易经射覆什么意思,梅花易数射覆如何起卦
射覆是什么意思
?射覆，是中国民间近于占卜术的一种猜物游戏。古时数术家为了提高自己的占卜能力，会经常玩“射覆”的游戏，在唐朝时期这还是考核天文郎的主要内容之一。“射”是猜的意思，“覆”是覆盖的意思。“于覆器之下置诸物，令闇射之，故云射覆。”就是说将一个东西用盒子、碗等器皿盖上，然后让猜测的人通过占卜等手段，猜出下面放的东西是什么。放置的东西一般是一些手帕、羽毛、纸笔等日常用品。射覆起源很早，早在汉代就在皇宫里流行，根据周易八卦的象、数、理从无数种可能的事物中推断出具体的事物来，是一种高难度的游戏，也是文人雅士喜欢的娱乐方式。历史上记载，汉代东方朔猜出了汉武帝盆底下放的壁虎，汉武帝大悦，赏赐了很多东西。一个臣子不服气就和东方朔打赌，如果东方朔能猜出自己放的东西，自己就愿意被打一百杖。结果东方朔又猜出来了，那个臣子只能认罚。东方朔可以在短时间内，当众预算出来，可见是一个精通易学的高手。射覆是信息预测中的一种，是集表演性、占卜性和趣味性于一体的预测方法。
我想利用梅花易数趋吉避凶,把射覆练好能否达到目的?
能否达到这个层次，并非注定。并非说我先知我可以达到这个层次，然后去努力。而是唯有努力才有可能达成。占卜的意义本身就是趋吉避凶，就这四个字，真的能够达到，那也需要及其高深的造诣。不说别的，光是八卦万物类象，就不容易，记忆口诀或许不算难，但灵活应用，没有相当的经验是不行的。至于射覆，是一种方法，可以看作是一种检验标准，射覆水准很高，那么可以从一个侧面反映出，占蓍水平的高低。
射复 究竟是说明意思?
是“射覆”吧 射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东西。 射覆历史悠久。《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴’。上曰：‘善’。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛”。象东方朔等这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流，其流传的许多筮例值得研究。易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存、相互影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，从寻常的设卦现象之射覆入手，因小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究会有积极的意义。 一、射覆的原理－－宇宙全息 生物全息论已为现代科学所证明，宇宙全息论这一科学、哲学理论也正逐步为人们所接受。按照宇宙全息论的观点：宇宙中万事万物都具有四维立体全息性；同一体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的每一个过程、时间与空间、抽象的意识、概念数字与具体的事物间……，都存在着相互全息的关系。《周易》中的两仪、四象、八卦、六十四卦卦象及其理论，就揭示了宇宙这个万物一体的大系统中各个方面的全息性，把握了万事万物及每个整体与各个局部相互关联、对应的规律性。这些规律性不仅表现在四时流传、月转星移等宏观方面，而且表现在各个细小的方面。如八卦卦象，不仅表现了宇宙万物在不同时刻、不同情况下的基本表演规律，还从具体的物类、对象、方向、位置、形状、颜色、气味乃至动作、转换过程等诸方面进行了归纳。卦象能把一切综合所成的状态清楚地反映出来，人们通过卦象便能把状态的各个细部还原出来。通过占卦而射覆就是这一规律的反映。 乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此，《系辞.上》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏，而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞.上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数.观物玄妙歌诀》）。 二、射覆的基础－－周易卦象 “易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞.上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也。” 《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用麻烦采纳，谢谢!射覆的周易记载
射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”守宫就是壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之，敢言无诬。燕卵之卦，当为火雷噬嗑，《噬嗑》内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦之象。若无互卦、倒卦之象与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意倒卦之象，这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的。因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。射覆是什么意思
射覆的意思：
1.掌射覆的方伎。
2.酒令。
3.古时的一种猜物游戏，亦往往用以占卜。
射覆 [shè fù]
引证：
黄瑜 《枫林壬课》：“偶访友人，见案上真四合，戏谓君能射覆乎？”
瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题》：“他们配代表中国民族吗？只有祭 孔 典礼，投壶射覆，或者 上海 大华饭店的跳舞。”
《红楼梦》第六二回：“ 宝玉 便说：‘雅坐无趣，须要行令才好。’…… 探春 便命 平儿 拈， 平儿 向内搅了一搅，用筯夹了一个出来，打开一看，上写着‘射覆’二字。”
近义词：
一、占卜 [zhān bǔ]
释义：古代用龟甲、蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。
引证：
《晋书·张昌传》：“每自占卜，言应当富贵。”
《二十年目睹之怪现状》第三六回：“我曾见过一部书，专讲占卜的……内中分开门类，如六壬课、文王课之类，也有测字的一门。”
二、酒令 [jiǔ lìng]
释义：宴会中助酒兴的一种游戏。推一人为令官，违令或依令该饮的都要饮酒。
引证：丁玲 《母亲》四：“这个酒令容易得很，譬如我起令，我先喝一杯，说一句诗，然后喊击鼓，我便把花递给 文英 ， 文英递给淑贞 ……这样轮传下去，鼓声一歇，花落在谁手中，便归谁喝一杯酒，念一句诗，诗里要包含得有眼前的东西，如若没有便要罚三杯酒。”
小议易经与射覆
射覆是古代士大夫阶层常玩的游戏。这是一种智力游戏，很有神秘色彩。简言之，就是把多样东西包裹严实了，让人去推理里面藏的是什么东西。射覆的玩法有很多种，而文人秀士玩的比较多的是“起卦”射覆。常常是用龟甲，或者是金钱，或者是筹策、筮草为起卦工具，依据数里求得卦象。然后，根据卦象的意义，去推理射覆之迷。 射覆的常见方式则有两种。一种是在游戏开始之前，让射覆者看过要射之物。然后，背过众人，将东西分别藏于箱匣内（或是拿东西覆盖好），之后，就看谁射中的多。比如，我家今天来了十个客人，大家说好要玩射覆。我就随意找了六件东西（什么都可以）先让他们看看都有什么，后则不令知而分别藏于他物之下，使人起卦射覆。要注意的是，每猜一次，就要起卦一次（下同） 另一种方式就更高级了。就是不先令大家见过射覆之物，一开始就把东西封藏好，直接拿出来盒子或匣子，让大家射覆。这种玩法就不要求一定要把东西的名称说出来了（能说对了当然更好）你只要能把东西的各种属性尽可能多、尽可能详细准确的描述出来，就很了不起。 比如说，我在一个盒子里放了一把剑，只能他能推出里面是金属，跟战争有关，形状狭长等等，就算成功；再比如，我在里面放了一只羊，只要能推出颜色，有角有脚，性温驯之类，就算是对了。当然，真正的射覆高手是能算出里头是羊的，甚至能算出羊的年龄和寿限，重量。 当然，射覆的方式还有第三种，不过，它只能由专业人士来玩了，而且是绝顶高手才玩得溜。那就是射未来之事。比如，我今天要去打猎，高手就能算出我能不能打到猎物，还能算出我能打到多少猎物。 射覆的原理是什么？ 这些说起来很有些谈玄说妙的意味，很多人会难以置信，他们会认为这是。或者会把这个当作魔术。 我现在不会射覆，也没有怎么读《易经》但是，我完全相信这是真的。我相信存在一些现在科学还排斥的算法，可以不依靠仪器或特异功能就能推算一切。只不过，这些方法既简单又复杂，入门易而精进难，并非人人可以学成。 射覆者在起卦之前，往往要有一个近乎于宗教仪式的行为：念咒。 射覆时，其人要内心清净，心念纯素，要虔诚而不起得失之念（心态越好，准确率越高）一句话，要精神专注。起卦前，他要默念一段咒语，《易经》流派很多，方法不尽相同，而咒语则大同小异，出入不大。说穿了，这是一个“请神”的过程。或者说是一种心理暗示，意在“督摄心神”，给自己放松，给自己鼓劲。 咒语大意包括：感恩感谢用来起卦的东西（你用的什么，就感恩什么）；感恩称颂创造、光大、演绎易理的先圣（伏羲，周文王，周公，孔子，有的还加上本流派的祖师爷）；说出心中所求，祈祷神鬼、祖宗给自己提示。 那么，古人何以认为起卦可以射覆呢？他有没有道理呢盲目的吗？ 《易经》认为万物同源于无极，都是从无而生，都是阴阳造化而成。所以，万物都有内在联系，我中有你，你中有我；万种不离一，一种中有万种。故认为据一而能知万——这个“一”是任意一样东西。 就是说，任何一件东西都是对宇宙万物一切时空全部奥秘的揭示！打个比方来说，我现在任意在纸上写了一个字；或者我随意说了一个数字；或者我偶然看到屋子东南角掉着一直袜子，那么，我都能依照方法求得卦象，推断出我想知道的一切（当然，每起一次卦，只能问一件事。我还想知道其他问题，则还需要再起卦。但是，原理是如此的） 这种理念在佛教里头也有。都认为我就是一切，一切就是我。我与一切彼此照见。所谓万物有灵，就是万物都昭示着彼此的吉凶祸福，成主坏空。 受这类理念影响，最简单的现象就有，人们看见喜鹊就觉得会有好事；看到乌鸦，就认为预示着不详。古代史官看见不寻常的星象，就知道国家要发生什么事情。 佛又说，人人有佛性，此佛性无所不知。有云“一切法从心想生”，故而，人此心遍知周沙，无所不知。只为业力障碍，受三毒蒙蔽，才见缚于轮回，蒙昧于无明。 实际，佛教没有传入之前，中国人就有类似意识了。只不过中国人或归于鬼神，或归于宇宙大道，没有意识到宇宙大道也是人自性的一部分。 方法： 起卦的方法虽多，但是，应用则没有二门。 《易经》共有六十四卦，每卦都有内外两卦组成，是有六爻。起卦的目的就是要得到六爻。 金钱卦： 金钱卦比筮草、筹策起卦要简便，它的最大特点是不需要另外再算变爻。 金钱卦需要图案、大小、材质相同的钱币三枚，起卦前定好阴阳面（定好哪一面是阴，哪一面是阳）然后，手持钱币，任意晃动，同时，默念所求之事，后则掷币于案。这样，就会出现四种情况： 1，一阴二阳； 2，一阳二阴； 3，三阳； 4，三阴。 第一种情况叫“少阴”，得之，则画阴爻（画在最底下，画卦是从下往上画的） 第二种情况叫“少阳”，得阳爻。 第三种情况叫“老阳”，也得阳爻。但是，此为变爻，会变成阴爻。 第四种情况叫“老阴”，得阴爻。也是变爻。 每掷一次，画一爻。故要掷出六次，才能画成一卦。
