第三十签解签什么意思,第三十签是什么签

内容提要：

第三十签枯井生泉
那位大师知道这签是啥意思啊
吕祖灵签第三十签:古人湘子得道
在抽签中前三三与后三三什么意思
月老灵签签文详解第三十签:不问虚空
佛祖灵签第三十签详解放牛田中草

第三十签枯井生泉

断曰：精神渐爽，福禄日增，出入皆顺，百事亨通。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。事业：处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。求名：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习“水井”的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。

那位大师知道这签是啥意思啊

病可医、讼终平、财寻常、信有准、名将亨、婚可聘、勿强图、随分定。解曰：此签前途亨通。中间不免折挫。现在虽极疲困。然有一番光景在后。不可堕志。亦是大数注定。必其人平日居心及行事。克邀天鉴。故能不终没没也。三三。乃大数应验处。凡事失中有得。难中有易。晚景荣华。释义：征北图南。言往事遂意。如征战者之几处成功也。筋力既衰。一旦倾跌。似乎无济。然始则由成而败。后则由败而成。尚一堪者。言尚可有为也。大数如此。生前预定。前三三。后三三。大数之验也。或应在三数或应在六数。或应在九数。临事参详。不可执一而论。解签：过去南征北讨，无不如意顺遂，虽然耗费许多筋力，而且偶有失败，此时虽然有所阻滞，但终能由败转胜，还是可以得到胜利，这一切都是天理注定。此签有数字的表示前三三与后三三，表示三、六、九等数时，有所指示，但依所问之事，而有不同的解释，不可断章取义，多参考其他因素。东坡解：前后谋望、皆有所成、晚年经商、尚堪一行。福分数定、不亏不盈、若欲多取、徒自劳神。碧仙注：作事当图共老成、若还疑滞欠通亨、桑榆晚景堪如愿、正是皇天玉手更

吕祖灵签第三十签:古人湘子得道

吕祖灵签第三十签：古人湘子得道干三爻，渐三爻；一时遇合，鹤鸣九皋。吕祖灵签第三十签：解签湘子即是韩湘子，为传说中的八仙之一。传为韩愈族侄，后得道成仙。以易卦而言，一九以成十数，而六与十相逢谓之遇合，此时即可转为昌盛，正如鹤鸣于九天之中，任你遨游。求得此签者，则运颇为亨通，但名位则仍未彰显，凡作事如逢六或十则有好佳音。吕祖灵签第三十签：诗曰晓雨初晴映碧溪，重重春色上柴扉；黄金不尽家殷富，何必区区羡锦衣。吕祖灵签第三十签：解诗人生追求不外乎名利，有些人名利双收，有些人名利俱无，有此人有名无利，有此人是有利无名。无论是属于那一种，只要知足便能生活无忧。「知足者，贫亦乐；不足知者，富亦忧。」此喻示家境富足无名禄，劝人不必因此而羡慕名位的人。吕祖灵签第三十签：古人湘子得道吕祖灵签第三十签：解曰谋望：有成就之兆。钱财：可以垂手取得。婚姻：暂未至时机。自身：心地光明以修身。家宅：家庭和睦则安乐自在。开业：忍耐初段便可获利。迁居：无论何处均可。出行：途中会遇贵人。疾病：病发即延医，可迅速治愈。六甲：顺产，多为生女孩。行人：六、十之日可至。诉讼：谈判若急躁便会吃亏。

