易经背后的大智慧,易经与智慧

《易经》有何奥妙?为何说读懂它人生就不会犯大错误?

如果只能找一本书代表中国文化，应该选哪本？《论语》？《道德经》？《诗经》？全错了。答案是《易经》。

易经，是一部哲学。里面有很多哲学思想，其中一个大家熟知的，‘’算卦‘’，就是一种预见的手段。领导，是需要预见的，否则如何引领群众，往正确的方向走。 易经包罗万象，千变万化，对它的理解要与时俱进，它是历代中华优秀文化的集大成结晶。

《易经》是群经之始，也是华夏文明之源，是中国传统文化的根,是我们理解传统文化的基石。它是一切学问的根源，如果你不懂得《易经》，就不要讲诸子百家，否则一切讲不通。而且中国人为人处世的思维，正式来源于《易经》。读懂《易经》，不仅能读懂中国传统文化的根，还能读懂中国人，处处风生水起。

易，就是变化。一切都是不断在变化的，《易经》所表述的象都是宇宙万物的现象。它把万事万物高度抽象，用易简的方式表现出来。它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了。它以五行方式概括了宇宙间五种能量场态。它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式。

读《易经》，读懂做人做事的大智慧，不犯大过失。 你的才能和德行要能正好匹配你的位置。并且你要懂得适可而止。读懂《易经》，随时随地都非常管用。面对不同情况，不断调整自己的行为，做人做事就会避免各种过失，避免踩到各种坑而功亏一篑。

《易经》就是一部了解宇宙人生的宝典。《易经》中的卦分三路，一路是讲时，一路是讲位，一路是讲性质：阳的用九，阴的用六 。当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，清楚怎么去应对。 

孔子说，“善易者不卜”，说的就是这个道理。懂得《易经》的易理之后等同于知天命，懂得了应变之道，不会犯大过失，自然也没有什么疑惑需要寻求上天指引。

我想学学易经,不知道曾仕强的《易经的奥秘》和傅佩荣《易经入门》那个更...

我没有师傅，所以无法回答找怎样的师傅。但接触过要带徒弟的先生，自己的感觉是，方向的师傅比较多，老师的能力也参差不齐。如果你是自学，倒有一些建议，最重要的就是必须花时间记忆先天八卦图，后天八卦图，卦序歌，分宫卦象次序等。易经的书，也应该从易经产生的来龙去脉入手了解，尽量多看几个不同注释的周易版本你也可以去“易经时空”这个网站看一下，分类比较清晰，每天都有更新，对入门比较有价值。它的网址见参考资料。

为什么说《易经》是古人智慧的结晶,是中华民族的力量之源?

