周易相关常识,周易里的内容

周易入门基础知识,周易入门基础讲解

周易入门基础知识

01 连山易、归易与周易

提到，有时候我们还会提到周易，那和周易是一回事吗？实际上我国历史上先后出现过三部，一部叫连山易，一部叫归易，还有一部叫周易。这三部分别为夏、商、周这三个朝代所使用。

夏代人们所使用的是由伏羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦象征山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所显现的是山和山连接在一起的景象，所以伏羲演绎的这部又称为连山易。

到了商代人们所使用的是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。因为人们生存所需要的各种都埋在土地里面，使用之后又回归于土地里面，所以黄帝演绎的这部又称为归易。

到了殷商末年，当周文王被殷纣王囚禁羑里的时候，他就利用被囚禁的这七年多时间对重新进行了演绎，历史上称周易。这部是以乾坤两卦作为六十四卦的开门卦。随着生产力和生活形态的急剧变化，这时候人类从进入了父系，导致原有的归易不能适应新时代的需要。

比如归易里面有“散家人卦”，当归易出现的时候人类还处在，人们“只知其母，不知其父”。这是中国古人采用走婚形式而产生的结果。

但是到了殷商末年，人类进入到了父系，继续沿用“散家人”的卦名显然已经不合时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。

从连山易、归易再到周易的发展简史可以看出，是随着时代的演变而不断向前发展的。

02 文字易、号易与哲学易

发展史上先后有三位重要人物对的创作、发展和传承作出了重大贡献。

其中人文始祖伏羲的贡献更大。如果没有伏羲，也就没有八卦，更没有六十四卦。重要性居于第二位的人物是创作卦辞和爻辞的周文王，所以从周易开始，“文字易”就产生了。重要性居于第三位的人物是作易传的孔子。

所以伏羲被尊称为上古时期的 ，周文王被尊称为中古时期的 ，而孔子被尊称为近古时期的 。上古、中古和近古合称为“三古”，伏羲、周文王和孔子合称为“三”，三古三是发展史上不同历史时期的人物。

早在上古时期，伏羲演绎连山易、黄帝演绎归易的时候文字还没有产生，所以当时的只有阴爻和阳爻，以及八卦和六十四卦的卦画，也就是号，所以称为“号易”。

中古时期文字产生了，周文王就给六十四卦创作了解释性的文字，这就是“卦辞”；同时又给三百八十四爻的每一爻也创作了解释性的文字，这就是“爻辞”，于是“文字易”就产生了。其实在周文王创作卦辞和爻辞之前，的每一卦和每一爻都有解释性说明，只不过那时候是口口相传的口头语言。

到了春秋时期，为了方便人们更好地学习，孔子在研读之后就创作了“易传”，易传也称为“十翼”，对所 的哲理作了进一步的理论解释，所以“哲学易”就产生了。

易传包括彖辞传、象辞传、文言、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传，其中的彖辞传、象辞传和系辞传又各自分为上、下两篇，合起来就有了十篇，这十篇 对的传承起到了承前启后的重大作用。

03 “周”“易”的丰富内涵

在传承过程中，连山易和归易早在汉代就已经失传了，现在流传下来的只有周易。那“周易”这本书的书名有什么文化内涵呢？人们对“周”字总结和概括出了三种不同的含义：

之一表示周朝，以及演绎的人是周文王。

第二表示周遍，表示内容包罗万象，万事万物都 其中。

第三表示周转，也就是周而复始。

六十四卦，象征事物发展经历了从产生到发展再到结束的全过程。比如既济卦表示人们已经渡过河了，象征事情已经完成了。未济卦则表示人们还没有渡过河去，象征事情还没有完成。

那这两卦所表达的意义是不是相互矛盾的？实际上一点儿也不矛盾，因为既济卦所表达的是事物发展的某一阶段完成了；而未济卦所表达的是事物发展的新一阶段又开始了。

不仅仅“周”字有这么丰富和深刻的文化内涵，“易”字同样具有非常丰富和深刻的文化内涵。人们对“易”字同样总结和概括出了三种不同的含义：

易字的之一种含义表示变易，也就是变化。任何事物都是不断地发展变化的，世界上没有一成不变的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这就是事物发展变化所产生的必然结果。

易字的第二种含义表示简易，也就是简单。任何事物的发展变化都是有规律可循的，无非与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化，损与益的变化，减与增的变化。

易字的第三种含义表示不易，也就是不变。无论事物怎么，它的变化规律是不变的。也就是说，变化的只是现象，不变的才是规律。

比如我们每天都能看到地上的影子，但它的位置是时刻都在移动的，这就是变化，而且影子的长度也在不断变化，中午短而早晚长，这就是“变易”。但是影子的这种移动和变化又是有规律可循的，一天之中总是伴随着太阳的位置移动而不断地变化，这就是“简易”。

