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文化上的成就文学历史春秋战国时的文学成就主要体现在散文、诗歌这两个方面，而在内容上更注重对历史的记述。第一、散文上的成就。殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽。它在兽骨龟甲上简略的记录了殷商王朝的占卜言辞。《尚书》（又称“书经”）是古代最早的一部历史文献汇编。为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。记载上自尧舜，下至秦穆，大多都是史官所记的帝王的誓、命、训诰，具有重要的古代史料价值。《尚书》也可以说是中国第一部散文集，后被称为儒家五经之一。其文章结构复杂，文辞简练。但关于作者，目前没有定论。《老子》五千言，大部分是用韵文写成的，语言精炼而生动，含义深刻。春秋时孔子编撰的《春秋》，是流传至今的中国最早的一部编年史。它通过极为简练的文字，概括出一些重大历史事件，并表示出作者对这些事件的褒贬。《春秋》对于后世历史编写起到示范的作用。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。它是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言质朴、精炼而形象生动，“诗味”浓郁，是语录体散文的典范。《左传》一书是战国初期的著作，部分学者认为是左丘明所著。它不同于专门解释《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》，是中国一部叙事生动而具有真实性的编年史。这本书不但语言丰富，对话生动活泼，而且对历史事件的叙述，特别是对战争的描写，都是绘声绘色。唐代著名的史学评论家刘知几曾竭力称赞《左传》的叙事文，认为是“古今卓绝”。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。第二、诗歌上的成就。民间歌谣在春秋、战国间是非常流行的。《左传》、《国语》和诸子书，就时常引用民间的歌谣。由于歌谣的流行和发展，战国时代的诗歌在文体上已有不同。在春秋以前的诗歌总集《诗经》中，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌词，《国风》是土风歌谣。“兮”字的有无是区别当时宫廷和民间歌词的标准之一。在《国风》里常见用“兮”作语助词，《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中就很少见。原来“兮”字古音读为“啊”，是古时民间歌谣中常用的语助词。到春秋、战国间，民间歌谣中出现了句法长短参差而生动活泼的歌词，已不象《国风》那样多用整齐的四字句。这时民间的歌咏往往是用音乐来伴奏的，在音乐伴奏中，唱着长短参差而生动活泼的歌词，是很能感动人的。荆轲从燕国出发入秦谋刺秦王时，路过易水，高渐离弹着一种叫做筑的竹制的弦乐器，荆轲歌唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲的歌和高渐离所弹的筑的音调是相和的，据说先为“变征之声”（“变征”是一种悲哀的音调），大家听了都流泪涕泣；后又“为伉慨羽声”（“羽声”是一种慷慨激昂的音调），大家听了，都睁大眼睛，头发也好象竖立起来了。这是南方民间的歌曲，更是曲折变化，悦耳动听。据说楚顷襄王时，鄂君子晰泛舟于新波之中。钟鼓的声音刚停止，打桨的越人就一面打桨，一面歌唱，用越语唱出了三十二个字音的一首歌，因为鄂君听不懂，请人用楚语译出，成为这样一首楚辞：“今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。” 这一时期诗歌的代表成就是《楚辞》。“楚辞”之名，首见于《史记?张汤传》。可见在汉代前期已有这一名称。其本义，当时泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思在《东观余论》中所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，中国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。在《楚辞》中除了《离骚》以外，主要的作品有《九歌》（包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》、《天问》、《九章》（《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》）、《远游》等篇。