在抽签中前三三与后三三什么意思

具体的缘起,对三藏十二部经也好,各宗各派,各种的哲学人生的道理,各种的根机各种的因缘、因果,都是照得很透,但是要个过程,这叫法通,法通位. 第三个叫“性通”.性通是什么呢?在我们的觉性光明当中,过去、现在、未来,宇宙的万法在这里面、在因缘当中显现.它自然通达显现,能够照了无碍.这个是很微妙的境界了,就像观音菩萨证到十方圆明之后,整个境界都显现,诸佛的境界、众生的境界在性通中显现.这个是很高的境界了,叫性通. 这三个通实在是超过六通的.六通的最后一个通才接近于慧通,就是漏尽通.漏尽通是指他没有烦恼,获得清静,但是它没有提到朗照.漏尽通之后才能显慧通的朗照,慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍,这个是叫三通. 第二是“三用”.就是说你有这么三通,或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的,它是交叉的、圆融的,就在这个法身本位上要起这三用. 第一,“破转之用”.以他的光明的加持力破众生的执著,就是说,一个执著的人到他面前,他自然会知道,马上就显示出来,他用一个方便来破你,或者来转你.“破”是用智慧,把你的执著破掉.“转”是用一个方便把你转移到另一个地方.比如说你散乱心很严重,他叫你念佛,就是一种转化.如果你对世界很贪着,他给你一个极乐世界,给你另外一个东西,叫转.这叫破转之用,是第一步要达到的. 第二步,是“化机之用”.一个人有一种障碍,心理上有一种落处,或者说,他有某一种机缘,需要见到某一个师父,在某一个地方修行,他的将来的因缘怎么样,等等一切,呈现在他的觉性当中.那么他有他的加持力来化他的机,使他契入佛道,要告诉他,你见哪个师父比较好,在哪个地方修怎么样,或者说你现在身体上有什么障碍,你的心念上有什么障碍,是智慧的障呢,还是业障呢,烦恼障呢,报障呢,等等.或者你的“机”障碍在哪里,为什么不活,为什么不透彻,等等这一切,很多很多的,非常的复杂,他都能够照机而化,化解你的机的弱处.这叫化机之用.这是又微妙一层了,甚至这个化机不一定用语言、不一定用动作的,可以是无形的. 第三种叫“妙显之用”,妙现种种的神变境界,显现种种不可思议的力用,像极乐世界,像密宗里面的坛城,像自性光明里面的种种的变化,这里面就是有无尽的作用,叫妙显境界.如果不能妙现呢,还不行.比如说你度一个亡灵,你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛,你化作莲花来接迎他,就是妙现.就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生、利乐众生,这叫妙显之用. 下面最后部分就是“三德”.一是“法身德”.证到前面的时候就是法身德的体现.法身德是怎么样子呢?就是说在宇宙当中透明的一片,安住不动,非常的寂静,就是寂光,清静的寂光当中,它是一片的,就是禅宗常常讲“打成一片”.真正在一片当中不动摇的话,就是法身本位.它是一种透明的光,也可以叫“圆光”,无内无外的,没有生死、没有来去的这一片觉性的光明,透明的无相的光体,就是法身德.这是真实存在的,非常有力量的.一个人要融入法身的话,那么会得到全部的加持,烦恼执著都会化解掉.所以法身是根本. 由这个法身德再起第二种,叫“般若德”.般若德就是智慧朗照.这个就是他受用的妙用在里面.自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德.这个般若德是圆明照了,具足五智、五光,自然地照了一切境界.般若德包括了前面三种通和三种用在里面,才能圆满般若德.般若德所成就的报身,有自受用、他受用的显现,它是功德无量的显现,还有报土,如极乐世界,像阿弥陀佛的报身的这个体现. 第三叫“解脱德”.解脱德是什么呢?就是一切众生能够见闻到他的名号、身像,听到他的说法,结过缘,自然会获得解脱.他的功德是不可思议的,好像我们念阿弥陀佛、念观世音菩萨,都会得到加持解脱,能够解脱一切众生烦恼执著,而且是自然的、不用作意的.佛与菩萨有这样的威力,不可思议的圣妙之用.所以说经里面常常讲,念药师佛、念阿弥陀佛等,这都是果上功德加持众生,而且众生念他相应的时候都获得解脱.而且佛经里面讲,一个见性的人,如果和某某佛有缘,自然在他的光明当中得解脱,得到加持.这是不可思议的解脱德. 这样,整个禅人的禅修过程就是所谓的前三三、后三三,包括一切位,也就是无量众.

月老灵签签文详解第三十签:不问虚空

无论是古代还是现代，男女对于姻缘，对于感情都是很向往的，很憧憬的，每个人都想要得到一个好的姻缘，因此，月老庙就是一个很好的求姻缘的地方，从月老灵签中的签词就可判断你的婚姻感情如何，接下来我们来了解下月老灵签签文详解第三十签。

月老灵签第三十签解签灵签吉凶：中签

灵签签文：话别无长夜，相思又此春。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。瑶情每未注，谁共尔为邻？

灵签解签：时为话别之时。恨时间太短。想思于此。皆空思幻想矣。并无济于事。瑶姬。巫峡。皆不可见之地。于渺茫之地。唯事必须重实际。实事求是。才有收获之时。见茫雾之境。皆无益者。

仙注：不问虚空，不问鬼神，若问相守，唯有当下

白话浅释：本签诗以楚襄王和巫山神女的故事，叙述男女相隔两地欲见一面却不可得的痛苦。离情话别之夜总嫌时间苦短。久别的相思苦，转眼又到此春了。虽然往事宛如昨夜梦中，明知没有结局。相思也是无济于事青春易逝。不须再枉费时光求助鬼神，不问虚空，未来。只有珍惜当下的相爱相守。才是真正收获之时。求得此签目前与此对象缘份不足，这只是一段镜花水月的缘份，是暗恋或三角恋情的暗示，处在相思的痛苦中，一切却如云雨巫山一样的渺茫，只能在短暂的私会或在梦中求得一些感觉和安慰。问缘份，实在难成，问婚姻，防私情外遇。

月老灵签姻缘签第三十签签文：玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何。姻缘综合指数：缘份指数：99 幸福指数：79 暧昧指数：99 缠绵指数：99 约会成功指数：99 告白成功指数：69 复合成功指数：69