古法格局论命,八字月令格局论命法

面相、手相经典古籍有哪些?(要详细的),现代有哪些适合入门的手面相书...

古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄的，自成体系且较为实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》、《神相铁关刀》等。其中《麻衣神相》流传最广，《神相全编》体系最完备。现代的学看面相的书，建议你看李计忠的《周易相学入门》，这书比较适合初学者。 翁向宏面相学应用课程笔记里的内容也许会很适合你看，建议你可以认真研究一下。 希望对你有帮助。

八字入格局是什么意思?入格局的八字是不是就是好八字?

格局相当于命理标准公式,是总结出来的典型,入格局的八字如果用神得力,大运得宜,不被冲破，那肯定是好八字,反之即使入格也不算好。不能入格的八字如果有生气流通,用神得力,自然也是好八字,只不过通常而言，不能入格的八字往往都是生克无情,五行杂乱,自然就不好了.

[转载]《我为什么不太重视“格局”》之“格局”含义解读

不少朋友阅读澹然居士《我为什么不太重视“格局”》一文，提出异议的主要理由是格局是判断命造之高下，属于宏观层次和首要前提。并由此怀疑梁湘润、澹然居士对格局不甚了解。 历史上看，格局有四种，第一种是纳音法的格局，名称非常有诗情画意，如昆山美玉，可以参考《兰台妙选》。第二种，名称也是很有趣，壬骑龙背，可以参考《三命通会》。第三种是《金不换大运》、《三命通会》古籍中阐述月令换禄“取格”，这种“取格”可以说凡人必有一格。第四种是从《子平真诠》月令透干演变到今法的天透地藏“取格”，会出现无格可象，也不能从的命例。月令换禄取格取格，是格局强弱反观日主；而今法则是倾向先看日主强弱。当然日主强弱区别是分为古法生旺库，十二生旺库，今法得时、得地、得令三种方式，不在此阐述。 由于语言变迁，今天有太多的人是没有区分《子平真诠》“取格”与“成格”的涵义。在明清，“成格”是指取格后，格局月令配合、调侯配合、日主配合，顺逆配合，所谓有情有力等等，符合一定条件才是成格。今天，“成格”往往就是通根之代名。古今“成格”涵义之巨大差异，后学往往忽视。 澹然居士不重视格局，是就古法“成格”意义上说的。因为现在太多的人被一句“凡人必有一格”迷失自我，在格局里打转，非要给每一个命例按上一个格局。在明清不能“成格”，“取格”依旧是有用的，比如日主坐支，时上偏财格如何，这就是财官法论命，梁湘润先生整理这些规则，形成《子平母法总则》一书。不能成格，不是说一无是处。 格局是属于十神论命体系的，十神就是日主与其他干支的关系。格局说到底，是十神的精致化，就是干支有配合，是后天穷通吉凶之途径的反映，普通人干支气势散乱，不“成格”；高命则是干支配合，气势流畅。格局本身并不反映层次，只是说明日主成败途径与过程。古典云大格局必用七杀、伤官，是因为高命成功不畏惧艰难。 格局阐述日主与其他干支的关系，但无法说明甲之七杀格与乙之七杀格之区别，也无法说明格局在十二个月的不同，所以格局之实效受到日主系统、调侯系统、月令系统等影响。梁湘润整理了这些规则，形成《子平秘要》一书，极大方便实务论命。 论层次，是归于五行论命体系，有调侯法、纳音法等，主环境与贵人等。格局再好，没有调侯配合，也是成就艰难。调侯分为出干与否，不出干仅仅是环境，出干则有贵人提携之机遇。 有朋友问比如七杀、伤官格成，无财为大富贵，难道不是格局论富贵层次？（见博文评论）这个问题问得好。 有的人一贫如洗，白手起家，死前富甲一方。有的人含着金钥匙出生，平顺度日，妻贤子孝，富贵一生。从结果看是差不多，实际上福德功业相差很多。有的人开赌场有1亿元身价，有的人继承遗产有1亿元。钱是一样多的，人和人是差别很大的。层次的问题，有点类似是先天、与生俱来的。格局的问题，有点类似是后天，日主努力的。不能混同。 附： 没有阅读过梁湘润命理著作的朋友，建议有空去看看《沈氏用神例解》、《子平真诠今注》，自然会明白梁湘润对格局法之掌握程度是远远超出当下大陆所谓格局派名人。大陆命理名人正在陆续搬运命理，空亡论、格物论、夹拱论等等，只是推说是自己发现、发明令人不耻。