早晨太阳从东方升起，这时候影子在物体的西边；到了中午，影子就移动到了物体的北边；到了下午，影子又移动到了物体的东边。影子的这种移动和变化，昨天是这样，今天是这样，明天还将是这样；在中国是这样，在国外也是这样，这就是“不易”。

如果从字形上来看，“易”字由“日”和“月”这两个字会意而成的。 “日”是指太阳，象征阳；“月”是指月亮，象征阴。所以由“日”和“月”这两个字会意而成的“易”字，象征的阳的变化之道。

提到，大家可能觉得有些深奥难懂，看到的卦爻号就觉得头疼。其实并不难学，只要掌握了的基础知识，再来看就容易多了，也就更容易入门，也能更好地把握其精髓与智慧。

以上就是与周易入门基础知识相关内容，是关于的分享。看完周易入门基础讲解后，希望这对大家有所帮助！

《周易》到底说的是什么?

说起《周易》，我想很多人可能跟我一样，只是知道有这么一本流传了千年的奇书，里面蕴含着许多深刻的哲学思想。很多占卜算命的术士都视为标准的书籍，更是给它蒙上了一层神秘色彩。《周易》知道的都清楚，里面主要是讲八卦，当着八卦到底是个啥，很多人可能就不是很清楚，可能对八卦的认识也只是简单停留在见过，看到过上面奇怪的符号。前段时间热播的电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》，剧中陈瞎子给胡八一一行人算了一卦，胡八一根据卦象确定方位，逃离困境。又在李淳风墓中根据分金定穴之术安全逃出墓室，当然分金定穴的基础还是八卦、阴阳、五行等等，而所有这些知识都来源于周易，这本被孔子视为珍宝的书籍，这本传承了千年的古籍到底都讲了什么引起我很大的兴趣。《周易》，初萌芽于上古至殷商，成形于周代，是流传至今最古老的一部占卜书，里面蕴藏着极其丰富的智慧。内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每一卦有六爻（yao）爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上，爻分为阴爻，阳爻两种，阴爻以六表示。阳爻以九来表示。此外对应解释卦与爻的称为卦辞、爻辞。《周易》在产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释易理及卦辞，爻辞的专题文章，其中比较重要的有七种共十篇，称作《易传》及对《周易》的解释，又称“十翼”（据说是孔子所著，并由其弟子整理传承），相应的改称原本的《周易》为《易经》。后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。“十翼”指：《彖》上下篇，《象》上下篇，《系辞》上下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》以及《杂卦》十篇。 大家可能很经常在电视剧上听到一句话叫：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦“，这就话最早出自《易经.系辞》上。整句话上面意思呢？我先把句中几个重要概念解释一下。太极又称”太一“、”大一“，大既太，表示至高无上的意思，所以其认为是天地万物的本源。两仪，包含的概念和含义比较多，在《易经》中指天地，历代易学家又做了些扩展伸义，包括阴阳，奇偶，刚柔，玄黄等等。泛指世间相生相对的事物。但在周易中，大多数情况指的是阴阳，两仪的符号为爻，用图形表示为：阳爻“—”，阴爻“--”。四象表示天地两仪产生春、夏、秋、冬这四时，当然跟两仪一样，四象也是又多种含义的，又指东南西北四个方位，需要根据具体的卦爻辞来确定具体表象是什么。八卦，可能大家会熟悉一点，它是由伏羲氏创造发明的一套具有象征意义的符号集合。每三个爻为一组，阳爻阴爻两两组合形成八种形式，叫做八卦。八卦分为乾卦，坤卦，震卦，离卦，坎卦，艮卦，兑卦，巽卦，每个卦形代表一种特定事物，乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表分，兑卦代表沼泽。这边有个八卦取象歌，可以帮助大家更好的记住八卦符号，”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。“（需要配图说明）。意思也很通俗易懂，乾三连表示三个叠在一起的阳爻，坤六段表示三个叠在一块的阴爻，震仰盂，上面两个阴爻最底下为阳爻像是正放着的盆子，艮覆碗，最上面是阳爻，下面两个是阴爻，像是一个倒扣着的碗，离中虚和坎中满顾名思义，离中虚就是中间是断的上下是连着的，坎中满就是中间是连着的，上下都是断着的阴爻，兑上缺，表示最上面的是断着的下面两个是连着的，巽下断就是最下面是断的上面两个是连着的。 整部《周易》的基础就是着八卦，将着的八个卦形两两组合形成上下结构的卦形就是一个完整卦象，八乘八总共六十四种卦象。其中，自重而成的八个卦仍已原名相同，比如两个乾卦组合起来的卦仍然叫乾卦，其他不同卦形组合起来的卦都有其他名字，整部《周易》的内容就是在这包罗万象的六十四卦中。卦中爻之间的位置关系都会有个比较重要的对应关系包括承、乘、比、应。 承："承"主要有两种种情况：在卦爻中阴爻在下阳爻在上，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为”承“。以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古人称“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚”。其二；在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”。以谦卦为例，阴爻初六、六二都在阳爻九三之下，故初六、六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承三、二承三。故象曰：“劳谦君子，万民服也”。”承“也符合事物发展规律的，自下而上，由弱到强。 乘：若上爻凌据下爻则为”乘“，即阴爻在上阳爻在下，象征小人乘凌君子，爻义多不吉。不难发现，”承“与”乘“是相反相对的，相承为吉，相乘为不吉，这里多说一句，在《周易》中”吉“字出现的次数非常多，在这里并不是指吉祥吉利的吉，而是指顺应事物发展规律的趋势。 比：两爻相连并列者谓之”比“，如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比。具有互比关系的两爻往往具有”承“或”乘“的关系。 应：处上下卦的六爻，两两相对交感，则称为“应”，即初与四交应，二与五交应，三与上交应。对应的爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”，若对应的爻都为阳爻或者阴爻，则不能交感，称为“无应”。跟我们常说的异性相吸，同性相斥一个道理。

