易经进入课本,易经编入课本了吗

内容提要：

《经学教科书》第五课孔子定《六经》
周易到底能否进教材
中学生看《周易》会不会让他们对学校的课程失去兴趣?
周易可否纳入中学课本?
周易可否纳入中学课本?
国学易经为什么不进学生课本

《经学教科书》第五课孔子定《六经》

在东周的时候，研究《六经》的，不只有孔子这一个学派（见前一课）。孔子关于《六经》的学问，大概都是来源于史官。孔子的《周易》和《春秋》是来自于鲁国史官（通过《左传昭公二年》的记载，可知鲁国太史掌管《周易》和《春秋》）；孔子的《诗》来源于他的远祖正考父（《毛诗商颂》小序，正考父是孔子的远祖，所以孔子家必然世传《诗》学）；孔子向老聃学习礼，向苌弘学习乐（《礼记》和《史记》），并在周史那里看到了国家的史书（杜预《春秋左传集解自序》），孔子了解这些后，便去求见各个诸侯国的国君，希望能够推行先王治国之道（《庄子天运》），然而却屡屡遭受阻碍，最后便返回鲁国作《易经》的《十翼》（郑玄认为的《十翼》，分别为《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》），以赞颂《周易》的学问。整理《尚书》，确定最终的篇幅为百篇。删减商周两朝的《诗》，定稿《诗经》为三百一十篇（《史记孔子世家》）。孔子从卫国返回鲁国后，修订音乐，使《雅》乐和《颂》乐都能够发挥自己合适的用处（《论语》）。孔子又研究夏商周三代的礼仪制度，按照周礼的标准考定并去除夏礼和殷礼（《论语》和《中庸》注及《史记孔子世家》）。孔子编写包含鲁国十二位国君的国史，作为《春秋》，《春秋》一直写到鲁哀公十四年，哀公围猎时发现麒麟（《史记孔子世家》）。本来按传统应该由周王室修订的《六经》，变成了孔子和其弟子们修订的《六经》，孔子的《六经》，有的作为课堂的讲义，有的作为孔子授课的课本。《易经》就相当于现在的哲学课的讲义；《诗经》就相当于现在的唱歌课的课本；《书经》就相当于现在的语文课本（兼学课本）；《春秋》就相当于现在的本国近代史课本；《礼经》就相当于现在的修身课课本；《乐秋》就相当于现在的唱歌课本和体操运动课本。孔子教授弟子时以雅言为主（《论语》），使用《尔雅》来辩别雅言和俗语（《大戴礼记小辩》），所以《尔雅》这部书，也成为了孔门的经典书籍。以上这些就是孔子自称的“述而不作”（《论语》）。（孔门教授的《六经》，将《诗》、《书》、《礼》、《乐》四门设为普通学科，将《易》和《春秋》设为特别学科，所以关于“性”和“天道”方面的内容，大部分的弟子都没有学习过，这方面请参看《汉书眭弘》等传和传后面的赞，《易经》就是“性”方面的内容，《春秋》就是“天道”方面的内容）

周易到底能否进教材

虽然最终在第二批国家级文化遗产公示名单中,周易未能进入,但周易申遗活动倡议内容中的一条“传统文化要从娃娃抓起,文化传承的最好手段是教育,将周易等传统文化列入义务教育内容”却被广泛关注,有专家签名支持,也有专家为此口诛笔伐。其实不管是以周易内容太深奥、涉嫌等因素反对周易进教材也好,还是传统文化继承发扬需从娃娃抓起也好,这些说法都是基于一个认识:进教材就意味着让学生学习。如果按照这个逻辑去分析,那么中小学教材是绝对不能成为一个什么都能往里装的箩筐的。如果那样,学生岂不成了一个学习机器?但从另一个方面讲,出于开阔学生视野、引导学生了解传统文化和文明精粹,将一些有益于青少年成长的知识带进课堂,走进课外读物或者课本等教材,却又是必要的。所以,对于周易能否进教材,关键还要看这个进教材是让学生了解还是让学生学习。如果是让学生了解周易,这种进教材未尝不可。这将从一定程度上帮助青少年学生了解传统文化精髓、了解文明、开阔视野、丰富知识面。但这种进教材必须遵循一个原则,就是以让学生了解为基础,而不是以学习掌握为

中学生看《周易》会不会让他们对学校的课程失去兴趣?

不会，因为《周易》的内容跟学校课程不冲突，看完会增强逻辑思维能力，让他们更好的理解学校课程。

周易可否纳入中学课本?

可以纳入，《周易》是传统文化的核心作品。它并不讲算命，我们印象中的《周易》实际上是后人对他的应用，既有正确的，也有错误的，但我们不能因为后人的错误应用而否定《周易》本身的价值。中国传统文化最强调整体观念和交流的重要性，这些精神是我们这个时代很需要的。而且《周易》作为哲学作品，对学生将来学习其他中国传统文化都会有很大的帮助，比如中医。