六壬绝学秘箓,民间优秀法术六壬仙法
谈谈怎么去学好大六壬,献给一些初学者
如何自学六壬，小伙子我告诉你，你首先要去各种六壬群体里混个脸熟，死皮赖脸让人家教你一点点，其次就是看书，我是不建议小白自己看书理解，最好找个会玩的带一带，不然走的歪路会比较多。书籍方面就介绍我哥看的《大六壬心镜》。。。。。其余的六壬书我慢慢说学这玩意第一件事就要学会请教别人，三年左右还是可以有所小成。学好大六壬需要看的一些书籍如下：《六壬东方朔射覆秘诀》《六壬亲抄》《大六壬括囊赋》《六壬指迷》《大六壬探原》《壬归》《毕法赋》《壬窍》《大六壬集应钤》《大六壬720课》《大六壬心镜》《六壬辨疑》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬金铰剪》《六壬密旨》《景佑六壬神定经》 《壬占汇选》 《六壬存验》《六壬粹言》《大六壬指南》《大六壬秘本》《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬断案新编》《六壬统宗》《大六壬立成大全钤》以上均是出自 六壬网 的六壬自学书籍资料学好大六壬细说起来大概下面这几条1.要有数术基础，最好学过别的门类，警惕六爻，有六爻基础的学起六壬来有帮助，也容易混淆。2.学会手工起课，初学阶段非常重要。3.入门阶段可以看看杨春义视频，百度搜索一下。4.了解阶段，可以看看北海闲人，徐伟刚的资料，网上搜。这个阶段也要大致浏览 六壬大全 一书。5.壬归 一书要读的，但不可固执，壬归的基本思路要看看。6.看古书深入学习。大六壬何其大也，我也只是在学壬路上多走了几年，多了一点感触如今很多人不愿分享，也或者以酬劳的形式进行培训，虽然我并不排斥这种方式，毕竟自己的经验和心得都是自己用无数的时间揣摩感悟出来的，但其实我觉得某些大概性的东西，分享出来让更多有志于研习六壬的同道朋友多一些参考，未尝不是一种乐事将学习历程进行分段式的分享，是为了让迷惑的朋友更好的借鉴，在实际学习过程中往往各个阶段是相互掺杂的，所以也需要根据各自的学习方法进行调整，找到最适合自己的学习之路。最后，祝大家成为六壬高手，传承先贤绝学，共同将大六壬发扬光大！
六壬神功之灵符显应
符箓，乃是道家用於敇召鬼神办事的一种形式之一，而六壬神功擅於此道，故本门亦有符箓派一称的说法。 在本门的传承之中，符箓种类可谓是包罗万象，有驱邪制煞符，破降符，人缘符，事业符，文昌符，招财符，太岁符，平安符等等不尽详录。 在吾的神功生涯中，亦是多以符箓济世。在数年前，有一好友心往俄罗斯留学，但奈何家中父母不允许，遂前来求助。吾得祖师圣茭後，便书符一道，在坛前敇之。所谓“灵符造好，套套有敇，套套有灵”。敇符乃是本门一重要的修习内容，意为请祖师加持此符，使灵效更加显著。 善信佩戴此符数日後，其当时就读的大学发布了一则有关留学的公告，而此时，其家人亦一改之前的态度，表示同意其出国留学。 现，其也即将完成在莫斯科的学业了。 虽然此事不大，但也足矣影响其之一生。亦使其从不信到相信六壬神法的灵效。 也许这就是神功渡人向善的一种方式吧。 祖师妙诀千变万化，诚祀香烟威灵显赫。为避规种种，以上内容纯属虚构，如有雷同，皆为巧合。
1120年的通鉴记载
徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝重和元年（辽天庆八年，金天辅二年）春，正月，甲申朔，御大庆殿，受定命宝，百僚称贺。金杨朴言自古英雄开国或受禅，必先求大国封册，金主遂遣使如辽。丁亥，辽遣耶律努克等如金议和，以萧奉先等言许之可以弭兵故也。己丑，大赦。应元符末上书邪中等人，亦得准依无过人例。庚戌，以翰林学士承旨王黼为尚书左丞。黼，祥符人，美风姿，有口辩，才疏隽而寡学术，然多智善佞。初因何执中荐，擢校书郎，迁左司谏。张商英在相位，浸失帝意，帝遣使以玉环赐蔡京于杭；黼觇知之，因数条奏京所行政事，并击商英。及京复相，德其助己，岁中三迁，为御史中丞。黼欲去执中，使京专国，遂疏执中三十罪，已而改翰林学士。会京与郑居中不合，黼复纳交居中，京由是怨之，徙为户部尚书，将陷以罪；黼以智获免，还为学士承旨，至是遂入。