33卦邵雍,49卦邵雍

邵雍的十大预言是什么?

邵雍的十大预言分别为北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，这五个朝代会建立最终衰落，中华民国前期会受创，国民革命军会取得重大胜利，蒋介石最终被中国推翻。新中国成立初期道路很曲折，改革开放给人民带来了希望。一、北宋的衰落由于邵雍就处在北宋时期，所以他不敢明目张胆的写北宋会衰亡。邵雍用黄金暗示金兵，北宋最后会被金朝灭亡，不得不迁都汴梁。二、南宋也会衰落邵雍预言，北宋过后就是南宋，但是南宋君主比北宋更加昏庸，整天只知道花天酒地，不思进取，最终南宋下场，比北宋还惨。三、元朝的建立和衰落元朝可谓我国最伟大的朝代，邵雍预言元朝时期中国疆土处在不断扩张的阶段，元朝皇帝会给世界各地人民带来深重的灾难。四、明朝是由乞丐建立的明朝的皇帝和普通皇帝并不相同，明朝的皇帝最开始只是一个普普通通的要饭的，但是他却能夺取明朝政权，邵雍同时也预言到朱元璋的儿子朱棣会从南京迁都到北京。五、大清帝国的衰落邵雍预言，大清帝国在前期会经历最伟大的盛世，但是大清帝国由盛转衰的速度也非常快，最终随着新思想的推行，革命军会彻底地消灭帝国主义。六、中华民国的前期曲折中华民国前期刚有一点革命成功的曙光就被袁世凯完全浇灭，邵雍预言，在中华民国成立初期，袁世凯仍然有想恢复帝制的想法，但是总体上没有受到巨大的损伤。七、国民革命军的胜利邵雍预言国民革命军会推翻北洋，国民革命军会带领中国人民过上和平，自由，民主的生活，但是就在这个时候，东边的日本却悄悄地侵略。八、蒋介石终会失败蒋介石所代表的国民党和中国会联系手来消灭外族入侵，但是到最后蒋介石也会被中国消灭。九、新中国成立初期道路很曲折新中国成立初期，很多人的思想还很保守，邵雍预言在新中国成立的时候，党和人民在毛泽东主席的领导之下，虽然探索过程曲折，但是总体上积极向上。十、改革开放带来了希望的光芒邵雍最后预言，改革开放使中国走向了世界，中国人民真正的感受到了国家的富强，全国各地中华儿女一起奔向小康社会，一起共同进步。

周易六十四卦第四十七卦 泽水困

古人对于占卦卦象一直都是比较喜欢的，而且我们也都清楚在古人的眼中小到出门看吉日，大到国家的命运走势几乎都会和卦象有关。那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第四十七卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

【困卦】 困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。 象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

白话文解释： 困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

邵雍河洛理数解卦： 泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。

凶：得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。

解卦手册： 时运：身名皆困，不如安命。 财运：财乏势危，不如归去。 家宅：安全第一；女寡之象。 身体：肾水已亏，险在眼前。

【中上卦】：泽水困(困卦)：困境求通

周易六十四卦第47卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。

这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之。不失其志。终能成事。 经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。 求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，尤应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。 外出：困难多，慎重考虑。 婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。