八字格局看你是否有富贵命

在实际预测命运时，八字中的格局起著至关重要的地位，因为入格的八字用神的看法，与其它的看法不同。今天笔者我张鑫龙主要讲解“从格”的几种状况，供网友们参考学习。 什么叫做从格？ 从格，即是舍去自己而顺从的意思。日元强旺使之更强，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这样的命局叫做“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中没有生扶日元的干支，这样的命局称为“从弱格”，用神则取克泄耗日元的干支。无论从强还是从弱，统称为“从格”。 一、从强格 从强格分为印绶格和比劫格。印绶秉月令又多者，命局中几乎满盘印绶，致使日元强旺，克泄耗的干支无力，构成从印绶格，取用神为印绶。这种格局的人多数是教授、科学家、文学家、书法画家、编撰文人等。若行运连续走官杀者，走仕途的也不少。此格局最忌走财旺运，其次是官杀食伤运。还有就是比劫运，泄印也不吉。 举例说明：乾造：己巳 己巳 己巳 辛未 （戌亥空亡）己土日元命局中比劫一片，克泄耗无力，为从比格。比劫则是命中的第一用神，印绶也是用神。时干食伤近身也为用神。比劫为用可以当官，天干比肩透出为企业管理，劫财透出多为 *** 官员。从比劫格也利于求财。从比劫格的忌神为官杀、财地，若命中无食伤星的人，走食伤运也不吉。此人现在是一知名企业的管理。 二、从弱格 举例说明： 乾造：乙酉 甲申 甲申 癸酉 （午未空亡）日元无根之木，生于官杀得令的秋季，命局帮扶无力，只能顺从官杀，构成“官杀格”。这个孩子天资聪慧，年年考试前三名，未来定有官可做。 乾造：甲寅 丁卯 辛亥 庚寅 （寅卯空）日元辛金无根，庚金帮扶无力，满盘均是财星主导命局，日元极弱为从财格。故此，财星是最得力的用神，日支亥水食伤生财也是用神。月干丁火透出，被亥水制服不为忌，若行官杀运，则官杀泄财不吉。从财格最忌行比劫运和官杀运。从财格财星靠近日元得生者，发大财，享大富。此命主生于富贵之家，但行运不佳，事业平平无起色。 坤造：乙卯 戊寅 壬寅 癸卯 （辰巳空亡）日元壬水无根，癸水雨露之水无从帮扶，局中也不见生扶日元的印绶，日元极弱，食伤最旺，为“从儿格”。以食伤星为最得力的用神，若命中出现财星，财也为用神，但有时候也忌财星旺而盗泄食伤而不吉。从儿格最怕走印绶大运。从儿格的人聪明智慧有文凭，有出名的潜质，对艺术宗教玄学颇有灵性。此命戊土官杀虚浮，与食伤力量对比不大，故此，官杀也可为用神。此命是一个从事民间艺术行业的管理者。 三、命局从与不从的命理条件 日元旺时，克日干的官杀，泄日干的食伤，根有气或受生时，日干不从。换言之就是不能以从格论命。 日干弱时，生日干的印绶，扶日干的比劫，根有气或者受生时，日干不从。 无论日元五行属性是阴还是阳，只要日元生于印绶、比劫得令的月份，财官食伤在命局中无根，或有根被强制者，均为从强。 阳日干只要有根，即使略有受伤，也不能从弱。相反，阴日干更易从，阴阳不同之故。 无论日元五行属性是阴还是阳，只要日干衰弱至极，逢生而不受生时，均从弱。即便日干有印绶相生，也必须从弱。 日元坐下为库之根气者难从弱，若库之根气被两次制者，则可以从弱。 关于命局从或不从有时候还要考虑，命主出生时的地域、风水环境，以及天气情况等。

命理书比较好的书推荐一下

一、《渊海子平》

由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著，是八字命理学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤决断生死，当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。民间盲派高人的基本经典，民间盲派一般都需整本背熟。属于古法论命的根本根基。

这些命理书籍都有电子版，图中的红色的字你认识吧。。。。。不用我说的你应该知道这些命理书籍在哪找了吧。。。。。。。

二、《三命通会》

在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。

此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心，以时为辅，定人吉凶。

后三卷记载了大量的平古歌赋，极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是传统命理学习者不可不看的一本书。

该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

三、《滴天髓》

又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓。古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。

四、《子平真诠》

中国传统命理学著作，为清代进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。

五、《穷通宝鉴》

中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。

据说是古代江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。

在民国时期，又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，自此扬名，受到广大命理学者的青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》更是民间盲派经典口诀。

六、《神峰通考》

原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝神峰子张楠所著，古代传统命理学著作，被称为但凡研究八字命理者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。

作者张楠是中医，研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。

既继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。

七、《星平会海》

本书搜集整理了明代以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是有史以来最完整、最权威的版本。

子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。

《星平会海》是格局派的经典.，全书十卷，不署撰人姓名。

八、《命理约言》

清代的命理典籍，不重视格局论命，属于旺衰派的经典。共四卷，陈素庵著。

清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。

九、《千里命稿》

此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。

韦千里少学成名，写《千里命稿》时才24岁，

该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，初学者非常容易理解掌握。此书属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。

十、《命理探源》

由袁树珊所著，是八字命理的研究之作。袁树珊是民国时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。袁先生也是旺衰派的代表，民国时期的很多达官显贵、富豪商贾均是其座上宾。

作者认为，学习命理学一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，命理预测决不能以贪财为目的，更不能骗人。

古法八字论命与新派的区别

传统派注重格局，五行，神煞，五行，对命运大体方向，不注重细节；新派，注重日主旺衰取用神，一个人风水环境的影响与变化；盲派就是所说的瞎子算命，不讲日干旺衰，也不看格局，重点在细节取象。现在流行一种实战派，就是把他们合化为一，取长补短，希望能帮到你。