文字中国的古文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，虽然都出于当时无名的书法家之手。春秋末期，人们开始有意识的使文字艺术化。比如，春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。一九六五年，湖北江陵楚墓发现的越王勾践剑，整个剑身满饰菱形暗纹，有铭文作“越王鸠浅自作用剑”八字；一九七七年湖南益阳县赫石庙战国墓中发现的一把铜剑，上下两面都铸有 “越王州句（即朱句）自作用剑”的铭文，都是这种鸟篆字体。到了战国时代，文字在民间频繁而广泛的应用中，简化且草率的字体大量流行。不但字形的变化十分显著，不同地区之间文字异形的现象也很突出。当时印玺、货币、陶器上的文字，铜兵器上的刻款，铜器上所刻工名，以及近年出土的竹简、帛书，都是草率的字体，它和青铜礼器上工整的铭文显然不同。大体上当时重要的青铜器上工整字体，还是沿用着西周以来传统的写法，而在一般日用器物上的草率字体，是出于当时各地民间的自由创造。正因为出于各地民间的自由创造，字的写法很不一致，连偏旁也有不同，出现了汉代许慎所说七国“文字异形”的现象。战国时代还没有字体的专名，但是在实际使用中已形成工整和草率两种字体。工整的一种就是篆书的起源；草率的一种可以称为“草篆”，也可称为“古隶”，它是从篆书到隶书的过渡。以秦国为例，当商鞅变法时，所制造的“商鞅方升”上的铭文写得工整，是西周以来传统的篆书；但是“大良造镦”上的刻款就很草率，是属于草篆的字体。秦昭王时的两颗玉印（江陵凤凰山秦墓出土），都作“泠贤”两字，一个是小篆，另一个是草篆，近于隶书，“泠”字的偏旁已不从“水”而作“三点水”。战国后期秦“高奴禾石铜权”的铭文，已是隶书字体，“奴”字的“女”旁和“造”字的“辵”旁都已同于隶书。在秦始皇没有完成统一以前，实际上小篆和隶书两种字体都早已存在，“新郪虎符”的铭文是小篆，而湖北云梦睡虎地出土帛书《为吏之道》则近于隶书。隶书和小篆最大的区别，就是变圆笔为方笔，变弧线为直线，这样写的速度就可以加快。战国时代许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起源。后来秦始皇统一全国文字也还沿用这个办法，除了广泛应用隶书以外，许多刻石和重要铜器上的文字都用小篆，也都写得工整美观。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石和十二“钟鐻金人”的铭文都出于他的手笔（《水经?河水注》引卫恒《叙篆》）。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路向前发展着。艺术方面战国时代的艺术作品大致可以分为四类：一是青铜器（附金银错、镶嵌及铜镜），二是雕塑性美术品，三是绘画性美术品，四是其它工艺品，包括漆器、玉器、陶器等。在中国过去五十年的考古发现中，在山西浑源李峪村，河北易县、唐山，河南辉县、汲县，洛阳金村，山东临淄，安徽寿县，湖南长沙等地出土了大量战国时代的艺术品，包括铜器、瓦当、玉器、漆器和陶器等。从这些艺术品中，今人可以一窥战国时期的艺术成就。首先，青铜器方面的成就。从目前浑源李峪出土的赵国器，河北唐山出土的燕国器，辉县出土的魏国器、洛阳金村出土的韩国器，安徽寿县出土的蔡国器及楚国器，以及各地出土的齐、秦各国器来看，制造时间多在春秋末期至战国时期，但它们基本有一些共同之处：其一，造型、装饰主题及装饰方法比较类似。装饰的部分走向立体化并趋向写实的动物雕刻，装饰纹样以蟠螭纹最普遍，但处理的方法有多种不同。其二、在铸造技术上，透雕的装饰可能已采用蜡型法浇铸，花纹系利用简单的压抑法印在铜器的原模上（不是印在范型上），铜和锡的成分也有新比例。其三，青铜器的风格华美瑰丽，突出表现在金银错等镶嵌的器物上，金、银及红铜等金属或松绿石、水晶、玉、玛瑙等矿石，填充或镶嵌在青铜器的花纹空隙处，产生了多色彩的效果。战国时代的铜镜，以楚国及其邻近地区发现较多。圆形铜镜（少数是方形的）的正面磨光可以鉴人，背面有组织得很严密而完整的图案。这些图案往往是在繁密的底纹之上有旋转纵放的云雷纹或幻想的动物纹样。上下两层因反光不同而呈现出对比效果。战国的铜镜纹样是中国图案纹样的典范之一。战国铜境的合金中，为了使镜面光洁细腻，常加入少量的铅，背面的花纹也因而特别整齐清晰。其次，雕塑方面的成就。战国时代的雕塑作品，具有了表现动态及开始刻画面部表情的能力。