属兔明天打麻将的运气方位,属兔今天打牌财运

属兔的人运气不好应该带什么

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属龙人打牌坐在什么方位手气好

属龙人打牌坐在什么方位

宜坐南向北、坐西向东、坐东向西，对家需尽量避开属猪和属兔的人，最佳麻友是属鸡和属鼠的人。打麻将最佳的时间是15:00-19:00。

座位凶方：忌座南(未山)向北;

座位吉方：座西向东、座北向南、座东向西。

属龙人需注意的风水禁忌

1、佩戴狗形状的'饰品

龙在地支学上代表辰土，而狗代表着戌土，辰土与戌土会形成辰戌相冲的情况。因此，属龙人不宜佩带或摆放狗形状的饰品，以免气场相撞，给自己带来各方面不良的影响。

2、卧室床位安置在西北方

属龙人的卧室床位最忌西北方，因西北方在地支中属戌，龙的地支为辰，戌正好冲属相龙。因此这个方位是不利于属龙人的。

3、养狗、小兔子

属龙人要谨慎养狗、小兔子和爬行类动物，否则事业会遭到小人陷害，导致工作无法顺利进行，甚至破财。同时，还很有可能出现烂桃花，使夫妻感情亮红灯。

4、与属狗人、属兔人在一起

属龙人不宜与属狗人或属兔人在一起合作或婚姻恋爱。这是因为龙为辰土，狗为戌土，龙与狗为辰戌冲，这是一种天生处于对抗的关系组合。另外，辰龙与卯兔为相害的关系，也是一种互相伤害的组合。因而属龙与属狗人或属兔人不管是事业合作，还是恋爱婚姻都不太适合。即使强求在一起，也一直是敌对状态，最终也不能长久。

属龙的人2023年运势

属龙的人2023年财运

今年财运一般，容易有大破财的情况出现。要化解则可以主动做一些实质有意义的东西去花费以应劫。此外，有些时候会有难关需要渡过，但最后都能逢凶化吉。今年只需要量入为出就会不错。

属龙的人2023年事业

事业上可能会有变动例如转工，转换工作环境或性质，不过整体而言都无大碍，助力运强，所以很多时候都会有身边的朋友或同事去帮助你。不过虽然如此，今年是非比较多，所以有助力之馀也需要留意背后的是非或遭人恶意中伤，今年要特别留意自己的言行举止。

属龙的人2023年感情

在感情运来说今年可算是平淡的一年。虽然对感情稳定的朋友来说无大变化，但感情本身已经不稳定，常常吵架的朋友则容易有变化。未婚的朋友有可能在今年结婚，已婚的朋友则有可能在今年产子。其馀的都不宜在今年期望过高，否则只会招致失望。