上涉及天文，下涉及地理，与自然万物广泛相通古人有大智慧，上古时期先人们通过对大自

为什么每个人都必须学学易经

《易经》是一本传世奇书，它广大精微，无所不包，可以说“其大无外，其小无内”。它够大，大到没有外部，它又足够小，小到没有里面。不管是宇宙、天文、地理、治国、理政、人生、职场、家庭等，都可以从易经里找到规律，《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 这段时间正好有一个机缘，看完了曾仕强教授写的《易经的奥秘》这本书，深深被易经的智慧吸引，几乎是一口气读完，还不过瘾，又买来几本讲易经的书。《易经》这本奇书，能解答人生中的很多困惑，值得每个人去钻研和学习。 下面和大家分享一些易经中的人生智慧和我的学习收获。 一、现代人学习《易经》的实际意义 学习易经的好处不言而喻，每个人学习易经都会有不同的理解，不同的收获。首先《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。 比如现在的人普遍提倡自信，但易经里讲“自天佑之，吉无不利”，这里的讲到的“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，没有说到自信。现在的人太自我、太自信，一生都不会幸福。目前有很多所谓的普世价值，其实都是有待商榷的，学《易经》，可纠正这些不对的观念。 《易经》不仅仅是一本卜卦的书，现在的人对它有太多的误解，只把它当成一本算命的书。其实它没有这么神秘，里面有很多道理可以用科学道理要诠释。最大的意义，是它可以教我们如何为人，做一个真正的君子，学《易经》，就是学它的道德性。 《易经》求同存异的思想非常契合现代社会的需要，全球化是世界发展的必然之路，谁也阻挡不了。像《易经》这么广大包容的思想体系才能解决全球化发展的问题，因为它用四个字就能做到——求同存异。 二、学习太极，它告诉我们的道理 太极是圆的，不是方的，因为圆的东西容易变动。 作为一个君子，要做到“ 君子不器 ”,就是说君子不能像一个形状固定的器皿一样一成不变，而是要根据实际情况不断的调整，能屈能伸，才能达成目标，实现成功。 它是圆形的，说明宇宙一切都要求圆满，所以不要做一个有棱角的人。经常跟别人吵架，就容易伤害别人，很多事就不容易办成。所以一定要圆，可圆不是圆滑，做人绝不可以圆滑，但一定要圆通。 太极有阴有阳，阳中有阴，阴中有阳，不能光有阳，也不能光有阴，因为“孤阴不生，独阳不长”。 投射到人身上，阳就代表一种理想，阴代表脚踏实地。就是要懂得面对现实，要走实际的路。人生一定要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要脚踏实地，一定要一步一步去兑现，去把理想实践出来。 三、何为八卦，从正确认识它开始 孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪”，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八种自然现象，乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，巽（xùn）为风，艮（gěn）为山，兑为泽，这八种自然现象同时也包括了所有跟人类有关的特性。比如艮为山，艮就是叫你适可而止，不要过分奢求。如爬山的时候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撑，否则还没到山顶就累死了。 所以该快要快，该慢要慢，该准时要准时，不该准时又为什么要准时呢？我明明知道那个人准备骂我，要打我，我还准时去挨打挨骂，那我不是傻瓜吗？ 孔子说过，我们只对讲信用的人有信用，不可以对小人讲信用。可是一般人都认为对任何人都要讲信用，那是很奇怪的，对小人讲信用有什么用？ 四、如何正确认识易经中的 《易经》的四大功能，象、数、理、占。 是易经的四大功能之一，很多人认为《易经》是一本算命的书，里面的卦象都是给人用的，以为《易经》主张的是命定论，其实易经不主张命定论。 《易经》占出的吉凶是有条件的，是可以变动的，会的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会的人。 因为《易经》最常用一个“ 如 ”字，“如”是假如、如果。同一个卦，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，不同的选择会造成不一样的结果，它并非恒定不变。 所以我们要正确理解的作用，把占出来的结果当成参考就好，不要一味。不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是。 《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正片在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害，所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。 五、易经用六个爻告诉我们如何面对人生的六个阶段 六十四卦的每一卦都有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整，人也应该把自己的一生分成六个阶段，然后根据这六个阶段的不同要点去调整。 孔子的一生，画了一个叫人生奋斗总纲领的卦。他在《论语》里写到了著名的人生六阶段。 第一阶段：15岁，可以立下自己的志向； 第二阶段：三十而立，这个阶段通过尝试，可以总结出这辈子的几个原则； 第三阶段：四十不惑，并不是指四十岁就什么都不迷惑了，而是根据三十岁确定的原则，不断去尝试和实践，过个十年，你可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了，是对人生目标、人生方向和所要坚持的个人原则不惑。（后三个阶段我们留着下次再说） 曾仕强教授认为，每一个人要替自己负百分之百的责任。 《易经》告诉我们，一个人每二十年会变一次，三十岁时，就要替将来五十岁的时候负责任。五十岁我们就知道了： 我们一生的努力就在证明自己有什么样的命，即使证明最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。 为什么每个人都要成功呢？每一个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上叫个别差异。既然世界上你是唯一的，那我们干吗还要学别人呢？那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。 曾教授的这段解读真是写到我心坎上去了，人很容易羡慕别人，看到的都是别人的光鲜和自己的缺陷，太容易自我怀疑和自我否定，总是想成为像别人那样成功、出色、漂亮、有钱的人。其实接纳和认识自己、做真正的自己，才是最值得用一辈子去追求的事情。 好了，这次对《易经》一点小小的分享就到这里，《易经》博大精深，这点小分享不足以传达其万分之一的精妙，每个人，特别是做为炎黄子孙的中国人都需要静下心好好学习、体会易经的智慧和精妙。 如果您对我的分享感兴趣，欢迎在留言区留言，如果大家比较感兴趣，下次再对《易经》作进一步的分享。