比如长沙出土的木俑和洛阳出土的胡女铜像。再如山西长治分水岭出土的猴形、鹦鹉形铜饰，洛阳金村出土的多种跽坐胡跪形铜人，金银错云纹及兽纹的铜洗上的一对正要跃入水中的蛙，都表现了动作真实的状态。还有洛阳金村出土的金银兽首、龙首，辉县出土的车辕首的兽头形饰物，都运用了夸张的手法，同时利用金属的不同色泽进行装饰，获得了十分生动的效果。第三，绘画方面的成就。《韩非子》记载了画家用了三年时间为周君画箧，在特定的光线下，可以看出画中“龙蛇、禽兽、车马、万物之状备具”，显然这是战国时代装饰画中的主要题材。楚国诗人屈原在其作《天问》之前，曾见了楚先王庙及公卿祠堂壁画中“天地山川神灵，琦玮僪佹及古圣贤怪物行事” 的充满幻想的神话图画。古代著名的巧匠鲁班，用脚画自知相貌狞丑，不愿人见而潜匿水中的“忖留神”的图像。齐国画家敬君，为齐王画九重台，不能回家，画了自己妻子的像以自慰，以致妻子被齐王所夺。齐王客认为画人所熟知的狗马，难于画人没有见过的鬼魅。由此可知当时绘画艺术的发展状况。战国时代的绘画性作品中，以长沙出土的帛画《龙凤仕女图》为代表。在长沙出土的彩画漆奁上，有树木、奔驰的车马、狩猎等景象。说明了当时绘画艺术的构图能力。其它如金银错的狩猎壶及铜鉴上的车骑、动物等景象，也都在一定程度上表现了当时绘画的一般水平。其它作品还有故宫所藏的在汲县出土的《水陆攻战纹铜壶》，上有奏乐、射箭、宫室景象及九种战斗场面；还有辉县出土的刻纹《燕乐射猎铜鉴》。第四，其它工艺方面的成就。出土的战国时期的漆器工艺水平也十分突出。除了上述的绘画故事人物的漆奁以外，长沙出土的漆盾、神鸟盘、三凤及二凤盘、彩漆画案及轼，都是现存的最早的完整的作品。用麻布制胎夹苎技术已很普遍，涂漆匀洁，颜色（红和黑）鲜丽。图案构图极为巧妙精美，线纹或细如发丝，或匀称厚重，描绘技术也达到高度水平。战国漆器图案和铜镜图案，有同样重要的地位。此外，玉石工艺也取得了杰出的成就。洛阳金村出土的玉佩、玉璧及各种动物形玉饰，辉县出土的大玉璜、雕金镶玉嵌珠银带钩和玉鹦鹉，技术精绝为古代玉器工艺之冠。金村发现有玉石工艺的半制成品，可以帮助我们了解其制作过程。但古代制玉的技术，对于今天的人们仍然是一个谜。服饰东周男子服饰与西周服饰相差不多，大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。服装款式特点为右衽、窄袖，长至脚踝，腰间束带的较多，也有衣长与坐齐的。衣袖有大小两式，领子通用矩领，但还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。一般“士”服是窄袖织纹衣。这种服装为矩领，领、袖、襟、裾均有缘饰，肩上有披肩，腰系绦带，并在右侧挂玉佩。而春秋战国贵族冠帽和服饰与一般士人有所不同。他们头戴冠，两侧有组缨下垂系于颌下，脑后辫发上挽，包入冠内；身穿窄袖长袍，腰系带，足穿鞋。现珍藏于故宫博物院的战国玉人就是戴冠、穿宽袖服装的官员。春秋除胡服之外，还有一种服式，叫“深衣”。深衣不同于上衣下裳，是一种上下连在一起的服装，这种服装在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着深衣。战国时期的服饰有较明显的变化，比较重要的是胡服的流行。所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动。首先改穿这种服装的是赵武灵王，他可以说是中国服饰史上最早的一位改革者。短衣齐膝是胡服的一大特征，这种服装最初用于军中，后来传入民间，成为一种普遍的装束。科技方面的成就“五行学说”的确立西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书?洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”，并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。（见西周史），而《国语?齐语》认为： “以土与金木水火杂，以成百物”。战国时期五行学说开始广泛流行，并与阴阳学说想结合。五行学说反映了各种自然现象的相互对立与联系，对后世的科学技术观念以及医学、炼丹术的发展，都有着深远的影响。数学春秋战国时期，出现了中国古代最早的一部数学专著《九章算术》。根据刘徽的记载，《九章算术》是从先秦“九数”发展来的。暴秦焚书，经术散坏。西汉张苍（？─前152年）、耿寿昌（前1世纪）收集遗文残稿，加以删补整理，编成《九章算术》。