周易八卦初学入门,八卦基本知识怎么学

提起周易八卦初学入门，大家都知道，有人问八卦基本知识怎么学，另外，还有人想问如果想学习《》，有什么好的入门方法？你知道这是怎么回事？其实周易八卦初学入门，下面就一起来看看八卦基本知识怎么学，希望能够帮助到大家！

周易到底讲的是什么?

周易》讲的是“变化”！《周易》是中华文化的源头，是中国最古老的智慧，儒道两家都从中受到启发。《周易》是人类最古老智慧之一。《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）“周”和“易”的意义。“周”周朝，《周易》产生于周。周遍，《周易》无所不包，广大悉备。周转，《周易》周而复始，循环返复。"易”简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。不易，一切不断变化的“现象”是永恒不变的。现象在变，规律不变。《周易》的系统，符号系统和文字系统。符号系统是:阴爻，阳爻。爻也有者，效天下之动者。四象:太阳，少阴，少阳，太阴。八卦:乾三连（天），坤六断（地）；震仰盂（雷），艮覆碗（山）；离中虚（火），坎中满（水）；兑上缺（泽），巽下断（风）。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。文字系统:爻辞，卦辞，卦名。举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。《周易》的思想。忧患意识。中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，因此这个民族有着深深的忧患意识。“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。刚健进取，宽厚包容的精神。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。变革的精神。易，穷则变，变则通，通则久。阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永远在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。中国俗语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。不走极端，中庸的原则，也就是恰到好处。乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！世界永远在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。“高处不胜寒”。综上所述，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则不过是宇宙变化的体现。《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！