国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道,人生必读的易经大智慧

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。 初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》，幽默风趣，且又通俗易懂，让人获益良多。 一阴一阳之谓道 易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。 世界怎么能够生生不息。就是因为有物种多元化，有不同的因素互相作用，互相激荡，它才会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。 一阴一阳之谓道。不是一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，世界上万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是永恒不变的。自然的变化，就是阴阳之道。 阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，偶尔也做好事；经常好人也会做坏事。这种观念对中国人影响太大了。 我们中国人认为一内含二，以一为中心。 西方人认为阴阳是两个东西。 中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；如果讲二，它就是阳与阴。 西方，分大于合。 中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。 西方人看地球，看到最后，就看出一个结果。他说一分为二。 中国人看法不太一样。他认为一生二，二生三，三生万物。 先生是智者，更是管理学界的大家，他一生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻。 2023年，先生积劳成疾。 在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活。 他说：“生死是有命的，那过程很重要。我们要欣赏那个过程。所以我就常常跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的折腾。那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它。所以每个人来看我的时候，都看我笑嘻嘻的，没有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。” 关于为人处世 先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。 短短十五字，简单明了的说明了为人处世的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从每个人开始，人人凭良心做事，通过自己的行为向身边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。 凭良心有哪些好处呢? 在法律法规逐步健全的现代社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答。 《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。 人与人之间为什会“讼”呢? 讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。 大家都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己不讲信用，暗自去揣度他人，自然不会有信任感。 西方人的处事原则是合法，而中国人不仅仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。 我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最重要的。因为中国人本身有很大弹性，所以我们的制度也永远是有弹性的。 有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢? 两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃。最后的结果是千夫所指，无疾而终。 人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单的日子——定了法，大家依法办事，这种模式五千年都没有实现。 所以讲来讲去还是要大家讲良心，自己管好自己。这些听起来好像是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。 为什么要立公心呢? 人是社会性的，每个个体之间相互联系，相互依存，共同推动人类社会的进步，这就是“公”。 《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。” 《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有很多私心，这就是《易经》中的同人卦。 同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。 我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。 孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。 同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。 所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。 君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。 所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。 换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。 先生教导我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。 凭良心也好，立公心也罢，如果仅仅停留在口头，可以说毫无价值。所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行”。 先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，但是要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会说，但不一定人人会做。 所以，才要先力行。 阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，得出四个字“知行合一”。中山先生一生漂泊坎坷，始终向身边的同志强调四个字“知易行难”。这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。 《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道的意思。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬的意思。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。 这告诉我们，人生的旅途充满了危机，而度过危机的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要根据道理来实行。 在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对每个人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高自己的修养。 那么最高层次的履行天道又是什么呢? 是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。 先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。 1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。 他认为中国的人文习俗与西方有很大差异，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题，才能取得事半功倍的效果。可谓开创中国模式走向世界的先河。 其后，先生在传播“中国式管理”思想的同时，逐渐转向社会层面的教育。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。 因此，其被誉为“中国式管理之父”。 先生曾言中国人所有的学问，只有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。 时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。 共赢生态-共品

《周易》既熟悉又陌生,这部神秘的天书暗藏了哪些智慧呢?

儒学影响了我国两千多年，虽然中国有一些道家、法家等思想的兴起，但儒学毫无疑问一直是统治地位的。作为儒学经典的“四书五经”，相比每个人都不陌生，而《周易》不仅是六经之一，更是当时的经学之首，它的重要地位可见一斑。（经指原本的“经”的内容，而转则是对经的解释和翻译等，而五经中的“易”指《周易》和《易传》两本书）

在当时的社会背景下，社会生产力比较低下，人们有很多无法解释的现象，先民们统统都将它们认为是有人操控的，当时的思想都是比较普遍的客观唯心主义。而人们也想通过与“神”对话，来了解自然规律，以达到趋利避害的目的，就有什么、甲骨卜辞之类的，《周易》也就应运而生。

“周易”两个字有着许多具体的意义，解释起来也是非常多样的，但总的来说，就是一些宇宙世界的变化，通过卦象和卦爻来表现，有固定的、可循的规律，既是变化的，也是不变的，表达了也是相对运动与绝对静止的辩证观。

《周易》这本书包罗万象，除了这些卦象、卦爻之外，也有着浓厚的黄老思想，之后又进行了分化，一部分衍生出了道家思想，对道家思想有直接的影响；另一部分被儒学家多吸收。可以说，《周易》在最开始是用于人们的生活和预测的，是一种重要的行为准则和精神寄托，之后随着它本身的演化，和它其中蕴含的深厚的哲学思想，逐渐成为了国家治国安邦的行政指南，也是儒学家们解释儒学思想，传播儒家文化的重要思想源泉。