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三平祖师公签诗典故第七十三首　伍子胥过昭关程咬金讨救兵诗偈：摩费柱杖出松关　撞着同游便喜欢未可全抛心一片　相逢说出话三般伍子胥过昭关故事出自《东周列国志》。楚平王杀了伍子胥之父兄，要斩草除根，下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，由各地官吏盘查。这一天伍子前带着公子胜逃出郑国，投奔吴国，来到吴楚两国交界的昭关。关上盘查很紧，伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，头发都愁白了。后来义七东皋公同情伍子胥，把伍子胥接到家里，他的朋友模样像伍子胥，由他的朋友扮成伍子胥，守关的逮住假伍子胥，而真伍子胥由于头发全白，守关的认不出他，被他混出关去。程咬金讨救兵故事见《薛了山征西》。唐太宗御驾征西，被六国联兵团在锁阳城内。鲁国公程咬金出城，来到敌营前，指名要见敌军主帅苏海，并说苏海是他孙子，原来苏海是苏定才的孙子，而苏定才与程咬金是兄弟相称。程咬金说：“李世民嫌我老，唐军被困，反怪我程咬金不是”，又说“我程咬金对唐朝不满，因此欲来投降，又恐家小在长安，今欲回长安取来家小，共同抗击唐军。”苏海大喜，吩咐备齐路上一应物品，大开筵席。酒散，程咬金别去苏海，快马加鞭回长安搬救兵，解除唐天子之危。

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您好：命-人一叩，运即运作，意为人要用一颗恭敬、谦和、低下的心来生活。佛教讲因果，就是我们所遇到的一切都是我们以前造作的因，好坏都是自己造作的。以后的命运也会随现在的运作发生变化的。命运是自己创造的，一切的善恶美丑皆从自心出，各人吃饭各人饱，个人因果个人了。

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大概的意思应该是提醒你如果在外出的时候碰到了觉得意气相投的人不可以什么事都告诉人家,"逢人且说三分话,未可全抛一片心"这句话可以在<增广贤文>中找到这个签是大吉签，也就是说你们可以复合，以后你要注意自己的言行。

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zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的