意，就纳音论命来说，本命逢生则无大过。也就是说，即使生之为凶，相比克之为凶，也要好很多，其凶的应验程度要低很多。只是就这个意义上来说的，本命喜生的意义。（2）、纳音生克喜忌，与纳音质量有关;四柱纳音有质量大小，一般说来，质量大的物质，不惧怕克制，反而利于物成;质量小的纳音，一般都惧怕克制。（3）、纳音生克与物性有关;大家知道，金可以生水，但是海中金是不能生水，亦不能制木;天河水，大海水、长流水不能生木，天河水、大海水，亦不惧土克;比如，炉中火，最怕长流水;海中金最怕霹雳火，如此等等，得要详查。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
天干地支所对应的五行
天干：子亥为水，辰戌丑未为土，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，地支：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水！八字纳音
八字纳音是干什么用的 其实八字在于综合全面掌握全局的信息，比如纳音，我以乙卯为例子，乙卯木为大溪水，那么乙卯，上下都是木，卯是乙的足根。那么很明显的乙卯木，木气很重，为何纳音为水呢。纳音自生乙卯，我们知道癸水的长生在卯上。也就是癸水的家在卯上，那么乙卯木，卯好比癸水的泉眼，癸水就生活在卯的家里。那么乙卯纳音为大溪水，你也就明白了。乙卯木日主的人，独自受纳音之声。日坐将星，临官。卯根足力，所以乙卯日主的人，生在这一天就能自己生自己。是带着水给来的乙木，子生自己的乙卯日主。乙卯木带着水来的，逢弱而不弱，就是这个道理。尤其是乙卯日主的人，卯的力量足，以百分百的力量帮身。纳音本身为水，所以乙卯日主的人，脑袋本身是聪明的，也具有柔性的一面。具有舒展的一面。 同样我们再看下壬午，为什么壬午是杨柳木呢，一个壬一个午一点边都不接啊，事实上还要看长生，我们知道乙木的长生是午，所以这个壬午就是木的性质，也就是午火是乙木的家，而天干为壬，主柔，而乙木也是柔和的，故而如同杨柳木。八字之中有很多道理的，学习有很深的东西。所以，周易中的五行学科是学无止境的，研究到很深的时候，你还会发现还有许多课题去研究。所以很多都是处处留心都是学问，我们的前辈做学问都是很仔细的，甚至说很严谨，也很有命理学基础理论的，绝对不是胡编乱造的。所以十二长生，很有作用。很多人忽视了，其实越研究的仔细越能看出更多的事情来。 八字本身纳音也很重要，纳音是干支的组合体，干支组合体现的是一个象。这个象就跟纳音有很大的关系了。好比，辛酉石榴木，酉当为秋天，此木，上下为金，可以说为金木，也就是内象是木，而外象却是金了。八月石榴是最好的果实吧。我们再举个例子，甲子海中金，我们知道，辛的长生是子，那么这个子好比辛金的家，也就是辛金的长生地。那么甲子，子是辛的长生地，那么纳音为海中金。子为水，而子是辛的长生地，那么海中金 八字中纳音成器是什么意思 八字在于综合全面掌握全局的信息，比如纳音，我以乙卯为例子，乙卯木为大溪水，那么乙卯，上下都是木，卯是乙的足根。那么很明显的乙卯木，木气很重，为何纳音为水呢。纳音自生乙卯，我们知道癸水的长生在卯上。也就是癸水的家在卯上，那么乙卯木，卯好比癸水的泉眼，癸水就生活在卯的家里。那么乙卯纳音为大溪水，你也就明白了。乙卯木日主的人，独自受纳音之声。日坐将星，临官。卯根足力，所以乙卯日主的人，生在这一天就能自己生自己。是带着水给来的乙木，子生自己的乙卯日主。乙卯木带着水来的，逢弱而不弱，就是这个道理。尤其是乙卯日主的人，卯的力量足，以百分百的力量帮身。纳音本身为水，所以乙卯日主的人，脑袋本身是聪明的，也具有柔性的一面。具有舒展的一面。希望可以帮到你 如何查生辰八字的纳音 根据你出生年的干支来查! 六十甲子纳音五行依次为： 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金， 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木， 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水， 甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木， 甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 起名字是用纳音五行？还是用八字五行 干支五行为经 纳音为纬 综合命理全局 找出喜用神 不是缺什么补什么的 你的喜神为金 但忌金多＜长流水命喜金生着 然长流水为自旺之水 水多泛滥 反生凶祸 用土克用火制 当能助命吉 因而是用神土 火 取名时用字形 字义 繁体笔憨 五行属土 火的字吉 八字命，纳音命各有何作用？哪个更靠谱一点 八字命，又有纳音命，命运学太乱了，各说各有理，不过我本人觉得纳音命更准，因为纳音才是天地之象的归终点。 看人的五行何属，主要看纳音五行还是看日干五行 经常有朋友会问；我的五行属什么？其实这种提法是不正确的，或者说是不成立的。因为一个人的五行有三个方面，一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的，是哪方面的五行呢？ 纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼判别出来，比如生于82、83年的人龚其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生的人，都是大海水命，其五行都是属水。