辽保安军节度使张崇以双州二百户降金。时东路诸州盗贼蜂起，至掠民自随以充食。二月，戊辰，增诸路酒价。庚午，遣武义大夫马政同高药师等使女直，讲买马旧好。初，药师等兵船至海北，见女直逻者，不敢前，复回青州，称已入苏州界，女直不纳，几为逻者所杀。青州安抚使崔直躬具奏其事，帝怒，诏元募借补人并将校一行并编配远恶，仍委童贯措置通好女直事，监司、帅臣不许干预。贯更令王师中别选能吏以往。政，洮州人也，责官青州，寓家牟平。师中言政可使，遂用之。辛未，金贝勒忠、洛索自军中入朝，金主以辽主近在中京而敢辄来，皆杖之。甲戌，升六安县为六安军。丁丑，诏：“监司辄以禁钱买物为苞苴馈献者，论以大不恭。”辽使耶律努克还自金，金主复书曰：“能以兄事朕，岁贡方物，归我上、中京、兴中府三路州县，以亲王、公主、驸马、大臣大孙为质，还我行人及元给信符，并宋、夏、高丽往复书、诏、表、牒，则可以如约。”金和勒博等言咸州都统乌楞古，知辽主在中京而不进取，刍粮丰足而不以实闻，攻显州时所获生口财畜多自取。三月，癸未朔，乌椤古降为穆昆。丙戌，诏：“监司、郡守，自今须满三岁乃得代，仍毋得通理。”癸巳，令嘉王楷赴廷对。楷，帝第二子也。丁酉，知建昌陈并等改建神霄宫不虔及科决道士，诏并勒停。庚子，金洛索言黄龙府地僻且远，宜重戍守，金主命合诸穆昆，以洛索为万户，镇之。戊申，赐礼部奏名进士及第、出身七百八十三人。有司以嘉王楷第一，帝不欲楷先多士，遂以王昂为榜首。辽复使耶律努克如金，申前议也。夏，四月，癸丑朔，筑靖夏城、制戎城。乙卯，御笔以淮南转运使张根，轻躁妄言，落职，监信州酒税。是时承平日久，锡予无艺，营缮并兴，殆无虚日，以故国用益窘，帝多命臣僚条具财计。于是中外所陈非一，根因而进节用之说，权幸以其不利于己也，莫不切齿；而大臣以赐第事谓根议己，力谋所以中根者。于是言章交上，而帝察根之诚，不之罪也。会御前人船所拘占直达纲船以应花石之用，根以上供期迫，奏乞还之，重忤权幸意。且因被命督促竹石，又上言：“东南花石纲之费，官买一竹至费五十缗；本路尚然，它路犹不止此。今不以给苑囿而入诸臣之家，民力之奉，将安所涯！愿示休息之期，以厚幸天下。”于是权幸益怒，故有是命。辛酉，辽以西南面招讨使萧德勒岱为北院枢密使，宠任弥笃。时诸路大乱，飞章告急者络绎而至；德勒岱不即上闻，有功者亦无甄别，由是将校怨怒，士无斗志。癸亥，减捶刑。己卯，诏：“每岁以季秋亲祀明堂，如孟月朝献礼。以太上混元上德皇帝二月十五日生辰为真元节。”辛巳，道录院上看详释经六千馀卷，内诋谤道、儒二教恶谈毁词，分为九卷，乞取索焚弃，仍存此本，永作证验；又，林灵素上《释经诋诬道教议》一卷，乞颁降施行。并从之。五月，壬午朔，日有食之。乙酉，诏：“诸路选漕臣一员，提举本路神霄宫。”丁亥，以林灵素为通真达灵元妙先生，张虚白为通元冲妙先生。虚白，南阳人，通太乙六壬术，帝召管太一宫，恩赉无虚日，官太虚大夫、金门羽客，出入禁中，终日论道，无一言及时事，曰：“朝廷事有宰相在，非予所知也。”帝每以张胡呼之而不名。壬辰，颁御制《圣济经》，以青华帝君八月生辰为元成节。戊戌，辽复遣耶律努克使金，要以酌中之议。金主遣呼图克昆与努克持书报，如前约。庚子，手敕两浙漕司，以权添酒钱尽给御前工作。辽主如纳葛泺。土贼安生儿、张高儿，聚众二十万，耶律玛格等斩生儿于龙化州；高儿亡入懿州，与霍石相合。六月，乙卯，以贤妃刘氏为淑妃。壬申，门下侍郎薛昂奏：“承诏编集王安石遗文，乞差验阅文字官三员。”从之。霍石陷辽之海北州，趋义州，军帅和勒博击败之。甲戌，辽通、祺、双、辽四都之民八百馀户降于金，金主命分置诸部，择膏腴之地处之。秋，七月，壬午，以西师有功，加蔡京恩，官其一子，郑居中为少傅，余深为少保，邓洵武为特进，进执政官一等。癸未，诏蔡京、郑居中、余深、童贯并兼充神霄玉清万寿宫使，邓洵武、薛昂、白时中、王黼、蔡攸并兼充副使。己酉，遣廉访使者六人赈济东南诸路水灾。辽耶律努格等赍宋、夏、高丽书、诏、表、牒至金，金乃遣呼图克昆如辽，“免取质子及上京、兴中府所属州郡，裁减岁币之数，如能以兄事朕，册用汉仪，可以如约。”辽于是遣努克及托实如金议册礼。