《九章算术》包括了近百条一般性的抽象公式、解法，246个应用问题，分属方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章。其中，方田章提出了各种多边形、圆、弓形等的面积公式；分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早一千四百多年。少广章介绍了开平方、开立方的方法，其程序与现今程序基本一致。这是世界上最早的多位数和分数开方法则。盈不足章提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。方程章采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和使用了负数，并提出了正负术──正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到七世纪印度的婆罗摩及多才认识了负数。这个时代的人们能较熟练的运用数学原理于城市建筑、土地测量与赋役征收等方面。公元前五百一十年(周敬王十年)，各国诸侯为周王筑城，动工前，专职官员 “计丈数，揣高卑，度厚薄，仍沟池，物土方，议远近，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯” 。就是说，对王城的长、宽、高连沟在内的土石方以及人工、材料，甚至各国劳动力的往返里程和所需干粮的数量，都计算的精确周到，所以工程得以提前完成。这说明当时人们已掌握相当广泛的数学知识。公元前五百四十八年(周灵王二十四年)，楚司马芜掩奉命整治军赋。司马芜对不同类型的田土、山林水泽等作了精密的测量和计算，然后依据收入确定军赋的数额。天文春秋战国时期人们的天文知识已经相当丰富。《春秋》一书对日月食的记录非常翔实。在二百四十二年间，记录日食三十七次，其中三十次已证实是可靠的，最早的一次是鲁隐公三年二月己巳日(公元前七二零年二月二十二日)的日全食，比西方的记录早了一百三十五年。《春秋》鲁文公十四年(公元前六一三年)秋七月记“有星孛入于北斗”，天文学家公认这是“哈雷雪”在世界上最早的记录，比欧洲的记载早了六百七十多年。。大约在周初，中国已经知道用土圭观察日影，测定冬至和夏至的时日。《左转》记载了两次日南至(冬至)，一次在鲁僖公五年(公元前六五五年)，一次在昭公二十年(公元前五二二年)，两次间隔一百三十三年，其间记录闰月四十八次，失闺一次，共计应有闰月四十九次，这就是有名的十九年七闰的方法。这不但比商代的历法精确，而且比欧洲应用这个历法早一百六、七十年。战国时期，楚人甘德、魏人石申各写出一部天文学著作，后人合称为《甘石星经》，这是世界上最早的天文学著作。书中记录了八百个恒星，其中一百二十一个的位置已被测定。书中还记载了五大行星的运行情况。机械在机械方面，巧匠公输般为杰出代表。公输般是春秋末年鲁国人，姓公输，名般，字若，因系鲁国人，所以又称鲁班。这位民间工艺家，不仅能建造“宫室台榭”，而且在攻伐征战频繁的年代，曾造“云梯”、 “勾强”等攻城、舟战的器械；还“削竹木以为雉(鹊)”，借助风力飞行。相传他创造了“机关备具”的“木车马”以及磨子、碾子等，人们称颂他是“机械之圣”。鲁班对后世有巨大的影响，几千年来，一直被公认为木工、石工、泥瓦工等工艺部门的祖师。春秋时还出现了一种提挈重物或向深井打水的机械，叫桔槔(音高)。桔槔的形状是在井旁或渠边的高柱上，横支一根长木，长木前端用长绳悬一空小桶，后端捆扎一重物（如石块）。将前端绳索往下一拉，水桶就可打水；然后把手放松，由于后重前轻，水桶便被提上来了。这种机械要比完全靠人力提水，轻易的多，因而得到广泛的应用。近代农村中，仍有采用桔槔打水的。衡器是称量物体重量的器具，发明较早。传说帝舜时代就有了。衡器有等臂秤（天平）和不等臂秤两种。一九五四年长沙左家公山出土的战国木衡是等臂秤，而传为安徽寿县出土的战国时期的“王”铜衡，则可能是不等臂秤。衡器所据的原理是两边力矩相等而达平衡的原理。对于等臂秤（天平），权（法码）的重量与物的重量相等；对于不等臂秤，重物与重臂（重物至支点的距离）之乘积等于权（秤铊）与力臂（权至支点的距离）之乘积。墨家学派曾阐述了不等臂秤的工作原理，墨家把重臂叫做“本”，把力臂叫做“标”，权的重量比物的重量轻，对此，墨家指出，若要这种秤“相衡”的话，必须“本短标长”，可见墨家已知原理：重x 本＝权x标。这比古希腊阿基米德于公元前三世纪发现原理要早一个多世纪。此外，春秋战国时期还出现了对滑轮、轮轴等机械的利用。据说公输般曾建议季康子造转动机关安葬其母，这种转动机关可能就是辘轳；在大冶铜绿山古矿冶遗址中，也发现用辘轳提升矿石的遗迹。