上面兑卦下面乾卦什么意思,上兑下乾卦象

关于《易经》中履卦的小知识

履卦是《易经》的第十卦，在小畜卦之后。小畜卦代表小小的积蓄、小小的成功，成功之后应该怎么做呢？要“履”。“履”的本意是鞋，可以引申为走路、行动。一般人在取得成功或者有了小积蓄、小成就之后，往往会出现两种倾向：一种是小富即安，安于已经取得的成就，不想再进取；一种是茫然，不知道下一步应该怎么做，应该朝什么方向走，走什么样的路，怎么走这条路，跟谁一起走。所以，履卦就是告诉我们成功之后怎么继续走好这条路。      履卦的卦象：上面是乾卦，为天，下面是兑卦，为沼泽，是天上泽下。我们可以想象一下，天上太阳的光照耀在下面的沼泽上，沼泽中的湿气会上升，然后上下就会呼应，这是各得其位、符合礼仪的景象，所以履卦的卦象就取了天上泽下各得其位的意思。      《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。“履，柔履刚也”，履卦是柔踩在刚上。履卦六根爻里只有一根阴爻，这根阴爻就是最重要的一根爻，是柔的，其他五根阳爻都是刚的，所以说履卦是柔踩在刚上。“说”通“悦”，喜悦，履卦下面的兑卦主喜悦；“应乎乾”，适应了乾卦，履卦上面的乾卦代表老虎，也代表天道。“说而应乎乾”是高高兴兴地踩在老虎尾巴上，也就是和悦地顺应天道。“是以履虎尾，不咥人，亨”，所以踩到老虎的尾巴，它没有咬人，这是亨通的。“刚中正”，履卦的第二爻和第五爻都是阳爻（刚爻），都在中间，叫“中”，阳爻居阳位，叫“正”，就是不仅中而且正。“履帝位而不疚”，“帝位”指上面的乾卦，乾卦为君主、为帝王，老虎也是兽中之王，乾卦刚好符合这个位置，所以踩上“不疚”，没有灾祸。“光明也”，是光明的。按照天道来做肯定是光明的，天上有太阳、有月亮，日月之光是光明的。当帝王或者当一个单位的领导，在做事的时候要光明正大，要符合履卦的要求，这样才会走向更大的成功。所以，成功的关键在于你是不是有光明正大的品德，是不是走在合适的路上，是不是符合礼仪、行为规范。

乾卦详解

如何从人生的六个阶段来理解乾卦 一个伐功人士的一生可以用乾卦来简要的解释： 乾卦：元，亨，利，贞。一个人的一生应该是逐渐进步、和谐的 初九，潜龙勿用：当一个人在学习的时候，不要让他过早的接触社会，避免半途而废。 九二，见龙在田，利见大人：随着学业有成，见到招聘公告，可以找工作了，见到老板也有底气了 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；工作后要自强不息，晚上也不要懈怠，这样遇到危险也会逢凶化吉； 九四；或跃在渊，无咎：随着能力的提升，现有的工作得不到满足，需要升职或者跳槽，没事的，有能力的人是有这个本事的 九五；飞龙在天，利见大人：位置已经很高了，能遇到更加德高望重的大人物了。 上九，亢龙有悔：经过一辈子的努力，位置也很高，但是想想自己的一辈子，还有很多没有做好的事情，孩子老婆没有照顾好，父母没有照顾到，这一辈子过的啊！ 很多人经历了九二后就没有终日乾乾，再也没有达到更高的境界，或者升职后跳槽后没有继续努力，也没有达到九五的境界，这就是不完美的人生。 人生只要努力就能达到九五的境界，这就是乾卦的人生 易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 九四，或跃 在渊，无咎； 九五，飞龙在天，利见大人； 上九，亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” 而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。 八卦的划分是：乾为天，坤为地，震为风，巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦。天地，风雷 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。 baike.baidu/view/4881 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年，你的收入会非常多。 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3、每年的农历4、5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6、9、12月你的花销大的日子。 5、事业的开始、中期都不错，但最后结局不会像你想的那样圆满。 乾为天的爻辞解释 初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著，不可有所作为。”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。）【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以 *** 的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在h里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。九二，见龙在田，利见大人。“龙出现在田野里，见贵人有利。”（【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”得中的位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，o不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由h里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。九四，或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”（【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。）【白话】《象辞》说：&......>> 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的。一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干，且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测。 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。 请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，如果用钟表表盘代表先天八卦的位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古代将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。 乾为天的卦辞解释 乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

兑卦和乾卦组成什么卦?

兑在上，乾在下，是泽天夬卦，乾在上，兑在下，是天泽履卦

乾卦变兑挂什么意思?