金留托实，遣怒克还，谓之曰：“言如不从，勿复遣使。”是月，辽主猎于秋山。八月，甲寅，以童贯为太保。戊午，知衮州王纯奏乞令学者治御注《道德经》，间于其中出论题，从之。庚午，诏：“自今学道之士，许入州县学教养；所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经外，兼通儒书，俾合为一道，大经《周易》、小经《孟子》。其在学中选人，增置士名，分入官品。元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士，每岁试经拨放。州县学道之士，初入学为道徒，试中升贡，同称贡士。到京，入辟雍，试中上舍，并依贡士法。三岁大比，许襕?郭就殿试，当别降策问，庶得有道之士以称招延。”辛未，资政殿大学士、知陈州邓洵仁，奏乞选择《道藏经》数十部，先次镂板，颁之州郡，道录院看祥，取旨施行，又乞禁士庶妇女辄入僧寺，诏令吏部申明行下。壬申，诏：“执政非入谢及丐去，毋得独留奏事。”乙亥，升衮州为袭庆府。是月，掖廷大火，自甲夜达晓；大雨如倾，火益炽。凡爇屋五千馀间，后苑广圣宫及宫人所居几尽，焚死者甚众。九月，辛巳，大飨明堂。壬午，诏罢拘白地、禁榷货、增方田、添税酒价、取醋息、河北加折耗米、东南水灾强籴等事。丙戌，诏：“太学、辟雍各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员。”戊子，金主诏曰：“国书诏令，宜选善属文者为之，其令所在访求博学雄才之士，敦遣赴阙。”己丑，以岁当戌月当壬为元命，降德音于天下。庚寅，门下侍郎薛昂罢为佑神观使，以白时中为门下侍郎，王黼为中书侍郎，翰林学士承旨冯熙载为尚书左丞，刑部尚书范致虚为尚书右丞。颁《御注道德经》，刻石神霄宫。壬辰，禁州郡遏籴及边将杀降以幸功赏者。癸巳，禁群臣朋党。丁酉，用蔡京言，集古今道教事为纪志，赐名《道史》。辛丑，郑居中罢，乞持馀服，诏从之。壬寅，诏：“视中大夫林灵素，视中奉大夫张虚白，并特授本品真官。”先是帝用方士言，铸神霄九鼎，名曰太极飞云洞劫之鼎，苍壶祀天贮醇酒之鼎，山岳五神之鼎，精明洞渊之鼎，天地阴阳之鼎，混沌之鼎，浮光洞天之鼎，灵光晃耀炼神之鼎，苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，至是始成。奉安于上清宝箓宫之神霄殿。霍石降于金。闰月，庚戌朔，金以石为千户。既而萧宝、张应古、李孝功皆率众降，并以所部为千户。己未，以刘栋为守静先生、视中大夫，栋辞不受。庚申，诏江、淮、荆、浙、闽、广监司，督责州县还集流民。乙亥，给事中赵野奏乞诸州添置道学博士，择本州官兼充，从之。丙子，诏：“周柴氏后已封崇义公，复立恭帝后为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。”冬，十月，己卯朔，太白昼见。壬辰，知陈州邓洵仁奏：“本州学内舍生宋瑀，系故翰林学士宋祁之孙，行艺清修，愿换道学内舍生。旧有撰到《道论》十篇及近撰《神霄玉清万寿宫雅》，谨具缴奏呈。”御笔：“宋瑀特与志士，仍许赴将来殿试。”己亥，升端州为肇庆府，仍改兴庆军额曰肇庆。癸卯，帝如上清宝箓宫，传度玉清神霄秘箓，会者八百人。时道士有俸，每一斋施，动获数十万；每一观，给田亦不下数百千顷。贫下之人，多买青布幅巾以赴，日得一饭餐及衬施钱三百。甲辰，置道官二十六等，道职八等，有诸殿侍晨、校籍、授经，以拟特制、修撰、直阁之名。戊申，徽猷阁待制、提举万寿观蔡绦以罪勒停。十一月，己酉朔，诏改明年元曰宣和，大赦天下。辛亥，日中有黑子如李大。丙辰，以婉容王氏为贤妃。丁卯，茂德帝姬下嫁蔡鞗，父京请免见舅姑行盥馈之礼，诏不允。己巳，升梓州为潼川府。丙子，提举成都府路学事翟栖筠奏：“字形书画，咸有不易之体，学者略而不讲，从俗就简，转易偏旁，渐失本真。如期、朔之类从月，股、肱之类从月，胜、服之类从舟，丹、青之类从丹，靡有不辨，而今书者乃一之。故幼学之士，终年诵书，徒识字之近似而不知字之正形。愿诏儒臣重加修定，去其讹谬，一以王安石《字说》为正，分次部类，号为《新定五经字样》，颁之庠序。”诏太学官集众修定。