建筑古代建筑的宏大规模和技术进步，突出表现在城市的建筑和规划方面。春秋战国时，都城的建筑规模更加宏伟。洛阳的周代都邑呈不规则方形，南北长三千三百米，北墙长近三千米，主要建筑物在中部偏南，和《考工记》“方九里”，“王宫居中” 的记述相符。战国城邑方圆千丈，户以万计，如齐国临淄有七万户，分内、外城；燕国的燕下都也分内、外城，东西长八千三百米，南北长四千米，主要建筑物安排在城的中轴线上，成为主次分明，左右对称的完整建筑群，城内还有陵墓区、手工业作坊区等。春秋以后，房屋建筑中瓦的使用更为普遍。秦国还有青铜铸造的“全杠”，作为梁柱结点和装饰之用。木结构的广泛应用和框架式结构的高度发展是中国古代建筑技术最突出的特点。无论哪种木结构，构件主要用榫卯接合。长沙战国墓葬中，棺椁方木榫卯有插榫、银锭、齿形三种形式，说明这种建筑结构乃是中国先人的独立创造。水利春秋战国时期，水利出现了一个规模空前的发展高潮。这个时期兴建的水利工程大致可分为灌溉、运河、堤防这三类。大型灌溉工程的修建始于春秋末，到战国最为兴盛，主要工程有芍陂、漳水十二渠、都江堰、郑国渠等。芍陂（pí）是古代的大型蓄水灌溉工程（今称水库），位于安徽省寿县安丰城南，又叫安丰塘，是公元前六世纪末由楚国令尹孙叔敖主持修筑的。芍陂的设计很巧妙。它利用当地东、南、西三面较高而北面低洼的地形特点修筑，“陂有五门，吐纳川流” 。陂周约百里，灌田近万顷，民得其利。漳水十二渠是大型农田灌溉渠道，由魏国邮令西门豹主持修建。各渠设有调节水量的水门，郦道元说是“一源分为十二流，皆悬水门” 。都江堰是举世闻名的大型灌溉工程，在四川省灌县。是秦昭王（公元前306一前251年）时蜀守李冰主持修建的。整个工程由分水鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰三个部分组成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成后，使成都平原大约三百万亩良田得到灌溉，成了“水旱从人”，“沃野千里”的天府之国。至今它仍发挥着重要作用。郑国渠是公元前二百四十六年由韩国的水工郑国为秦国设计开凿的。他“凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北由山东注洛三百余里……溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟”。渠成，“关中为沃野，无凶年” 。医学为后世奠定了中医望、闻、问、切“四诊”的诊断方法，被奉为“脉学之宗”的医学家的扁鹊就诞生在这个时代。扁鹊，原名秦越人，齐国人。据《史记?扁鹊仓公列传》中记载，扁鹊曾管理一家客栈，有一位长桑君在此客栈住了十余年，他一直在观察扁鹊，他们互相都知道彼此均非等闲之辈。长桑君年迈之时，决定传与扁鹊医术。长桑君从怀中取出药给了扁鹊，并告诉他，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，就可看见隐秘之物。同时将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。” 到了这个时候，扁鹊就能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，可以透视人的五脏六腑，并知道病症在哪一脏腑。自此，扁鹊以“诊脉”为名，开始在齐国或赵国行医，。扁鹊曾以“切脉、望色、听声、写形”针药并用，使虢太子起死回生。他能预知疾病的进程和疾病的结果，这从他三劝齐桓侯和给赵简子医治的医案中可以看出。司马迁对扁鹊赞道：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。” 据《新唐书?艺文志》记载，扁鹊著有《黄帝八十一难经》二卷。《难经》是一部阐述《内经》中有关脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等问题的著作。全书以质疑问难开篇共分八十一难，其中第六十九难至八十一难主要讨论针法及其补泻法的运用。《难经》进一步丰富了《黄帝内经》的内容，对后世针灸学的发展有重要的影响。

男生的名字好听又帅气三个字

好听的男孩名字三个字有：乐木霆、锐新俊、严川皓、江楠尧、江幽方、杨星辰、骏烨军、宪崇石、王辉栋、岳华藏、周曦都、赵鹤茂、王胤霖、赵诺翰、赵颂崴、载安宁、孙致霖、杨康引、烨璟天、迅轩馨、杨天厉、周诚文、贺之珩、赵语槿等。

1、白青枫

