周易二十五卦,周易二十五卦算事业
易经第二十五卦,看感情,能不能和女友复合?还望各位大师看下
卦是六冲，而且妻财爻旬空，不可能的了，这个不能怪别人，怪你自己。以后记住爱情要专一呀。
泽天��卦详解
��卦的白话解析 ��①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑，不利节戎④，利有攸往。【白话】筮得��卦，将被举荐用于朝廷，反复号令有危险，有探马从城里来报告，不利于出兵牵制戎狄，有利于立即进攻。【注释】①��：卦名，决定。②阳：假借为“扬”，高举。③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄。【讲解】��卦由五个阳爻、一个阴爻组成，为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“��”，“��”有决的意思。《彖传》说：“��，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”初九：床①于前止②，往不胜，为咎。【白话】筮得��卦，占得初九爻，伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。【注释】①床：假借为“壮”，引申为伤。②止：脚趾。【讲解】初九爻居于 *** 乾卦的最下方，乾体刚健，在下则必欲向上，在��决的时候，有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜，为咎”。王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。”九二：■①号：“■②夜有戎，勿血③。”【白话】筮得��卦，占得九二爻，轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字，安静。③勿血：勿恤。【讲解】九二阳刚之爻处中居柔，具有能进能退之象，加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件。《象传》说：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼说：“居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕俱号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。”九三：床于�`①，有凶，君子缺缺②独行，愚③雨如濡，有温④，无咎。【白话】筮得��卦，占得九三爻，损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。【注释】①�`：颊面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖。【讲解】缺缺，通行本作“����”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所累不能决断，所以告诫人们����独行，明断刚决。《象传》说：“君子����，终无咎也。”�`，通行本作“�”。王弼说：“�，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长，则君子道兴；阴盛，则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。��为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰����也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。”九四：�①无肤，其行�V胥②，牵羊悔亡，闻言不信。【白话】筮得��卦，占得九四爻，臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。【注释】①�：假借为“臀”。②�V胥：读为“次且”。次且：行动受到阻碍。【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，下面九三阳刚逼进，不是九四阳刚所处的位置，必然受到九三阳刚的侵略与伤害，失其所安之处。所以爻辞如此。九五阳刚为��卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牵于九五，便可以得到“悔亡”。阳刚亢进不能纳言，自任所处，闻言不信，用这种思维方式管理国家，必然失败。九五：苋■①缺缺中行，无咎。【白话】筮得��卦，占得九五爻，中军的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。【注释】①苋■：被拴住的细角山羊。苋：读为“■”，细角山羊。■：读为“勒”，拴勒。【讲解】��卦的意义就在于以阳刚决断阴柔，以君子除掉小人。而九五阳刚处于尊位，最亲比于小人，躬身自决。用最尊的九五之爻与最贱的九二相敌应，虽然也能取胜，最多只能免咎而已。尚六：无号①，冬有凶②。【白话】筮得��......>> ��卦的卦意 第43卦泽天��（��卦）决而能和上上卦象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为��（guài），��即决。事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 哪位老师给解一下卦 泽天��(��卦) 决而能和 20分 泽天��，下卦乾上卦兑，兑为缺，你缺了女朋友。不能复合，他心寒了，他感到和你在一起不能给她幸福，也觉得和你的性格合不来。她现在没有新恋情，他还缺新男友。 六爻之泽天��卦求工作去留，望高人指点一二 你好,从卦象上看,你目前的工作对你来说是很顺手的,但是你不怎么喜欢,工资不太合你的心意,世爻子孙酉金持世.说明你干的是技术活,应爻官寅木处二爻不当位,世应相克,现在的工作对你来说没有发展前途.所以应换个环境试试.请采纳. ��卦的释意 ��，六十四卦第四十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。��卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“��”之。��在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记・月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“��”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“��，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“��”的办法。“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“��”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。“九二”居下乾之中为“��”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于�，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“��”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子����”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“����”，还是“无咎”的。这里用了两个“��”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。“九四”以阳居阴失其位，在“��”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“��”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！“九五”阳刚居尊位，为“��”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆����”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“��”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“��”去的。历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书・洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者总结了历史的教训，在��卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。��的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“����”，即清除小人要痛......>> 泽天��卦可以预测哪些事情 九五爻动，爻辞：苋陆����；中行无咎。单纯从卦上看，这件事情你是很有把握办成的，但似乎功亏一篑、差一点就要成功。这时爻辞给的提示不偏不倚、保持中道就会没有过错，就是按照中国传统文化，保持稳定心态坚持去做就会成功。仅供参考 占得泽天�� 用此卦断婚姻 看如何呢 关键要看变爻. 报三组3位数，用周易看看 求高人指教，2013年1月15日晚20:30摇一乾卦，变卦为��卦，求高人帮忙解卦，2013事业，财运怎么样，请详解 解辞： 【原文】上九：亢龙有悔。 《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 【译文】上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。 上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 王肃说：“穷高曰亢。”子夏《传》：“亢，极也。”悔，《系辞》：“悔吝者，忧虞之象也。”亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。 事物的发展，物极必衰。“亢龙”高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：“当极盛之时，便须虑其亢。”亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。 上九，失位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。 上九爻是乾卦之��卦。��是决裂。 ��。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 象曰：泽上于天，��。君子以施禄及下，居德则忌。 既然民意已经上闻天听，那么王就应该“告自邑”――公告自己所属的百姓。这是拨乱反正的时候，是自上而下正本清源的时候。所以“不利即戎，利有攸往”――内部不靖（稳定），就不能出征打仗；但是发现乱子而开始治乱，这是可以有所作为的开始。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是��卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。 乾之��是说龙与下属臣民被决裂开，脱离了民众，失去了权力，所以爻辞说：“亢龙有悔。”龙被戴上了枷锁，被更刚建的龙所取代，失去了权力。 真理多迈一小步就是谬误，超越了成功位并不是迎来更大的成功，而是走向了衰竭。这是一条逞强好胜而体力衰竭、众叛亲离的龙。为什么“有悔”，因为没有把握住“度”。 “天之道，损有余而补不足”――充盈的状态必然遭到自然规律的消损。升腾到极限的龙会有灾祸之困。得此爻者，有过刚取凶之祸。 解卦： 时运：由满招损，退而自省。气运过盛，散财为吉。 目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。 财运：过盈则必有亏。利己利人，财散人聚。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。 日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。 性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。...>> 摇得 泽天��卦 无动爻 看婚姻 求高手解卦 六爻没有动爻，看��卦卦辞，还是不错的。 以财为用，卦中世爻生财爻，需要你主动追女孩子，不要等待对方追，这是第一点； 妻财受年之克，你未来的对象可能现在有对象或者老公。 今年四月份可能会有人介绍，明年有婚动。 《易经》第四十三卦 �� 泽天�� 兑上乾下 怀孕这件事，你放了很多心机下去，精诚所至，功石为开，用放下的心去生活，调养身体，开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生。”－某名人