再比如生于82年的人属狗，而狗的五行是戌土，故其生肖五行属土；生于83年的人属猪，而猪的五行是亥水，故其生肖五行属水。 但八字五行，却不能叫“属什么”了，因为一个人的八字中，一般会有五种五行，或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水，又有木，还有火，那你说他的五行究竟属什么呢？到底说他属水，还是属木，还是属火？因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判定其喜用哪几种五行，或忌讳哪几种五行。 关于这个，不懂的人一般都问是什么命， 那么就按纳音来。 稍微想深入的话，就关于日元这块儿总需要解释，很麻烦。 所以我对这种问法一向是用纳音糊弄过去的。 八字五行与纳音五行 纳音五行是每两年一个纳音五行，用它断命显然不恰当。只有用八字断命才会准确。八字断命中纳音五行只能作为参考。 八字命，纳音命各有何作用？哪个更靠谱一点 按照八字 的 生辰八字纳音是什么意思 也没什么意思，就是平时别人问你是什么命，你就可以说是（金木水火土）命 请问婚配是看八字五行还是纳音五行？ 以日干五行为主，纳音是五耽在某状态下的存在形式，如：壬子癸丑桑柘木，很多人误解为壬子癸丑年生的人是桑拓木命，其实这个理解是错误的，真正的含意是指，木在壬子癸丑的环境里如桑拓木一样湿、弯、矮小，因为壬癸为水，子丑为水，又是丰水之季，木受水过重则湿气密集。请问每个干支的纳音五行属性都是什么?
海中金：甲子、甲丑、乙子、乙丑炉中火：丙寅、丙卯、丁寅、丁卯大林木：戊辰、戊巳、己辰、己巳路旁土：庚午、庚未、辛午、辛未剑锋金：壬申、壬酉、癸申、癸酉山头火：甲戌、甲亥、乙戌、乙亥涧下水：丙子、丙丑、丁子、丁丑城头土：戊寅、戊卯、己寅、己卯白蜡金：庚辰、庚巳、辛辰、辛巳杨柳木：壬午、壬未、癸午、癸未泉中水：甲申、甲酉、乙申、乙酉屋上土：丙戌、丙亥、丁戌、丁亥霹雳火：戊子、戊丑、己子、己丑松柏木：庚寅、庚卯、辛寅、辛卯长流水：壬辰、壬巳、癸辰、癸巳沙中金：甲午、甲未、乙午、乙未山下火：丙申、丙酉、丁申、丁酉平地木：戊戌、戊亥、己戌、己亥壁上土：庚子、庚丑、辛子、辛丑金箔金：壬寅、壬卯、癸寅、癸卯覆灯火：甲辰、甲巳、乙辰、乙巳天河水：丙午、丙未、丁午、丁未大驿土：戊申、戊酉、己申、己酉钗钏金：庚戌、庚亥、辛戌、辛亥桑柘木：壬子、壬丑、癸子、癸丑大溪水：甲寅、甲卯、乙寅、乙卯沙中土：丙辰、丙巳、丁辰、丁巳天上火：戊午、戊未、己午、己未石榴木：庚申、庚酉、辛申、辛酉大海水：壬戌、壬亥、癸戌、癸亥
纳音五行表
何为六十甲子纳音？十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。 每两组配一纳音五行。亦称六十花甲子。
六十甲子纳音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
以下摘录<<三命通会>>之论纳音取象， 以体味其义。
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子丑二位， 阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯际; 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也; 辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有进取之象; 午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见; 申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其静矣; 戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成， 物质自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝叶茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之。 盖木性辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也; 丙午丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火; 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也;戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 气息形藏， 韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳， 发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。
余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居五行之中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉!
五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理， 而五行性情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