属龙的人2023年是非运

今年是非很多，所以一定要注意自己的言行举止，否则容易在背后遭人话柄;做事忌锋芒太露，以免招人妒忌，而今年是非运比较差，所以容易在别人眼中觉得你只爱出锋头。

属龙的人2023年健康运

今年健康运一般，女性要留意妇女疾病，有事就要及早延医诊治。身体抵抗力比较弱，所以最好今年能够作身体检查;此外，在工作上也不宜操劳过度，应该要有充足的睡眠。

属兔的明天去打麻将运气如何

属兔的明天打麻将的运气会很不错，但是要谨慎行事，避免受到意外的影响。另外，要注意自己的身体状况，不要过度劳累，以免影响游戏的体验。

属猪的人打牌方位查询

属猪的人打牌方位 宜座北向南、座东向西、座南向北，对家需尽量避开属蛇的人，最佳麻友是属兔和属羊的人。打麻将最佳的时间是23:00-01:00 07:00-09:00。 座位凶方：忌座西(戌山)向东; 座位吉方：座北向南、座东向西、座南向北。 属猪的人几月出生最好 属猪的人：农历(阴历)一、二、四、九、十一月出生好 【仅供参考，还是要综合看八字相对比较准确。如果是选择生小孩的月份，顺其自然为上策。平常要多行善事，自然多子多福。 1、一月出生属猪的人，博学多才为人利索干净，聪明灵秀，所以一生运程极好。而且长寿，一生无大灾，享尽人间自然之福; 2、二月出生属猪的人，极有才华，会一生幸福高贵。聪明过人，能得上辈的帮助，又能的得贵人的扶持。身体健康，精力充沛，态度和善，真是人间富贵之人; 3、四月出生属猪的人，一生荣华富贵，幸福安乐地度过一生。秉性聪明，对人直率坦诚，才华横溢，出口成章; 4、九月出生属猪的人，一生不须劳碌操心，衣食十分丰足，整日悠哉过日子，简直象神仙般自由幸福，但这月生的猪人，要加强身体锻炼，否则身体过于肥胖，会引起高血压; 5、十一月出生属猪的人，会一生幸福无忧。聪明随和，五官端正，为人忠厚诚实，很受别人尊敬，一生事业能顺展，无论在家庭上或事业上都无忧无虑。一生无大险大难。 2023年版属猪人出生月的命运 属猪人生于正月 肖猪寅月(即阳历2月4/5日至3月5/6日)生：亡神主官方，三度改住场，骨肉多刑克，出外置田庄。 新春之时，长生在望，聪敏至贤，威尊望重，利路亨通，有自然之幸福，名利双收，能成大事业。 农历一月份出生的生肖猪特别有个性，但做人却很懂得礼数，尊老爱幼，喜欢助人为乐，遇到困难也不会推脱责任，敢于胆当，大方，洒脱是个做朋友的好对象。农历一月份用十二地支来代表是指寅，寅月生人活泼开朗，有富有正义，讲道理，领导能力强。命运较其之好。 正月出生的猪承受着前一年狗年的特性，为人伶俐，忠诚待人，忍耐心强，一旦决定了事就要贯彻到底，意志虽然很强，但随机应变的对策则显得很笨拙，不过这种直性子却是他们可爱的地方，在交际中会遇到兴趣相同的异性而燃起爱情的火花，若能好好交往则可能早传佳音。这种人的运线长升在望，如日之恒月之升，威严望重，德禄亨通，有自然之幸福，名利双收，能成大事大业，荣进有望，福址无穷，但最好不要图谋与其身份不相应之事，否则恐会遭受失败。 属猪人生于二月 惊蛰之时，能成大功，人杰地灵，再兴再望，家声克振，定家门第，秉性聪慧，有天赋之美德，精力充沛，吉庆终世也。 农历二月份出生的生肖猪是个富贵的人，他们高贵典雅，为人乐观快活，十足的乐天派，财富对于这个月出生的肖猪人来讲特别的随意，他们对于钱财似乎看得不太过重，其中原因是他们的身边从来没有缺过金钱。 肖猪卯月(即阳历3月5/6日至4月4/5日)生：将星大吉昌，权柄重明堂，初年财禄旺，末后足儿郎。 二月出生的猪个性率直，能不计利害关系而专心工作，他们埋头苦干，把一点一滴都积赚下来而开花结果，对于名利的欲望很强，人际关系相当良好，也善于利用零事去发展自己的事业和才能，因此能得到别人的帮助，最大的缺点是名誉意外的事物欲望太强，特别是更甚者迷于异性，最好还是避免与异性单独约会。这种人的运势是人杰地灵，做事有计划，积极进步，然而停顿延缓，若能顺其自然地发展，必大有掌握，是享受荣华富贵的一生。 属猪人生于三月 清明之时，身体最健康，性格刚强，以致与人不和。志气高尚，欲造福桑梓，受人敬仰。 农历三月份出生的生肖猪过得有些萧条，他们的生活紧凑，祖上无光，全凭借自己的力量发达，靠着聪明才智和人品高刚毅的热情来建立良好的生活环境，这些人的晚年生活会过的比较富裕。 肖猪辰月(即阳历4月4/5日至5月5/6日)生：扳星是贵人，聪明日日新，僧道多才子，文艺显达人。 三月出生的猪富有热情，有很大的梦想及联想，喜爱勇猛果断的行为而往往不顾一切地行动，但却有自私自利及轻举妄动的缺点。因此应多听别人的意见，不要过分自信，才不至于失败。凡事应尽量避免与人发生正面的冲突，若能多接近长者或有财力者，与之携手合作，当有大成光明之境界，并养成忍耐心，可成大事。