易经解卦二十五卦-求事业
象取天雷无妄之天火同人，三爻变，古取无妄六三爻辞断。辞曰：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难；“或系之牛，行人之得，邑人之灾”的意思是有人拴着的牛被路人给牵走了，住区里的人家却遭受了拘问的倒霉。”所以此卦并非吉卦。《周易》的卦爻下所系之辞，都是以比拟之义暗示问卦的人，让卦主静心思虑以测知事物的吉凶。这就叫通神。卦象既明，接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主生动构想。解读易经(第四十三卦)——夬卦
四十三、夬卦 夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下干上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，干的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，干义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 解读 夬卦下干上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二讯息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。 《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。 43.3 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。第二十五显达卦
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 石中蕴玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。 运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。 爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象。 疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。 失物：找不到，似已遗失。 诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。 周易卦爻辞原文 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 初九：无妄，往吉。 六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿有喜。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 卦爻辞注解 《无妄》：大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。 倒数第一阳爻：不妄行，吉。 倒数第二阴爻：不耕种而想得收获，不垦荒地，想种熟地，(是妄想)；那出外去(经商)有利。 倒数第三阴爻：意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾，(邑主问他要牛)。 倒数第四阳爻：占问可行，无害。 倒数第五阳爻：无原无故所得的病，不吃也会好的。 最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害，没有好处。
《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦 无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄） 上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。 九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。 九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。 六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。 无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。 无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 译文： 无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。 无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？ 无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。 初九：无妄，往吉。 译文：没有虚妄，前往吉祥。 象曰：无妄之往，得志也。 译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。 象曰：不耕获，未富也。 译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。 九四：可贞，无咎。 译文：守持正道，没有灾难。 象曰： 可贞无咎，固有之也。 译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。 九五：无妄之疾，勿药，有喜。 译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈） 象曰：无妄之药，不可试也。 译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。 第26卦：山天大畜 大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜） 上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。 六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。 六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。 九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 九二 _____ 爻辞：舆说輹。 初九 _____ 爻辞：有厉，利已。 大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。 大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 译文： 大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。 大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光彩而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。 大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。 初九：有厉，利已。 译文：有危险，适宜停止。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。 九二：舆说輹。 译文：车厢脱离了车轴。 象曰：舆说輹，中无尤也。 译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。 象曰：利有攸往，上合志也。 译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。 六四：童牛之牿，元吉。 译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。 象曰：六四元吉，有喜也。 译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。 六五：豮豕之牙，吉。 译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。 象曰：六五之吉，有庆也。 译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。 上九：何天之衢，亨。 译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。 象曰：何天之衢，道大行也。 译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。 第27卦山雷颐 颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐） 上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。 六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。 六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。 初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。 颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！ 颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 译文： 颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。 颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！ 颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。） 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。 六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。 译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。 象曰：六二征凶，行失类也。 译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。 象曰：十年勿用，道大悖也。 译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河， 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。 第28卦：泽风大过 大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过） 上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。 九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。 九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。 