取自：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”这句诗意境唯美而幽远，从中提取“白青枫”来给男生起名，不仅富含诗意，还给人以悠然闲适之感，令人印象深刻。而且三字的声调有着轻微的起伏，温和又好听，读音悠扬，不绝于耳。

2、方君彦

取自：“奉议郎方君彦德，有龙尾大砚奇甚。”是一个很有韵律和诗意之美的名字，将其用来给方姓男孩起名，读起来朗朗上口，顺口好听。同时还十分的自然，颇有古风的韵味，令人印象深刻。

3、玉文翰

取自：“韦郎好兄弟，叠玉生文翰。”“文翰”的本义是文章的意思，用于人名意指文采斐然，知识渊博，并且富有书香气息。将其与“玉”字搭配，声调变化为仄平仄，音律优美和谐，读起来掷地有声，响亮又好听。

4、晓星尘

取自：“晓星尘”这个名字，取自于影视剧《陈情令》中的男性角色之名，其清雅脱俗、气质不凡的形象深入人心。因此，给男生起名为“晓星尘”能赋予其明月清风般的美好气质，而且读音悠扬，洋洋盈耳，非常好听。

5、颜如玉

取自：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”从中选择“颜如玉”来作为男生的名字，古风韵味十足，而且很有韵律之美，读起来婉转悠扬，悦耳动听，意在提醒男生读书的重要性。

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男孩帅气的名字

求男生好听帅气的名字。现实中的明哲天翊凯瑞子涵智渊润成昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱立果少瑾金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健文昊鸿涛皇甫轩.韩冷轩。莫辰逸、暮雨泽、夜子轩牧流莲、沐剑晨沐云帆沐之熙沐之曦沐剑旭沐剑枫沐绝尘沐云轩沐清歌乐正宇乐正羽乐正夕乐正弘乐正霖乐正宗乐正枫乐正h 玫兰枢玫兰轩玫兰胤玫兰罂玫兰衍玫兰邪玫兰硕玫兰h 南宫皓轩南宫亦痕南宫月曜南宫辰逸南宫月泽南宫问天南宫文轩南宫凌宇南宫耀南宫D 南宫h 宫九歌宫尚名宫清城宫亦飞宫月痕宫倾城枫无涯枫亦水枫乐天枫亦飞枫亦云枫亦轩枫逸轩枫月白花莫妖花弄影花弄月花戈h 花祭夜花莫紫花莫宇花戈墨凤曦之凤泽熙凤绝尘凤清绝凤落尘凤九天凤月冥凤夕歌百里墨轩百里炼百里野百里旋日百里踏月百里纳星百里暮晨百里凤熙夜寒轩夜寒墨夜雨泽夜炼狱夜洛湛夜洛珈夜西扬剑晨云帆之熙之曦剑旭剑枫绝尘云轩清歌正宇正羽正夕正弘正霖正宗正枫正h 兰枢兰轩兰胤兰罂兰衍兰邪兰硕兰h 皓轩亦痕月曜辰逸月泽问天文轩凌宇宫耀宫D 宫h 九歌尚名清城亦飞月痕无涯亦水乐天亦飞亦云亦轩逸轩月白莫妖弄影弄月戈h 祭夜莫紫莫宇戈墨曦之泽熙绝尘清绝落尘九天月冥夕歌紫陌墨轩炼野旋日踏月纳星暮晨凤熙寒轩寒墨雨泽炼狱洛湛洛珈西扬文麒（麒指武，有文有武）庆斌（庆祝你生了个男孩，斌字文武双全）志勇（有志气，勇敢）俊豪（英俊；豪迈，有钱）德兴（有高尚品质；事业兴旺）伯懿(懿是品德美好、高尚的意思）伯毅(毅就是毅力) 逐天（与天相追）辰逸（让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜（出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄, 右擎苍...”）擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）烨磊（光明磊落）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）文博（文采飞扬，博学多才）天佑（生......>> 男孩帅气名字博闻：见闻广博。适用于男孩取名字。出自《汉书?东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。” 姓名是父母送给孩子的第一件珍贵礼物，这是一件几百上千元的高档玩具无可比拟的礼物，这是一件使用时间最长、使用频率最高、对孩子影响最为深远的礼物!一个好名字不仅代表了父母对孩子深深的爱意，表达了父母对孩子美好的愿望、虔诚的祝福，而且确能影响孩子一生，让孩子受益终生。祝你早日为宝宝取得好名！