这种人的运线柔中有健壮，粗看虽没有什么大进展，但在安定中却有极尽的发展，预谋中用，虽少外助，但越要有坚强的基础，按步努力，大致可成事顺利，造福苍生，受人尊敬。 属猪人生于四月 肖猪巳月(即阳历5月5/6日至6月5/6日)生：生逢驿马乡，招财大吉昌，女人多富贵，男子置田庄。 立夏之时，秉性聪敏，职位权贵高尚，虽出有章，但亦有此微困，立足实地，可成大志，无上吉祥。 农历四月份出生的生肖猪才华横溢，有周密的思考能力，他们的心态端正，遇到困难还有贵人相助，就身边的朋友们会多时的助他一臂之力。他们的父母也为人正直，多为爱子女心切，见不得儿女受苦，这个月出生的猪宝宝长大后多少能得到父母的帮助。 四月出生的猪口才好，行动快，社交手腕灵巧，充满斗志，喜欢豪言壮语，答应人家的事决不半途而废，对任何事均信心十足地往目标前进，性情柔和，诚恳关心别人，也有敬爱心，很得人缘，对谁都有好感，而且交际广，生活多姿多彩，但内心却相当神经质，多顾虑，但仍不失为一个温厚且有高尚情操得人好感的人，不过要当心移情别恋。这种人运线大致良好，收入顺利，会有交际上的支出，即使有点小困难，但仍可成大志，本身乐善好施，20出头定一高亲可攀，而且四德皆备，女性很有帮夫之运。 属猪人生于五月 芒种之时，性质温良，有些小才能，奈何无权力，对艺术文学方面，可发展成功，欲众大事，无胆略才谋，一生保守，晚景渐佳。 农历五月出生的生肖猪中年运势不如晚年运势，他们的命运可分为阶梯层次，早年时期他们或许会过得离奇的清苦，到了中年他们立下汗水，艰辛为事来作战，生活会过的比较忙碌，但到了晚年 ，他们的命运有很大的转折点，坐享其成，子女孝顺可安度晚年。 五月出生的猪表面上好象很顺从他人的意见，忠厚正直，但内心却很倔强，不易妥协，处事苛酷是其缺点，幸有坚强的忍耐力，能贯彻大志大业，尚能涵养和平待人，必能获外助而成功。才能，任何人都有的，只是在于活的时候能否发挥而已，因此如能养成坚定的意志和自信心，主动积极地求发展，当有良好的后果可望。这种人的运线，遇成大事，耐无胆识才谋，正财上中，偏财不多，初限交进，即可大展宏图，经商磨炼，自然历事三倍，但决不宜投机事业，中年鸿运亨通，步步走入青云，从此前途平坦。 属猪人生于六月 肖猪未月(即阳历7月7/8日至8月7/8日)生：华盖是吉星，临人衣禄荣，命有三端艺，到处得人钦。 小暑之时，才高八斗学富五车，怠情成性，缺乏毅力，凡事优柔寡断，做事无成，无进取之精神，祸福无常，消沉不定。 农历六月出生的生肖猪个性比较随意，有生性好玩的朋友，也有性个孤僻的朋友，这都有他们的生活朋友圈而定，不过此月生的生肖猪一定要努力才能取得好成果，如果对待生活散慢。没有危机之感，便很难成就事业。一生过得忙碌，晚年才过得安心。 六月出生的猪天生多愁善感，出发缓慢，但一发动速度即时加快，对小事耿耿于怀，本有相当的才能，但因性情消极，而觉得前途充满悲观色彩，不愿意在人前炫耀，给人评价不高，因此这种人虽终生忙碌，却得不到赏识，不能不说是遗憾，另其缺点是感情上的冲动，缺乏果断力，悲观，容易自暴自弃，不过若能针对缺点来改进，自然一切就会顺利，这种人的运线外表平顺，里面却隐藏着随时发生之不力，损财，灾难随机降临，所谋之事如水中捞月，十事九不成，不过事业上若能保持原状，守之量有财利，若变恐不利，莫为人作保，少管是非，自爱。 属猪人生于七月 肖猪申月(即阳历8月7/8日至9月7/8日)生：六害损六亲，僧道可安身，父母虽刑克，妻儿损害人。劫煞父母亡，克子损妻房，男吃三家水，女嫁三度郎。 立秋之时，衣食丰盈，一生不力自事，不迁就他之事，自专独裁，凡事一帆风顺，强大，吉祥通临，定然成功。 农历七月出生的生肖猪一生过得比较安宁，他们在生活当中都能受到贵人的扶持，双亲的帮助，此月生的属猪人一生衣食丰足，享自然之福禄。不过警记，在处理重大事件的时候一定要和家人商议，以免天有不测风水，从此改变了你的命运。 七月出生的猪为人易亲易疏，心智不定，举止行动轻浮，容易发怒，事后反悔，处事有始无终，易走极端，处成败边界，差一步即陷入深渊，生性虽然懒散，但如果从事合作，与从事自身感兴趣的工作，则可克服这个缺点，并变的负责而成为有始有终的人，若能继续养成谦让精神，大可转入佳境，事业进展虽然较为缓慢，只要坚定地一步一步向前努力，也有成为人上人的机会。这种人的运线正财有限，偏财无份，财来财去，到手变空，做事如有恒心，自会渐渐步入青云，平坦可行，但需做事耐久，他乡定可置业，一生中难免有精神和物质上的损失，故交友钱财往来要慎之。 属猪人生于八月 肖猪酉月(即阳历9月8/9日至10月7/8日)生：灾煞有灾遭，疾病不离身，己身无灾害，妻儿损克刑。 白露之时，自成权威，能为领袖，功业成就，受人敬仰，安乐自尊，但须苦难渐进。 农历八月出生的生肖猪有自己的生活态度，虽然他们过得比较清苦，但是他们享受着这样的.生活，没有他们的帮助，他们一样可以过得很好，也许从小从就受到了与寻常人不一样的待遇，他们会缺少父母的关爱，兄弟姐妹的关心，但是他们学会了独立，因此，一直以来他们的命运都比较清苦，靠自己的双手发达。 