灶王爷和财神爷一样吗,灶王爷保佑发财吗
财神和灶神可以供在一起吗
一般财神和灶神不可以供在一起。
灶王爷一般供在厨房里，而财神爷一般只能供在客厅里。并且财神爷还分文财神和武财神，文武财神的供奉方位也不一样，比如文财神适合座南朝北和座东朝西，武财神适合坐北朝南和座西朝东。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。
灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等
秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。
天公炉,灶公炉,财神炉可同放一起吗
一般财神和灶神不可以供在一起。从传统文化方面来讲，灶神一般供在厨房里，而财神一般只能供在客厅里。并且财神还分文财神和武财神。
灶王爷是哪一路的财神
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“司命真君”、“九天东厨烟主”，北方称他为“灶王爷”，是厨房之神。灶神之起源甚早，他究竟是谁？有四类说法：1、上古帝王或后裔说《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"2、鬼神或精变说《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。3、人死变神说《酉阳杂俎·诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇大帝封他为灶王。冀中地区传说灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。4、穷蝉演变说此说为当代学者袁珂的见解。穷蝉是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。据考证，苏吉利、宋无忌等许多版本的灶神名字，都是从穷蝉演变而来的。财神像对厨灶可以吗?
按理来说是不可以的 从古至今 私家神佛供养都讲究 有钱的自家建私人庙堂供养 其次还有的单独选择一间屋子供养 再次是选择正堂客厅隔帘子或者设置神龛 这些做法都是在于力求洁净清静 以示真诚和恭敬 所以 厨房做饭做菜本就杂乱 还有见血见肉的极大可能 显然在这里供养神灵佛菩萨是不合适的 唯独灶王爷是厨房主神 为主家庭祸福 甘愿栖身灶台厨房之中 在这里是不能相提并论的 不可以作为可以供养神佛在厨房的例子作比较灶王爷跟财神爷用一个香炉可以吗
灶王爷跟财神爷用一个香炉可以吗不可以，一般财神和灶神不可以供在一起. 灶王爷一般供在厨房里,而财神爷一般只能供在客厅里.并且财神爷还分文财神和武财神,文武财神的供奉方位也不一样,比如文财神适合座南朝北和座东朝西,武财神适合坐北朝南和座西朝..
像灶神,财神都是佛教还是道教
灶神，财神都是道教，不过在佛家里面也有财神。
灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。 庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国民间祭祀灶神的历史十分悠久。
财神主管财源的神明。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
