仙命纳音五行与坐山五行分金,仙命纳音与分金吉凶

内容提要：

地理风水十埋葬合山的方向
仙命杀山可坐吗
风水分金
六十甲子详解:六十甲子仙命坐山宜忌
仙命与山向五行相配,是以山向局五行还是以分金纳音五行?
请问,仙命戊寅为什么可以葬甲山庚向呢?

地理风水十埋葬合山的方向

地理风水十埋葬合山的方向：1，以墓地坐山不冲克仙命属相为吉。2，以坐山分金纳音五行生仙命纳音五行为大吉。3，立向以立正向为吉。4，若需要兼向应当注意可兼与不可兼。

仙命杀山可坐吗

不能。依据“不论天干，只论支，忌坐山”可知，不能坐。仙命杀山是指寅午戌命三煞方在丑位，申子辰命三煞方在未位。巳卯丑命三煞方在辰位，亥卯未命三煞方在戌位。

风水分金

风水学里的分金是什么意思二百四十分金主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盘二十四山，每山分配有五个分金. 望采纳。风水学上的分金总共有多少分金? 如下图，在二十四山外的一层就是分金层。每山15度，平均分成5个分金，总共有120分金。但有些分金犯孤虚空亡、阴阳不和等，所以实际可用分金，每山只有两个，所以可用分金共48个。下图中，标有内容的分金均可用，空白的分金是不可用。风水学里的分金是什么意思什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这Y的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八亥迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀Y糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金P是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。地P的三七分金，就是人P和天P的二八分金；人P和天P的三七分金，就是地P的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那Y有地P不合就用缝针分金的影子？那Y有什N可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗P上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。一百二十分金在多数罗P上列在人P之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金P本是地P的附属P，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地P的外面。但不管一百二十分金在罗P上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地P二十四山，每山分配有五个分金。一百二十分金的用法：一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气......>> 风水学里的分金是什么意思什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。风水学秘术：寻龙分金什么意思这是看阴阳宅的基本功，实际上应该是寻龙、点穴、立向、分金龙是来龙，山区明显，查来龙及所在龙的哪个位置，平原则可依靠雨季等一些方式来找来龙点穴则是按一定的规矩，找合适的位置，一般至少要求是藏风纳气立向则是要下罗盘，按天地人三盘（主要是地盘正针）确定坐向分金则主要用在阴宅，百二分金，配年命或仙命，相和或相生，属于更进一步的立向。风水学上三元流年分金是什么意思二百四十分金主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。风水怎样分金你问的是坐山分金吗？坐山分金在罗盘上是固定的，找到屋宅的朝向就可以找到分金了。风水中分金是什么意思分针就是像手表上的分针时针一样的东西，有一个看风水用的{罗盘} 分针是罗盘中的指针。风水玄学八大分金风水球的作用主要体现在： 1、在家中显示生气，生动有趣，增添灵气，点缀生命之光彩;在家中摆放的风水球一般是小型的水晶球，天然水晶球一是材质名贵，二是凝聚天地之精华，磁场效果好，是风水球最好选择，往往有多重功效。 2、在宾馆、写字楼、会场别墅门庭摆放风水球，可以增添气势，象征生机勃勃，财源滚滚。风水学里面说的“坐穴分金”是什么意思？就是吉穴的具体坐向

六十甲子详解:六十甲子仙命坐山宜忌

一、甲子仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚酉辛戌乾。二、乙丑仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚辛四山。三、丙寅仙命（纳音属火）宜坐卯乙辰巽丙丁乾七山。四、丁卯仙命（纳音属火）宜坐丑艮坤乾四山。五、戊辰仙命（纳音属木）宜坐壬癸申三山。六、己巳仙命（纳音属木）宜坐艮午丁末坤五山。七、庚午仙命（纳音属土）宜坐艮辰乾三山。八、辛未仙命（纳音属土）宜坐壬癸艮乾四山。九、壬申仙命（纳音属金）宜壬癸巽酉辛戌乾七山。十、癸酉仙命（纳音属金）宜坐艮巽未坤四山。十一、甲戌仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。十二、乙亥仙命（纳音属火）宜坐丑艮甲乙坤五山。十三、丙子仙命（纳音属水）宜坐巽庚酉辛乾五山。十四、丁丑仙命（纳音属水）宜坐巽丙丁庚辛五山。十五、戊寅仙命（纳音属土）宜坐辰丙丁乾四山。十六、已卯仙命（纳音属土）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。十七、庚辰仙命（纳音属金）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。十八、辛巳仙命（纳音属金）艮未坤庚辛五山。十九、壬午仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙辰巽六山。二十、癸未仙命（纳音属木）宜坐壬癸艮甲乙五山。二十一、甲申仙命（纳音属水）宜坐壬癸巽酉辛乾六山。二十二、乙酉仙命（纳音属水）宜坐巽丙午丁四山。二十三、丙戌仙命（纳音属土）宜坐艮丙丁三山。二十四、丁亥仙命（纳音属土）宜坐子癸丑艮坤五山。二十五、戊子仙命（纳音属火）巽坤庚酉辛戌乾七山。二十六、已丑仙命（纳音属火）宜坐巽丙丁坤庚辛六山。二十七、庚寅仙命（纳音属木）宜坐卯乙辰巽丙丁六山。二十八、辛卯仙命（纳音属木）宜坐壬癸丑艮坤五山。二十九、壬辰仙命（纳音属水）宜坐壬癸庚酉辛乾六山。三十、癸巳仙命（纳音属水）宜坐午丁庚辛四山。三十一、甲午仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。三十二、乙未仙命（纳音属金）宜坐壬癸艮甲乙乾六山。三十三、丙申仙命（纳音属火）宜坐巽酉辛戌乾五山。三十四、丁酉仙命（纳音属火）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。三十五、戊戌仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。三十六、已亥仙命（纳音属木）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。三十七、庚子仙命（纳音属土）宜坐坤庚酉辛戌乾六山。三十八、辛丑仙命（纳音属土）宜坐丙丁坤庚辛五山。三十九、壬寅仙命（纳音属金）宜坐卯乙辰巽乾五山。四十、癸卯仙命（纳音属金）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。四十一、甲辰仙命（纳音属火）宜坐坤庚酉辛乾五山。四十二、乙巳仙命（纳音属火）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。四十三、丙午仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽乾五山。四十四、丁未仙命（纳音属水）宜坐壬癸甲乙乾五山。四十五、戊申仙命（纳音属土）宜坐壬癸酉辛戌乾六山。四十六、已酉仙命（纳音属土）宜坐艮丙午丁未坤六山。四十七、庚戌仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙巽五山。四十八、辛亥仙命（纳音属金）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。四十九、壬子仙命（纳音属木）宜坐巽坤戌三山。五十、癸丑仙命（纳音属木）宜坐巽丙丁坤四山。五十一、甲寅仙命（纳音属水）宜坐卯乙巽丙丁乾六山。五十二、乙卯仙命（纳音属水）宜坐壬癸乾三山。五十三、丙辰仙命（纳音属土）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。五十四、丁巳仙命（纳音属土）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。五十五、戊午仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。五十六、已未仙命（纳音属火）宜坐艮甲乙乾四山。五十七、庚申仙命（纳音属木）宜坐壬癸巽戌四山。五十八、辛酉仙命（纳音属木）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。五十九、壬戌仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽丙丁六山。六十、癸亥仙命（纳音属水）宜坐子癸甲乙四山。