八月出生的猪巧言善辩，外缘很好，擅长交际，热心公益，是一刻都静不住的人，无论男女在社会上学校里同事间团体中都会受很多人欢迎，他们不管在哪里工作都肩负着超过他们报酬的重任，一旦开始行动，就有着别人无法做到的耐心，凭此耐心贯彻始终，无论怎样疲惫都不会失去其敏锐的直觉和判断力，这种不屈不挠的精神终能使事业更有成就。这种人的运线虽无庞大的收入，却有一笔意外之财，坚守阵脚即可得小利，不义之财切不可贪求，以免滋生意外之不测。经商营谋自有贵人相助，可获厚利，可望显祖耀宗，但需广积阴德，以种善根。 属猪人生于九月 肖猪戌月(即阳历10月8/9日至11月7/8日)生：天煞克爹娘，少年刑妻房，恶病相抵折，免得两三张。 寒露之时食必丰厚，天赐之禄，受人称赞，悠悠不断，逍遥自乐，长发其祥，忍事耐性，致得荣华富贵。 农历九月出生的生肖猪享受天然这福，他们的一生过得离奇的轻松，好运常伴，为人处事也轻松的此月生肖猪可以结交很多有义气的朋友。因此只要他们遇到困难都有很多朋友的关心和帮助，生性活泼的他们命运可以说很好。 九月出生的猪具有细腻的神经，表面上有阴气，但内心却明朗亲切，具有社交性，交际手腕高明，不管大小事情都同样地要耗尽脑汁，事必躬亲，因此体力消耗大，容易疲劳过度。他们在交际中均能获得别人的好感，而且富有多方面的嗜好，对细小的事物很注意，工作勤恳忠实，对劳苦也不觉得累，但这也有内心倔强不让人的一面。这种人的运线是食币丰厚，体能微胖，天赐之路源源不断，终生鸿运吉利，财富纷纷进门，经商营谋任君去做，无往不利。此命可谓处处顺景，万事顺心所欲，到中年以后更可坐享荣华富贵于一生。 属猪人生于十月 肖猪亥月(即阳历11月7/8日至12月7/8日)生：地煞灾难当，再度拜爹娘，妻儿有刑克，道艺押身强。 立冬之时，荣养渐加，安享其良，人品端厚，受人称赞，天赋之幸福，富贵成功，晚景昌盛。 农历十月出生的生肖猪自力更生，他们多是要付出相应的努力才能得到很好的帮助，因此他们多为姐妹扶持，日常生活中相互帮助，相互上进。无论是在学习上还是生活上此月出生的生肖猪人生性都比较好强，勇夺争锋。 十月出生的猪为人厚道，具有调和稳重的性格，是个较为热情开放的人，不拘小节，光明磊落，擅长交际，有不偏不急的性向和趣味，与人和谐相处，善于交谈，虽然对于钱财关心大，但与人无害，是很容易相处的人，因之而受万人爱戴，虽然在内部隐藏着相当坚强的个性和不屈的个性，但不露于表面，这种人的运线固执不化，十足不进，自尊自负，财利虽进多，出也不少，应节省开支，以免造成赤字，所谓财易进易出之运，凡事应见机行事，避免很多事情的不测。 属猪人生于十一月 肖猪子月(即阳历12月7/8日至01月5/6日)生：年煞离祖场，出外足财粮，兄弟不得力，独立置田庄。 大雪之时，面貌舒展，易怒，顽固不化，但自尊自福，名利双全，一世无愁。 农历十一月出生的生肖猪幸福无忧，他们的命运比较好，为何这么说，从其相貌上来看，他们五官端正，面部清秀可人，从财富上来看，他们从小就不缺少财物，从小家里就有丰足的生活状态，在良好的环境中长大有很好的成就，因为教育的问题，他们不怕没有好的工作，和贵人的帮助。 十一月出生的猪敏感机警，富有侠义，自尊心过强，不认输，缺乏妥协性，事事直言，表面冷淡无情，但有亲切之情，虽没有恶意，但不能说是善于交际的人，性情耿直顽固，幸有宽大心怀，因此能发挥其重大的意志而获得成功。他们做事的时候可以不重理论，也不需要依赖推理，更可以不需要判断而再判断，而是直接地永远走在时间的前端。这种人的运线安享其生，一生无忧无虑无愁，享受天生的幸福，一生将是乘风破浪的好运，不仅财利资产优厚，事业也很顺利，不过应继续积极地活跃下去，否则再好的运气也会溜走。 属猪人生于十二月 肖猪丑月(即阳历01月5/6日至02月4/5日)生：月煞有财粮，不宜住祖场，难为妻子分，白手置田庄。 小寒之时，虽有天赐食禄，奈何无权力，有受天难，凶多吉少，寿元欠长，空有才能。 农历十二月出生的生肖猪上帝很喜欢和他们开玩笑，很多离奇的事，不应该发生的事情总会发生在他们的身上，由此，他们的命运坎坷，如果没有一定承受压力的人，很难得到渡过难关，命运的幸运之门也不会为他们打开。 十二月出生的猪是个明朗乐观的人，若认为自己有充足的实力，即会采取果断地行动去完成，他们天生富有侠义的心肠，好打抱不平，是爽直的正人君子，充满了积极的行动力。但因心中所想的即刻说出来，易伤及别人，而且喜欢夸大，及急躁，是其缺点，凡事若以温性调和为着眼点，当很少有失败之处，但也没有什么出类拔萃的发展，有得意也有失意。这种人的运线，虽有天赐食禄，无奈权力事业职务上易受阻，重信旁人言，立定注意，默默而做，纵有是非阻碍，也会于无形中解除，若强硬抵抗，则易陷于僵局以致影响家庭钱财，所以要小心。