乾卦变兑卦，一共有两个爻变，九三和上九。用乾卦的上九爻辞为主要解释。上九：亢龙有悔。这是说已经事物发展到了极点，如果不加以收敛，就会有悔恨出现。用九三爻辞为辅助九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。是说要时刻保持着忧患意识，不能懈怠，这样也不会有过错。变卦是兑，代表喜悦，也就是说如果能做到适时而止，并且时刻注意可能发生的问题，就会最终有吉祥的结果。

12月对应12卦

我们会很奇怪，到底是现有的十二卦还是先有的一年十二个月，先来看一张图正月：泰卦 三阴在上，三阳在下，为地天泰。农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是 三阳在下 了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。二月：震卦农历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。三月：泽天夬农历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，常常淫雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。地下，仍是三阳在下 ，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬。四月：乾卦农历的四月，是初夏了吧，地面上也热， 三阳 在上，地面下也热， 三阳 在下。上也为乾，下也为乾，自然就是乾卦。 乾为天，天行健，君子以自强不息。五月：天风姤地面上，骄阳似火，地面下，却 阳极阴生 ，一丝丝的凉意悄悄在地下出现了，从而地面上仍为乾卦，地面下，已经变成巽卦。乾为天，巽为风，两者构成卦象天风姤。六月：天山遁农历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于 三阳 ，是为乾；地面下，已经转为凉爽，已经是 二阴初生 ，只能用一阳二阴的艮卦来刻画。上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁。七月：天地否七月节名 处暑 ，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。 三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否。八月：风地观八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：至于八月有凶 ，以见八月观卦为主。上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观。九月：剥卦农历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后果树上，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。已是深秋，瑟瑟凉意的表面，仅剩一点点的温暖。地面下，仍是静悄悄的黑土地。所以，上为艮卦，下为坤卦。艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。十月：坤卦农历的十月，冬天来了，大地一片沉寂，难得见到生命的气息， 六爻皆阴 ，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。 地势坤，君子以厚德载物。十一月：复卦冬至一阳生，寒冷的土地下，悄悄地开始变暖，所以谓之 一阳生 。这个时候的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是复卦。十二月：临卦 农历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍是收割后裸露的黑土地，而在地面下， 二阳初生 ，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；但随着这 二阳初生 ，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，仍可用坤卦来刻画，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，所以，两者构成卦象地泽临，是为临卦。大家看完应该知道自己的出生月份是哪一卦了吧，然后就会根据自己的出生月份去做一些改变自己的事情了，如果有更感兴趣的朋友，可以读一下《图解易经》这本书。读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，所以我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。

易经解(八 履卦解)