男孩帅气有涵养的名字浩诚(浩然大气，诚者自成;具盛大纯一，浩瀚高远的境界) 子铭(兼济天下，功铭显赫;铭，记载而刻写记录功勋的文词) t霖(t，象征高洁，指举止风度翩翩的高洁之士;体现出生机和希望，含有滋润大地之义) 冠博(厚积薄发，才识广博;冠首之能，学识广博，“通晓天地之道，深谙人世之理”的品学德行) 彦豪(胸怀韬略，英姿卓越;指有才学的贤士，才德出众的人) 泓杰(运筹帷幄，万人之杰;水深而广，具深邃的涵义) 绍远(温文尔雅，绍德致远;继承发展，源远流长;具登高而望远的意境) 子羡(子，男子，古代对于大智慧者的尊称) 奕博(奕，多指一个人内在的风度;博，多指一个人有学问) 颢天(颢，西方天空，宁静高远之境) 启博(博，博大、启明，启，东方天空的金星，寓意为博学多才，前途光明) 博森(博，博学，多指学问的渊博高深，森，具繁盛感) 承颐(传承创新，颐养心和;天人合一、健康无虞之义) 绍玮(绍祖明德，质美福泽;绍先祖之德，而兴后世之业) 熙诚(明盛显赫，诚信卓著，熙即指吉祥、安康) 泽峻(天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人) 浩铭(浩瀚充沛，德耀千秋;水流广阔洪大无止境，力量感源远流长) 奎铭(聪睿大气，声名显赫;奎星主文章，即与文章，文运;成铭刻千古之功勋) 峻辰(高深渊博，繁盛无垠;稳重康泰，岿然平安) 轩成(地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡) 奎铭(聪睿大气，声名显赫;奎星主文章，即与文章，文运;成铭刻千古之功勋) 峻辰(高深渊博，繁盛无垠;稳重康泰，岿然平安) 轩成(地位尊高，光耀显赫;轩驾、轩冕，与帝王权贵相关;地位高贵、成就不凡) 承峻(承当大任，岿然安泰;具峻迈卓越、深邃渊博的内涵) 尚昊(备受景仰，昊天罔极;天空般无穷尽，意境辽远开阔) 宗锴(人心所向，德才卓绝;宗即归向之意，具顶天立地的宏伟意境) 上钧(高贵丰足，担当重任;上，高也，尊位;钧，用来比喻国政，担当大任) 峻晨(高迈峻雅，朝气蓬勃;一天之计在于晨，意境清新，明净，充满希望) 睿新(“明德新民，止于至善”，聪慧通达，见识卓著) 博远(才智深远，美德远扬;博古通今，开阔，辽远之感) 向禹(禹惜寸阴，指大禹勤于治水，爱惜光阴;体现出男人志向高远，胸怀大志的抱负) 鸣予(一鸣惊人，名满四海，予，“我”的意思。有给予，赐予之意) 彦辰(彦良明达，精神旺盛;指有才学的贤士，才德出众的人) 俊衡(睿智俊伟，权衡天下;俊，指杰出，卓越;权衡，掌管裁决权) 昊阳(广远深邃，如日中天;浩大辽远，欣欣向荣) 男孩帅气有涵养的名字名字帅气有涵养只是一方面，但是注意不要相信名字打分，其实只是游戏，详见《三才五格数理剖象法起名不靠谱》给男孩起个帅气的名字帅玮鹤帅楷彤帅鼎庭帅旭磊帅青松帅涛奇帅博全帅玮嘉帅福帅健邦帅博瑜帅君贤帅涛锦帅鼎翎帅君鹤帅德业帅昌影帅雨棋帅乐统帅明峻帅博玮帅君拓帅温谨帅轩晨帅弘桦帅曲漾帅昌拓帅松云帅林仕帅晋贤男孩帅气有涵养的名字男孩帅气有涵养的名字颢天(颢，西方天空，宁静高远之境) 启博(博，博大、启明，启，东方天空的金星，寓意为博学多才，前途光明) 博森(博，博学，多指学问的渊博高深，森，具繁盛感) 承颐(传承创新，颐养心和;天人合一、健康无虞之义) 绍玮(绍祖明德，质美福泽;绍先祖之德，而兴后世之业) 熙诚(明盛显赫，诚信卓著，熙即指吉祥、安康) 泽峻(天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人) 浩铭(浩瀚充沛，德耀千秋;水流广阔洪大无止境，力量感源远流长) 奎铭(聪睿大气，声名显赫;奎星主文章，即与文章，文运;成铭刻千古之功勋) 男孩帅气有涵养的名字好听有涵养的男孩名字男孩起名的注意事项 1：男宝宝起名注重秉性气质表现男子的豪爽坚强性格和阳刚之气。一般用刚、坚、毅、韧、豪、英、勇、雄、猛、俊等字人名。如: 朱为雄、李直、方毅、薛刚、马胜利、李国豪等。 2：多选用阳刚之词的名字表示阳刚品质和性格的字, 如刚、正、直、真、钢、铁等。表示意志刚毅和力量巨大的, 如志坚、志刚、铁牛、强力、如铁、正刚、铁柱之类。表示阳刚之气的, 如劲松、劲草、旭东、大春、大海、浩天、浩然、石泉、石坚之类。 3、男宝宝起名注重继承寄托表现男子继承父业, 传宗接代, 光宗耀祖的愿望。一般用根、柱、祖、宗、先、昌、世等字入名。如: 李耀先、郭继先、张宗昌、沈继祖等。多用光宗耀祖之词的名字: 表示继业的, 如继业、继昌、绍武、绍裘。表示承先的, 如继祖、承祖、敬先、孝先。表示启后的, 如延嗣、广嗣、荫孙、蕃孙。表示亲爱家庭的, 如怀祖、念祖、敬宗、孝宗。 4、男宝宝起名注重强健体魄表现男性强壮雄健的体魄。一般用高、伟、强、壮、健、力、彪等字。如: 高健、刘伟、李永强、李力、黄云高、何彪等。 5、男宝宝起名注重高尚品德多用表现男子品德。