九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。 大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。 大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 译文： 大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。 大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！ 大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。 初六：藉用白茅，无咎。 译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。 九三：栋桡，凶。 译文：栋梁弯曲，有凶祸。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。 九四：栋隆，吉；有它，吝。 译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。 象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。 第29卦：习坎卦 坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎） 上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。 六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。 初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。 坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。 坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！ 坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 译文： 坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。 坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！ 坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。 象曰：习坎入坎，失道凶也。 译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。 九二：坎有险，求小得。 译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。 象曰：求小得，未出中也。 译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。 象曰：来之坎坎，终无功也。 译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。 象曰：坎不盈，中未大也。 译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。 上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。 象曰：上六失道，凶三岁也。 译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。 第30卦：离卦 离卦卦象《易经》第30卦：离下离上 上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。 六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。 九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。 九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。 初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。 离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。 离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。 译文： 离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。 离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。 离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。 初九：履错然，敬之，无咎。 译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。 六二：黄离，元吉。 译文：黄色的附丽，最为吉祥。 象曰：黄离元吉，得中道也。 译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。 象曰：日昃之离，何可久也。 译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。 象曰：突如其来如，无所容也。 译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。 象曰：六五之吉，离王公也。 译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。 上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。 译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类） 象曰：王用出征，以正邦也。 译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。 第31卦：泽山咸 咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸） 上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。 九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。 九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。 九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。 六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。 初六 __ __ 爻辞：咸其拇。 咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。 咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。 译文： 咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。 咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。 咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。 初六：咸其拇。 译文：感应到脚的拇指。 象曰：咸其拇，志在外也。 译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。 六二：咸其腓，凶；居吉。 译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。 象曰：虽凶居吉，顺不害也。 译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。 九三：咸其股，执其随，往吝。 译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。 象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。 译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。 九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。 译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。 象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。 译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。 九五：咸其脢，无悔。 译文：感应到了后背上，懊恼消失。 象曰：咸其脢，志未也。 译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。 上六：咸其辅颊舌。 译文：感应于口舌。 象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。 译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。 第32卦：雷风恒 恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒） 上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。 六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 九四 _____ 爻辞：田无禽。 九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九二 _____ 爻辞：悔亡。 初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。 恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。 恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。 译文： 恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。 恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。 恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道） 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。 九二：悔亡。 译文：悔恨消失。 象曰：九二悔亡，能久中也。 译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。 象曰：不恒其德，无所容也。 译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。 九四：田无禽。 译文：田间打猎，没有获得禽兽。 象曰：久非其位，安得禽也？ 译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？ 六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。 象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。 上六：振恒，凶。 译文：长久地躁动不安，会有凶祸。 象曰：振恒在上，大无功也。 译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。