每日打麻将最佳方向查询:2023年1月26日今日求财方位在哪?

家家户户都希望财神爷来到自己的家中，想要让财神也给家中带来更旺盛的财运。既然期待财神爷到来，那么就要了解正确的财神方位在哪里。只有了解了财神方位，并且提前来进行布局，才会让财神也来到家中，并且带来更多的财富机遇。2023年1月26日黄历信息查询【公历】公元2023年1月26日 星期四【农历】二零二三 正月初五【干支】癸卯年 癸丑月 甲申日【纳音】金箔金 桑柘木 泉中水【生肖】属兔【星座】水瓶【冲煞】冲虎煞煞南【财神】东北【喜神】东北【福神】正北据本日黄历信息可得，2023年1月26日财神方位朝向在东北方向。本日不同财喜神方向汇总子时:23:00-00:59财喜方向:【财神】东北【喜神】东北 丑时:01:00-02:59财喜方向:【财神】东北【喜神】西北 寅时:03:00-04:59财喜方向:【财神】正西【喜神】西南 卯时:05:00-06:59财喜方向:【财神】正西【喜神】正南 辰时:07:00-08:59财喜方向:【财神】正北【喜神】东南 巳时:09:00-10:59财喜方向:【财神】正北【喜神】东北 午时:11:00-12:59财喜方向:【财神】正东【喜神】西北 未时:13:00-14:59财喜方向:【财神】正东【喜神】西南 申时:15:00-16:59财喜方向:【财神】正南【喜神】正南 酉时:17:00-18:59财喜方向:【财神】正南【喜神】东南 戌时:19:00-20:59财喜方向:【财神】东北【喜神】东北 亥时:21:00-22:59财喜方向:【财神】东北【喜神】西北 您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：adxqd/qiming/

属兔的人适合戴什么?

如果按你所提的问题，根据属相来定的话生肖属鸡忌兔 生肖属狗忌龙下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。A宝石类藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。B雷石类藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。C绘面古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。D护身符这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。a符的绘制据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：4 9 23 5 78 1 6九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。b护身符的加持开光法当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。c护身符的用途根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：保护生命保护身体增长权势增长运气增长魂命除灾难四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）消除年灾，消除魔难，消除恶兆，消除夭折鬼，保护小儿。为子孙繁衍消除牲畜所受灾害消除星曜灾难消除男子因男运未摄受与女子因女运未摄受所造成的损害，消除破败魔障，消除女鬼造成的损害消除“甲波”鬼的损害消除“刚波”厉鬼的损害消除麻疯病消除土地神的损害消除连续死人的灾难前往严厉的土地神处时为消除灾难消除大传染病防火灾消除一切不吉利等等。护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。E护身结护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。F其他噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。