邵雍简介,邵雍简介

邵雍(1011年1月21日-1077年7月27日)，字尧夫，自号安乐先生，人又称百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，易学家、思想家、诗人。 邵雍生平简介 祖父邵德新，父邵古，皆隐德不仕。邵雍的祖先是范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后人称雍为“百源先生”。 邵雍青年时期即有好学之名，《宋史》记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’遂不复出。” 邵雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。 宋仁宗皇v元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉v七年(1062年)，邵雍移居洛阳天宫寺西天津桥南，榜其庐曰“安乐窝”，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉[2]。 “ 茅屋半间任逍遥，山路崎岖宾客少。 看的是无名花和草，听的是枝上好鸟叫! 春花开得早，夏蝉枝头闹。 黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。 叹人生，容易老，终不如盖一座，安乐窝。 上写着：琴棋书画，渔读耕樵。 闷来河边钓，闲来把琴敲， 喝一杯茶，乐陶陶，我真把愁山推倒了!(安乐窝歌)[3] ” 宋仁宗嘉v与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。邵雍病重时，程颐去看望他，问道：“从此永诀，列有见告乎?”邵雍说：“面前路径须令宽，路窄，则自无著身外，况能使人行乎?”[4]熙宁十年(1077年)卒。宋哲宗元v中赐谥康节。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷[5]。 邵雍的学说 先天八卦图 邵雍对易经极有研究，开拓了“象数”学的领域，他“探迹索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者”[6]。邵雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”朱震说：“陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”[7]朱熹则认为邵雍传自陈抟，陈抟亦有所承传：“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传。”[8]。邵雍说： “ 道生一，一为太极;一生二，二为两仪; 二生四，四为四象;四生八，八为八卦; 八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。 天地万物莫不以一为本原， 于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。[9] ” 邵雍是真正能继承先秦(律数之学)与两汉(卦变之学)以来易学象数派之理论精粹并能融合儒家经学之道德价值观(即内圣外王之道)。 朱熹对《皇极经世》极为推崇。他说：“某看康节《易》了，都看别人的不得。”[10]。朱熹将邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。 邵雍的重要著作 《皇极经世》 《伊川击壤集》 《渔樵问答》：全书以问答方式，将自然与人事变化之关系加以阐发。晁公武认为是张载所著，而朱子则肯定为邵雍所作。《黄氏日抄》认为其肤浅，但学者郭懿云认为未必如此——其中论命运、论人鬼、以及小人不绝的道理，亦有其独特之处。 《铁版神数》 《梅花易数》[11] 对邵雍的评价 《宋史.邵雍传》称：“乃事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。” 程颐在《邵雍节先生墓志铭》中说：“(邵雍)德气粹然，望之可知其贤。不事表q，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”[12] 二程并不太欣赏他的学说，尝批其“邵尧夫临终时，只是谐谑须臾而去;以圣人观之，则亦未是”及“尝观尧夫诗意，才做得识道理。却于儒术未见所得。”[13] 朱熹说：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”[14] 注释 1.^ 北宋真宗大中祥符四年十二月二十五日戌时生，卒于神宗熙宁十年七月初五日丑时 2.^ 据《宋人轶事》说：邵雍每当“天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所，先生将至其家，无老 *** 女良劣，咸迓于门，争前问劳，凡其家父姑妯娌婢妾有争竞，经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。餍饫数日。复游一家，月余乃归。” 3.^ 郭懿云 编. 《邵子易数讲义》. 顶渊. 2010年9月: 页2. ISBN 978-986-7175-40-3. 4.^ 《宋元学案·涑水学案》 5.^ 中国社会科学杂志社——星子出土宋版文献被认定为海内孤本 研究价值极高 6.^ 《宋史·道学传·邵雍传》 7.^ 《宋史·儒林五·朱震传》 8.^ 《周易参同契考异.附录》 9.^ 《皇极经世》卷上 10.^ 《朱子语类》卷100 11.^ 参见 邵雍《梅花易数》 12.^ 《明道文集》卷四 13.^ 《二程集》 14.^ 《宋元学案.百源学案》

周易六十四卦第四十九卦 泽火革

相信不少人都是非常喜欢卦象的，而且特别是在一些命理的测算中，卦象往往都被作为主要的依据之一，因此自然也就受到喜欢了。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十九卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 　 【革卦】 革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 白话文解释： 革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。 《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。 邵雍河洛理数解卦： 事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。 小吉：得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。 解卦手册： 时运：改变之时，顺时而动。 财运：消耗过多，迁地贸易。 家宅：小心防火；改娶之象。 身体：肾水干枯，肝火上升。 【上上卦】：泽火革(革卦)：顺天应人 周易六十四卦第49卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。 经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动。注意竞争方式。 求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。 外出：十分顺利，积极活动，扩大人际关系。 婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。