一般以德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、仁、义、礼、智、信、廉、文、章、斌等字入名。最有涵养的男孩名字推荐烨伟　烨：光耀。苑博　博：博学。鹏涛　鹏：比喻气势雄伟。炎彬　炎：燃烧，彬：形容文雅。鹤轩　鹤：闲云野鹤，轩：气度不凡。伟泽　伟：伟大，泽：广域的水源。哲瀚拥有广大的学问。楷瑞楷：楷模：瑞：吉祥。建辉建造辉煌成就。致远出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。俊驰出自成语：俊才星驰。雨泽恩惠像雨一样多。烨磊光明磊落。国豪国人因它而自豪。伟奇伟大、神奇。文博文采飞扬，博学多才。天佑生来就有上天庇佑的孩子。文昊昊的字意是：广大无边。修杰修：形容身材修长高大。黎昕黎：黎明　昕：明亮的样子。远航好男儿，就放他去远航吧。节都念嘟。逐天与天相追。逐日与日相逐,希望宝宝比太阳还要有成就。昊祯昊是天，祯是福、祥的意思。龙恩我们是龙的传人,理应有一颗感恩的心。炎恩我们是炎黄子孙,理应有一颗感恩的心。希文希是少、珍贵，盼望的意思。希诚希武。玄华玄是深奥。浩倡《九歌・东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。乐康 “君欣欣兮乐康”，乐康：安乐貌。齐光《九歌・云中君》：“与日月兮齐光”。宜修《九歌・湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。扬灵扬帆前进。杜若香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。既明《诗经・大雅・A民》：“既明且哲，以保其身”――从这里演变出“明哲保身”的成语。飞扬心情舒展，思绪飘飞。诚勇内心勇敢。祯和祯都是福祥之意，也可作其它的和祯。 j煊 j和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的j和煊。善琦齐字可以替换成别的齐。兴尧舜是尧舜之舜,启舜就是希望宝宝能像舜那样有成就。旭尧旭：旭日，尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人。英杰英俊杰出。圣杰圣：崇高，杰：杰出。俊楠俊：英俊，楠：坚固。鸿涛鸿：旺盛，兴盛。伟祺伟：伟大，祺：吉祥。荣轩轩：气度不凡。君昊　君：君子，昊：苍天，苍穹。熠彤　熠：光耀，彤：红色。鸿煊　鸿：大也，煊：光明。博涛　博：博学......>> 男孩帅气有涵养的名字俊：英敏之才，上下敦睦，中年成功隆昌，出外吉祥，名利双收。然：天生聪明，清雅荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好。帅气好听的男生名字韩洛雨（你要写的题目是什么，写完了我也看看哇）帮我想几个帅气男孩的名字(不是网名,是真人名字) 如何给宝宝取名帮宝宝取名时，可注意以下几项原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。 2、避免谐音：父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义：父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。 4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖：不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名：一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。 7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。） 8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响. 孩子的名字最好还是父母亲自起比较好,这样更有意义: 给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，所以还是自己起为好。一，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。二，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。三，需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不......>>