第三节 履卦的爻辞及卦位阴阳变化的关系 履卦的构成是天上泽下，就是说有上面的乾卦和下面的兑卦重叠而成。这个卦是按先天八卦方位乾卦运行到兑位的重卦。所以安排在乾卦的运行系统里，做第二个来解释说明。与传统易经的卦象顺序不同。 履卦的阶位 初九，少阳；爻辞：素履，往无咎。 解：履，本意是踩，用脚来覆盖，表示行动，后来发明了鞋之后，履被借来指代鞋了。所以履的含义变成了鞋。郑人买履这个典故里的履，就是鞋的意思。所以这个卦象需要考虑语义的变化。 初九少阳刚刚从老阴中变化而来，阳性不足，阴性有余，所以力量不大，就是一双婴儿的脚，赤条条，柔嫩嫩，所以称之为素履，就是指赤条条，柔嫩嫩的婴儿的脚，踩上去，不会产生任何的伤害。所以说，往无咎。大胆的前进，不会有什么过错，没有人去追究一个孩子的脚，反而觉得可爱，喜欢。这是做事行动的初期阶段，还没产生实际性的影响。没问题，做下去就可以了。 九二，中阳；爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。 初九的少阳经过一段时间的履，走，实践，看到效果出来了少阳发展到了中阳。走出一条平坦的路来了。鲁迅曾说过，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。履卦讲的就是如何开辟人生的道路的。经过初九，九二的努力，路被开辟出来了。所以所履道坦坦。怎么办呢？当然是继续走下去了。 走下去有两种状况： 一种是开路者，就是当初的那个初九，继续开路，就是九二接着走下去，开路者总是孤独的，因为要从没人走过的地方开出一条路来。这是多么艰难的任务啊，前路茫茫，往哪里走？这是个问题，所以这个开路者是一个幽人，幽者，昏暗无光之地也。一个人在没有方向的地方找出一个正确的方向来，是一个严酷的考验。一个幽字，道出了伏羲、周文王这些先圣的多少孤独与寂寞，多少彷徨和无助。他们不是一个人在走，他们可是带着自己的部族在走啊！中华民族，该走向何方？没办法，没有路，杀出一条血路也要走下去，所以贞吉，贞，就是坚持，坚持下去就是胜利，就是吉祥。 第二种是走路者，前人开辟出了路，我们沿着前人的路来走，因为前人已经不在了，他们为什么从这里走，这里又是通向哪里？路的尽头是祸还是福。没有答案，同样迷茫啊！是不是很寂寞，很孤独呢？唐朝伟大诗人陈子昂登上幽州台，问“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”你以为有路可走就幸福了吗？不还是一个幽人啊！幽者忧也。 忧就对了，一边走下去，一边心中充满了忧虑。是吉祥的。孟子说，生于忧患 死于安乐。我看伏羲，周文王当年带领着中华民族走的路也是如此的心态。所以他们在履卦九二的爻辞里写下了履道坦坦，幽人贞吉。不管前方是祸是福，充满忧虑地坚持走下去，才有希望，才有吉祥。停下来只能是灭亡。 六三，老阴；爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 九二中阳本来应该顺利地发展到老阳，然后再往少阴发展，这才是阴阳的顺展规律，可是，履卦的六三变成了老阴，就是说事态的发展不按人的意志为转移，履的六三直接跳过了老阳、少阴、中阴的阶段，出现了老阴的状态，事不寻常必为妖。果然，在前进的道路上怎么能够总是一帆风顺的呢？终于出现问题了。 问题出在哪里呢？ 一个问题是：眇能视。什么意思呢？眇，就是少了眼力，眼力不行了，也许是领路者人老了，视力减退了，看不清楚了，也许是近视眼了，看不清楚远方的状况了。可是领路者不知道，或者群众还相信他可以看清楚正确的方向，所以就让他继续探路。然后跟着他走。这叫做眇能视。 第二个问题是：跛能行。什么意思呢？跛，就是腿瘸了，走不正路了。路走多了肯定会出问题的。这是没有办法的事。谁没有伤病衰老啊！腿出了问题，还勉强坚持走下去。这叫做跛能行。 以上两种问题其实是人类的习惯性思维。总以为好的永远好，不会坏的。正是这种习惯性思维让人类麻痹大意。最终要付出沉重的代价。 恶果出现了，由于眇能视，跛能行。结果踩上了前方躺着睡觉的老虎的尾巴了，老虎跳起来吃人。凶险出现了。人被老虎吃了。 怎么办？没怎么办，打虎成了前进道路中最大的问题。谁来打虎呢？当然是武人。 什么人是武人呢？身体强壮的人，我们常说孔武有力，孔就是大，武就是有力量。水浒传里的武松就是这样的人，他喝醉酒后遇到猛虎，上去就一顿的暴打，终于把老虎打死，成了闻名天下的打虎英雄。 前进的道路上遇到了猛虎，猛虎被引路的人踩到了尾巴，暴起吃人。人类要跟猛虎作斗争，时代呼唤能打虎的武人英雄。所以大君就任用武人来主持开路之事。武将登上了历史舞台。那是时代的需要。这就是时势造英雄。 九四，少阳；爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 六三的老阴向九四的少阳转变，非常的顺利。事物总是有一利必有一弊，有一弊必有一利。经过六三老阴的眇能视，跛能行，履虎尾咥人，凶；的历史教训，大君改变了战略部署，任用武人组成打虎队，把眇人和跛人换掉。这一改变，立马收到效果。 既然出现了老虎，那么前方不会只有一只老虎，大伙都小心谨慎起来了，又踩到老虎了。不过因为早就做好了遇到猛虎该怎么办的预案，所以这次遇虎就不像六三那次遇到老虎那样了，这次有惊无险。要么把老虎赶跑了，要么把老虎打死了。所以这次踩虎的行为没有凶险。是吉祥的。值得庆贺。 九五，中阳；爻辞：夬履，贞厉。 九四的少阳继续发展，到达了九五的中阳，阳到达了最好的状态。不多也不少。因为武人的任用，道路安全了，大家安逸了起来。似乎不用初九和九二那样的迷茫，也没有了六三那样眇能视，跛能行。导致虎咥人的悲剧产生。开路事业到了最强盛的时期。那么后面的路似乎就不那么紧迫了，所以夬履。夬，就是缺。探路，修路，平整路的工作就让位于发展经济，繁衍人口的工作上来了。 贞就是坚持，如果还把大量的精力放于开辟道路上的话，可能会损害经济发展和人们修路的积极性。所以叫做厉。如果经济水平不允许，还要勉强坚持做，会出问题的，如果民心思安还要坚持动，也会出问题。出路找到了，应该做路线上调整，还坚持旧有的路线就会出问题。厉就是问题，过分过头的问题。苛责别人的态度，我们叫做严厉。现在放到履卦的九五上也是这样。虽然九五中阳的出发点是好的，怕再出现六三老阴的悲剧，再一次采取九四的措施。所以还坚持继续履的政策，其实是严厉过头了。但是由于距离六三还不远，所以大伙都能承受，但是心底里已经有抱怨了。所以叫厉。 上九，老阳；爻辞：视履考祥，其旋元吉。 中阳继续发展，到达了老阳的境界，准备向少阴转变，履卦行将结束。九五选出接班人后自己退居二线了，成为老阳，他还不放心自己的路线，所以乘着退休的空闲时间视察自己曾经带领人们走过的战斗之路，认真考察，总结取得成功的经验，这叫考祥。等到他考察回来后，将这些经验教训总结出来，留给子孙后代来借鉴学习。这是非常好的结果。所以叫做元吉。就是领路人做了一件功在当代，利在千秋的功业。