辽副元帅萧托卜嘉卒。十二月，戊寅朔，复京西钱监。己卯，诏：“九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。”狂人，指王仔昔也。马政等还自金，与其使者俱来，是日至登州，登州遣赴阙。政与平海指挥使呼庆随高药师、曹孝才以闰月六日下海，才达北岸，为逻者所执，并其物夺之，欲杀者屡矣。已而缚之，行经十馀州，至金主所居拉林河，约三千馀里。问海上遣使之由，以实对。金主与众议数日，遂质登州小校王美、刘亮等，遣索多及李庆善等赍国书并北珠、生金、貂革、人参、松子，同政等来报使。甲申，辽议定册礼，遣耶律努克使金。时山前诸路大饥，乾、显、宜、锦、兴中等路斗粟直数缣，民削榆皮食之，既而人相食。宁昌军节度使刘宏以懿州户三千降于金，金以为千户。己丑，置裕民局。是岁，江、淮、荆、浙、梓州水。辽放进士王翚等百三人。六壬符咒秘录能学吗
我个人是六壬神课的爱好者，其他术数也接触过，最终选择了六壬神课。六壬神课，从占断系统来讲，比较统一，不会出现那种派系之间冲突矛盾的情况，而且大六壬的古籍比较多，思维路数都比较相近。从古籍占例上，远则到春秋时期，近则到近代历史，都有很多值得学习的例子。相比奇门遁甲而言，奇门属于帝王之学，封建时期受到的管控比较重，很少有经典的古籍流传于世，学起来相对满一些。梅花和六爻，没有那种相对统一的大全，理论统一，但秘法不一样，入手容易，但学精的话，得花心思收集各种秘法。大六壬初期都不难，入个门简单占断，买书自学就可以，但是想精深不容易。我是学大六壬的，可以给你一些参考书籍，画红线的是重要的书。可以看现代人的书入个门《大六壬详解》《大六壬金针》等，之后看古书进阶。下面这些出自 六壬网 的大六壬书籍资料是你自学大六壬必看的，非常值得推荐：《注解大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者乐水》、《六壬开悟录》《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬断案》《壬归》《壬学琐记》、《苗公鬼撮脚》《壬学琐记》《大六壬精解》《六壬金针》大六壬复杂程度高，需要大量的记忆内容，入门相对较难。小六壬结构最简单，得到的结果是“单一”的，吉凶，有利不利，方向，单征。大道至简，小道至繁，邪道至玄。自学大六壬首先必须得知道，这些东西的本质，都是很简单的，再通过基础，推演规则逐渐去理解，都好学，可以都看看，然后选一个最适合自己的（小六壬除外，可以换成金口诀）。大六壬，复杂程度和奇门不相上下，上手难度更高，但是体系完整，结果是六爻+梅花的plus版，相对最全能的术数工具，但是。。。古书多，现代的著作可以让人轻松上手不多，其实还是现代的诸位大家把六壬和现在的生活结合更紧密些应用才会更好用大六壬的根本在九宗门起卦，去理解为什么要分这九宗门，依照什么规律。（即压倒骆驼的最后一根稻草）。金口诀，这个有点类似大六壬简化版和梅花的思想融合出来的东西。起课规则也好学。奇门、太乙、六壬各是什么?
太乙、奇门、六壬，中国术数史上的三大绝学！太乙术主要用来占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用来占测国运的；六壬主要用来占测人世间的事情，就是我们日常生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了，创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的，大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的等都是《奇门遁甲》高手，大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩！相信大家对以上这些人一定不会陌生的！奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休生伤杜景死惊开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，周而复始。