周易第13卦详解

同人卦原文同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 白话文解释 同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。 《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。《断易天机》解 同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。北宋易学家邵雍解 人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。 得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。国学大儒傅佩荣解 时运：朋友支持，升迁顺利。 财运：合资有利，可以进取。 家宅：合家欢喜。 身体：燥热之症，另求良医。传统解卦 这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。 大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。 运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。 事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。 经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。 求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。 婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。 决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。张铭仁解卦 同人：表示有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共处愉快。事业投资、感情皆是和睦融洽。最适合找人合伙事业或寻求认同自己理念的吉卦。 解释：结合志同道合的人集思广益。 特性：喜团体生活户外活动，有领导才能，善交际，人际关系佳。有幽默感。 运势：得此卦为诸事开通、平安、吉祥、如意之象，有同情心，互爱、亨通之象，故宜好好掌握时机，维持盛泰。若有稍涉偏私或为私情之爱则有破兆，应以事业为重。 家运：上下和乐，运势亨通，可得意外之财，宜把握良机，努力求取。 疾病：病轻，不久可愈，注意心脏，头肺等疾。 胎孕：无碍。与六亲和睦，得缘之吉卦。 子女：上下皆能和睦之象。 周转：顺利，并可进取大业，利也。 买卖：利益大，与人共事吉。 等人：一定会来，且会带来好消息。 寻人：此人非故意出走，自己会回来。 失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。 外出：很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。 考试：成绩优良。 诉讼：凡事以和为贵。 求事：吉利。 改行：吉利亨通。 开业：吉利亨通。周易第13卦初九爻详解初九爻辞 初九。同人于门，无咎。 象曰：出门同人，又谁咎也。 白话文解释 初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。 《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。国学大儒傅佩荣解 时运：眼前平顺，外出经营。 财运：不宜开店，可以行商。 家宅：家人和睦。 身体：避地调养，可以无碍。初九变卦 天火同人之天山遁 初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。周易第13卦六二爻详解六二爻辞 六二。同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 白话文解释 六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。 《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。国学大儒傅佩荣解 时运：相忌者多，未能顺遂。 财运：大宗买卖，留心出纳。 家宅：长子之力，勤俭起家。 身体：魂归宗庙，未可多言。六二变卦 天火同人之乾为天 六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第13卦九三爻详解九三爻辞 九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。 白话文解释 九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。 《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被免职之忧。国学大儒傅佩荣解 时运：潜心三年，再谋其事。 财运：可开山林，三年获利。 家宅：须防盗贼。 身体：不良于行。九三变卦 天火同人之天雷无妄 九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第13卦九四爻详解九四爻辞 九四。乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 白话文解释 九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。 《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。国学大儒傅佩荣解 时运：退守不动，反而吉祥。 财运：守货不售，将可获利。 家宅：修缮房屋围墙。 身体：虽有凶险，终究无害。九四变卦 天火同人之风火家人 九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。周易第13卦九五爻详解九五爻辞 九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 白话文解释 九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。国学大儒傅佩荣解 时运：辛苦有成，得偿心愿。 财运：小有挫折，终有大利。 家宅：不必惊惶，终于平安。 身体：先危后安。九五变卦 天火同人之离为火 九五爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第13卦上九爻详解上九爻辞 上九。同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 白话文解释 上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。 《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。国学大儒傅佩荣解 时运：闲散之地，诸事无碍。 财运：郊外立业，暂时无利。 家宅：平顺无灾。 身体：恐无生机。上九变卦 天火同人之泽火革 上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

邵雍留下了那些著作

邵雍著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等 《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。 《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。 《伊川击壤集》为邵雍的诗集，邵雍一生作诗三千余首，大部分收于入《伊川击壤集》中。