易经入门的十个基本知识点

以下关于易经的介绍， 大部分整理于各种资料， 由于学界还有争论， 故此，存而不论。 另外一部分， 来自于我个人的理解， 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传，上古之时， 黄河中浮出龙马， 背负“河图”献给伏羲； 大禹之时，洛水中浮出神龟， 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人， 观察河图与洛书， 开出先天八卦图， 那时还没有文字。 到周代之时， 周文王被商纣王囚禁期间， 将八卦重叠，衍出六十四卦， 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公， 为每卦六爻写出了爻辞， 至此易道大显， 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经， 他根据自己对易经的理解， 写了十篇研究易经的论文， 称为《易传》或者《十翼》， “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是： 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》。 孔子的这十篇论文， 本来是独立于易经之外的， 自宋代程颐开始， 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后， 将系辞、说卦、杂卦、序卦， 附于易经之后， 所以我们今天看到的易经， 把孔子这十篇论文， 作为了不可分割的一个部分。 所以，第一个读懂， 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说，孔子的十翼， 的确也成了易经的一部分。 不过，孔子只以人文解易， 只包括易经世间法的部分， 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳， 古人看到太阳和月亮交替， 这是最自然最明显的阴阳变化， 所以用“日”“月”二字重叠， 会意为“易”， 因此，易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行。 全部的易经， 只是讲阴阳之间的关系， 并以此推阐万事万物， 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理， 绝非正理。 四、卦是什么意思 卦，其实就是“挂”， 把东西悬挂起来，让人来观察， 看它象什么，故称为卦象。 蒙卦卦象易经的道理，全在象中， 象包含了无尽的道理， 仅仅用人事来解释易理， 只不过得到其中的一部分罢了。 五、爻是什么意思 爻，就是交的意思， 代表阴阳相交。 爻，也代表了阴阳的运动， 因为只有运动才会相交。 易经各爻， 都是从卦里面出来的， 因此，抛开卦单独谈爻， 是错误的。 孔子的《小象》， 都是解释各爻爻象的， 因此，抛开《小象》单独谈爻， 也是错误的。 六、彖是什么意思 古代的“彖”是一种猛兽， 有点象犀牛，只有一只角， 能够知道天机，人事吉凶， 牙齿最为坚利，咬物必断。 因此取“彖”的意义， 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。 七、三易是什么 关于“三易”的说法， 大抵有如下三种： 1、指三本不同时代的易经： 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载： 夏代之易，以“艮”卦为首， 艮卦象征山， 因此称为《连山》； 商代之易，以“坤”卦为首， 坤象征地， 万物莫不藏于地中， 因此称为《归藏》； 《周易》，是周代之易， 也有易道周普天下万事万物， 无所不备的意思。 2、指易经的三种基本含义。 东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也，变易二也，不易三也。” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称。 《四库全书》解释说： 三易者，伏羲、文王、孔子之易也。 一说为：天易、圣易、心易。 个人认为： 伏羲之易，为天地之易， 是用来解释整个宇宙的； 文王之易，是圣人之易， 是用来阐释万事万物的； 孔子之易，是人世之易， 主要用来阐释人间之事的。 八、易经的核心内容 易经的核心内容， 包括了三个方面，即： 易理、易象、易数。 易无象外之辞， 也就是说易理是依附于易象的。 但至王弼注易以来， 专重易理，象几乎都失传了， 到唐代李鼎祚，恢复了一二分， 到明代来知德，恢复了三四分， 到清代的胡煦，基本恢复， 到晚清尚秉和，易象大显。 数的部分， 自汉代焦延寿、京房一脉， 基本拿来作为卜筮之用了。 但事实上， 易经的象、数、理是一体的， 割裂开来单独而论都是错误的。 而象、数、理， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。 易经的核心是阴阳之变。 九、古代易学大家 古代研易大家很多， 自孔子以降，汉代田何传易， 逐渐流派纷呈，众说纷纭。 但由于很多都没有写书， 就不一一说了， 主要说一些有著作的。 焦延寿，核心著作《焦氏易林》； 魏伯阳，核心著作《周易参同契》； 陈抟，核心著作《河洛理数》； 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 来知德、核心著作《来注易经图解》； 胡煦、核心著作《周易函书》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。 另外一些大家， 我个人认为有待商榷， 他们有的偏重易理、有的偏重易占。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔颖达、核心著作《周易正义》； 朱熹、核心著作《周易本义》； 程颐、核心著作《伊川易传》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心贡献“八宫卦”； 十、学易者的正见 孔子说得很好： 学易学得好的，精微洁净， 学得不好的，一个字：贼。 学易的目的， 乃是通过易经阴阳推阐之妙， 领悟宇宙人生之真理， 进而达到与“道”合一， 天人合一之境界。 占卜是学易的一个方便法门， 可以让人“玩索而有得”， 若过分追求占卜的结果， 则无异于舍本逐末。

学学周易知识:周易八卦初学入门

下面和大家说说周易八卦初学入门的一些知识。 1、以木、火、土、金、水为宇宙生化的基本元素，无处不在，而且彼此循环生克，保持动态平衡。 2、“木、火、土、金、水”比相生、间相克，即：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”“木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。”

八卦：乾，坤，震，巽、坎、离、艮、兑。 “乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦中象征意义为“健、顺、动、入、陷、丽、止、悦”，是基本不变的。

八卦卦象： 乾卦代表“天”，坤卦代表“地”； 震卦代表“雷”，巽（xùn）卦代表“风”； 坎卦代表“水”，离卦代表“火”； 艮（gèn）卦代表“山”，兑卦代表“泽”。

八卦卦德： 乾德为“健”，坤德为“顺”； 震德为“动”，巽德为“入”； 坎德为“陷”，离德为“丽”（附着）； 艮德为“止”，兑德为“说”（喜悦）。

“天”象征了“刚健”、“主动”，“乾”就是“健”的意思；“地”象征了“柔顺”、“被动”，“坤”和“顺”互为借字；“雷”象征了“恐惧震动”；“风”象征无孔不入的“入”；“巽”和“选”同义，“选”上了就可以进“入”了；“水”象征“丽”，“离”和“丽”同义；“山”象征“止”；“艮”和“限”同形；“泽”象征“悦”，“兑”和“悦”同形；泽是被驯服了的水，坎是没有驯服的水。

一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。 经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。

综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。张老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、测试学，但实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、测试学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。