《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于她能：运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厉害了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云彩拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄即跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。《奇门遁甲》传到周朝姜太公，太公用她打败了纣王，并将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是现在我们看到的奇门遁甲。汉朝灭亡后，出现了三国鼎立的局面，这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的！谈起诸葛亮，我想是家喻户晓的了，他是划朝代的人物，纵横古今，其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上，无一人能出其右！在史书中记载：东吴中智勇双全的大将陆逊，在当时打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。不过可惜的是，他虽有鸿鹄之志，天命不允，以致于最后疫死于五丈原，难以完成统一天下的大愿！唉，苍天不佑！到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人，但由于北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。到了明朝，辅佐朱元璋打天下的也是一代《奇门遁甲》高手，对此术的运用也可以说是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》，但他深暗之学，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后，便功成身退，隐居于山林了。奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视电影里看到的那种道士画符念咒语的一样.三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的点。数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。奇门预测三才之道，至精至博。
古人留传下来的大六壬绝学失传了多少?留传下来的还有多少?如何能够学到...
古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来，所以古人也用来预测国运大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物，所以更多人用来看人事的对待奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公，这不在此讨论有机会再分享，在学了许多奇门的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学。故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲但地利。当今太乙神数教的明师已少，有教的是（名）师.....大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，当然也有人认为它也有人盘，但我认为不如在大六壬看人事来的丰富。如果想学大六壬，不用当心，当今学风里足以让您学得够！况且我们在时，也常买大陆出版的大六壬书籍，故国内有很多大六壬的高手呀！！！个人极力推崇要学会大六壬。
