大六壬涉害用孟仲季,大六壬图解

大六壬的问题

涉害法吧 1 、有直接取孟仲季的 ，不看涉害深浅 2、辰做初传应该是看的涉害深浅“ 涉害行来本家止 ，路逢多克发用其“。 这两种方法720课只有几课不同 看自己习惯吧 这个也没个定论

在大六壬中:下面的话是什么意思:"发用之神,主事之吉凶成败,以旺化决...

《壬归》里的一段话，指观察用神的生克。什么叫用神？就是指初传。依九宗门之法，寻找克源，九宗门的相克之源，就是发用。九宗门三十七法，目的就是为了找到克源。也就是指初传 ，物有克才有机，有机才象数。初传 ，主管事情的吉凶成败，以其自身的旺相休囚，五行转化来决断

大六壬中有涉害一说,谁能给我讲明白。尤其是涉害的重克深浅的比较。_百...

涉害法，自古意见不一一般取孟仲季上神，不论涉害深浅可以仔细读读下面这段话歌曰：涉害俱比俱不比，度难归家多克取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。凡四课之中，有二三四个下克上，或二三四个上克下，且与日干阴阳俱比俱不比，则以涉害法取之。涉者渡也，即涉归本家之意；害即所受之克害也。凡此则各就受克之处，涉地盘历数，归於本位，取受克多者为发用；有遍历艰难险阻之象，故名涉害。如涉害浅深相等（如俱深），则先取地盘四孟上神为初传，名曰见机。如孟上无可用，便取地盘四仲上神为初传，名曰察微。如孟仲季上神涉害又复相等，则阳日取干上两课之先见者为用；阴日取支上两课之先见者为用，是名缀瑕。涉害课其次序井然有四层、名亦有四。《探原》云：“细考之，取受克深发用者，得‘涉害’六十三课；涉害俱深，取孟上神发用者，得‘见机’九课；涉害俱深，取仲上神发用者，得‘察微’二课。涉害俱深，孟仲上神又复相等，取干上神发用者，得‘缀瑕’一课，戊辰日、干上子是也。又返吟类‘缀瑕’发用者二课，戊辰、戊戌日，干上亥是也。‘课经’谓孟仲季复又相等云云，似有衍文”。后世简法，但取孟上仲上、及干支先见者为发用，是只有见机、察微、缀瑕而无涉害也，殊失先贤定之义。据此考究，涉害之三传讹误者共二十四课。发用如此，其中传、末传亦如贼克课之相因。

关于大六壬的问题

四课不全三课备，无遥无克别责例（有克为不备，无克为别责）。刚日干合上头神（甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合），柔日支前三合取（如酉日：巳酉丑三合的前面是丑）。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉当为己丁是，辛酉原来是酉辛。其中柔六为辛未二日，辛丑二日，丁酉和辛酉各一日，为六。辛未日，干上未，三传亥未未。干上丑，三传亥丑丑。辛丑日，干上未，三传巳未未。干上丑，三传巳丑丑。丁酉日，干上巳，三传丑巳巳。辛酉日，干上酉，三传丑酉酉。丁巳日虽为三课，但第四课有克为不备课，按克来取传。丁巳日，干上巳，三传丑亥酉。

大六壬涉害课三传取法,有没有大神知道指点下?

有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第二，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即便落到仲上也要先取，若受克相同则用第一法，首选孟，在仲，季上则用阳日干上，阴日支上神发用。

大六壬辛未日子时巳将三传是什么?

有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第二，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即便落到仲上也要先取，若受克相同则用第一法，首选孟，在仲，季上则用阳日干上，阴日支上神发用。