真武大帝灵签44签,月老灵签93签解桃花

内容提要：

北帝第四十八卦的意思!
在灵隐寺财神庙求的第四十七签求高手帮忙解下。。。
求签简介
玄天上帝感应灵签第四十七签求解
玄天上帝灵应签第一八签龙开鹤去的意思
道教神话地位的分排。

北帝第四十八卦的意思!

首先，易经里面并没有“北帝”这个卦象，《易经》下经里面第四十八卦是“井卦”：井卦象征水井，村邑迁移而井不改变，每日汲取不见减少，泉水流入不见增多，来来往往者都依赖井水为己用，汲水已至井口，绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆，有凶险！追问：你搞错了我问的是北帝灵签的第四十八卦的卦象卦象显示：大吉之签我问的是具体点的回答：你是求签的，并非是易经里面的，我就说了，易经存在的时候北方真武荡魔大帝还没有，真武大帝原型是明朝张三丰。黄野仁遇仙；大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》诗曰；五色祥云升，霞光满室明，蛟龙奋疾起，倾刻九里程，家宅；凶杀已去福神来，忽汝家中大发财，此际管教人物旺，秋冬百事真和谐，《凶灾当头春夏人口奔波，疾难是非多，失财是厝前受杀冲伤，宜求佛祖令旗安门上祭化保平安，若有喜凶灾可消除》岁君；宝镜新磨复见光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，润色增光声播扬，生意；此卦求问生意经，历时凶险已消清，如今借得东风力，生意兴隆财利升，《数年苦力财利难得，现岁凶险消除无阻，立冬后有厚利，肖龙之人更有财利》开铺；之卦为九转丹成之兆，老铺数年来波阻已过，今年可得厚财利，新开铺宜用苦力经营，冬月有厚利，合伙；之卦叶吉为金蝉脱壳之兆，除有波阻，伙计宜同心同德协力经营，秋后有大财利伙计有肖龙者更妙，出外；一事有贵人重重在三，五月出外，但平安而且东成西就，有厚财利可得！谋望；百炼千磨方得醇，几年静坐做闲人，如今借得良工力，富贵相逢白色新，《谋事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有贵人扶助，凡事定能遂心》婚姻；重整衣裳衣色新，相思比做自家人，从来只说人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配难成，一方有恋一方无心，正如流水无情恋落花》求财；正库取财初时利薄宜加苦力维持于五，九，十一月交运可得利，偏财肖龙之人得之，宜忍口舌！记得采纳啊

在灵隐寺财神庙求的第四十七签求高手帮忙解下。。。

签题：崔武求官签文：崔巍崔魏复崔巍，履险如夷去复来，身似菩提心似镜，长安一道放春回出处：关帝灵签签运：上吉签诗意：讼与病，险而平，名与利，连而亨，婚先难，终必成，行人至，福自生签意：一人求婚，占此，娶妻至家，好著聪慧，应身似菩提一句，又一人乡居，四面皆倭寇，急欲脱去，占此，夜从闲道得入郡城，应履险如夷一句，又(清)同治，甲子，福建乡试，晋江一生，问名占此，迨到省后，忽值邻省有警停考，回路又问沿途，劫掠大惨，正踌躇间，适有崔姓武官，邀他随同，林提军来泉，中途遇雨，延至十月初四日，乃到家，此占不特全诗多应，连题亦验解曰:此签事有重险，心似平康，凡事先难后易。婚久方成，病险后安。讼凶，财可缓求，行人匆匆。万物至春后，诸事转凶成吉之象。又有解如下:圣意：病与讼、险而平、名与利、迍而亨、婚先难、终必成、行人至、福自生。解曰：此签事有重险。目前甚属艰难。然赖神明默相。虽在危险之中。如履康庄之路。盖缘平日身具善根。足以感格天意。此时心含智慧。足以权度机宜。故能脱险而亨。行登长安道上。春色满前。正有无限好景。占者唯慎持身心。益加积累。以迓天麻斯善耳。释义：崔巍。高峻崎岖之地。重言以申警之。险之至也。夷。平地也。去复来。言行止得以自由。险不为害也。菩提。善果也。镜明也。身似菩提之善。而心如镜之明。是以自天佑之。吉无不利。长安道上。功名富贵之路。放春回。言功名富贵逼人而来。如春色之荣畅也。占吉而身心皆吉。斯应验如何矣。解签：在这高峻之地行走，就犹如平地般来去自如，这些危险根本就无法影响，平时为人行善，而且心如明镜，表示得到上天的庇佑，将大吉大利，长安一道指通往功名利禄之道，放春回，指春色无边，正等待着你的到来。此签表示虽履险境，但对你完全不受影响，只要心存善念，必得善果，接着而来的是顺畅的吉运。东坡解：路途倾险、心却平欢、转凶为吉、终免忧疑。更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不随。碧仙注：至再至三险已深、天公默鉴后凋心、从此坦荡长安道、出谷迁莺到上林

求签简介

在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。目录签与神灵签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。签的灵验对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」这种灵验究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的灵验又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。签文从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。 ↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。

玄天上帝感应灵签第四十七签求解

第四七签、中平、密云不雨。圣意：密云不雨尚濛胧、却主忧疑亦不妨、更有小人来害己、家门暗昧事须防。谋望：否泰相兼理自然、莫忧运用久淹连、有时借得春风力、吹散浮云见碧天。家宅：门庭暗昧鬼邪多、人眷惊忧怎奈何、要得平安须祭祖、将心再念天尊号。婚姻：婚姻前定莫强为、纵若强为成后非、此处不留有别处、何劳着意惹耽迷。失物：堪笑浮生空自忙、不知天网暗中张、荣枯得失皆前定、自古浮生不久长。官事：官事悠悠不肯休、叮咛嘱咐不须忧、若逢龙虎交逢日、不用干戈也自休。行人：远望行人信息稀、不知凶吉致狐疑、如今若问真消息、蛇马逢牛是到期。占病：偶然无事忽遭愆、家是亡人要纸钱、有愿在心宜早赛、莫教淹滞在床眠。解曰：占家宅人口有小灾不寍、占身防口舌、失物不见、病者作福、求财未遂、行人未至、官事留连、求官未达、婚姻不成、田蚕半收、六畜有损、六甲生女。主要意思是说，一切正在进行的事情，就没有结果，但也不会向坏的地方发展。

玄天上帝灵应签第一八签龙开鹤去的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。第十八签下下龙开鹤去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签下下笼开合去圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。