泰卦变需卦感情,地天泰卦白话解释

泰卦六五爻辞说帝乙归妹体现的思想是

泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。析爻辞：六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。用实践：泰卦六五爻在实践中如何运用？此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。观爻象：六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。六五爻只有一个互卦即震卦。就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。泰卦六五爻题诗：以弱克强周朝立，内忧外患难久长。天子诸侯定政体，帝乙归妹治国方。泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。析爻辞：六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。用实践：泰卦六五爻在实践中如何运用？此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。观爻象：六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。六五爻只有一个互卦即震卦。就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。

天地泰卦详解

第三十三泰卦天地交泰之象求详细解读 此卦大地交泰之象即天地交融，相互辉映含义：凡事大吉无危也。 遇到吉签，是告诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更多地考虑到自己周遭的情况，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮助身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美好的结果下面则是一些能够获得道的有利结果，记住你不是一定能得到，而只是有得到他们的机会。好好把握。 泰卦的其他含义 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，称之为“天地之道”，“天地之宜”。社会人事的经营管理也应该遵循这种普遍规律，以“天地交泰”作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”的努力。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”指君主，“财”即裁，“财成”，通过裁断决定而使之成就，“辅相”，辅助参赞，全句是说，君主是国家管理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的政策措施，进行“财成”、“辅相”的工作。正是由于主观的人事努力遵循了客观的自然规律，所以才能做出准确的判断从而作出正确的决策，发挥领导的功能，左右民生，治理天下。 为什么泰卦是天地泰 百分之百是印刷错误。你买的是盗版书。 泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，以其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，但这样能够避免过失，不要忧虑诚信的作用，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即使坚持正道也难免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。 泰卦的详细分类 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 *** ，翩翩不富，以其邻不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。“泰”，通畅、平安的意思，这是泰卦总体形势的特征。《序卦传》说：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦紧接着履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前后相因自然而然的生成系列，同时也表示此二者虽然看起来相反而实际上却是互相依赖，互相促成。 天地泰卦，在算命中：天代表什么，上卦地代表什么 在下感觉阁下问的是不是太片面？这个要根据具体的卦来看的，要配合谣卦的时间来断，才不会失之毫厘差之千里。你记住，只要有人摇的天地泰卦来问婚姻，其他的都不用管，你就通过卦名直丁，这个人的婚姻不好。至于原因在下没办法和你解释，因为我想我们学的理论可能有区别。 天地泰卦和火天大有卦哪个更好 地天泰卦变火天大有卦.测事业前途 今天08:41 匿名 | 来自手机知道 | 分类:星座/运势 这是一道待解决的难题 您的回答被采纳后将获得系统奖励20(财富值+... 泰卦的《彖》曰 泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。　〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。 泰卦的新解 【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征,吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 *** ：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“”，指瓜。荒：空。包荒：将 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“”，徒步过河叫。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 *** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。【读解】中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履......>>

地天泰变水天需,请问会分手么?(女生问的)

让你心动的人，给不了你心安的感觉。让你心安的人，给不了你心动的感觉。或许，这就是答案吧。有些人喜欢你，是因为你能够，给他带来快乐。有些人喜欢你，是因为，你就是他的快乐。

懂六爻的人帮忙看一下:问感情,得地天泰卦,九二爻变,其他爻均不变!变卦...

干支：甲午年　丁卯月　乙巳日　壬午时（日空：寅卯）神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－卯　贵人－子，申 　坤宫：地天泰 () 坎宫：地火明夷 (游魂)六神伏神　本　 卦 　 变　 卦玄武 　 子孙癸酉金 ▅▅　▅▅ 应 子孙癸酉金 ▅▅　▅▅ 　白虎 　 妻财癸亥水 ▅▅　▅▅ 　 妻财癸亥水 ▅▅　▅▅ 　腾蛇 　 兄弟癸丑土 ▅▅　▅▅ 　 兄弟癸丑土 ▅▅　▅▅ 世勾陈 　 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 　朱雀 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟己丑土 ▅▅　▅▅ 　青龙 　 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅ 应----------------------------------------------问感情的话，现在的感情似乎没有合适的。也可能这个目前男人不太爱你了。他心中拿不定注意。

水天需之地无泰卦断婚姻

泰卦婚姻：天作之合，夫妻感情融洽泰卦是六十四卦中最为吉祥如意的一个卦。在恋爱过程中，它意味着两个人的爱情甜蜜美好；在婚姻生活中，它意味着夫妻双方感情融洽。两个人应该珍惜这么难得的缘分，使恋爱或婚姻变得更加美好。泰卦婚姻解卦地天泰卦的外卦为坤，代表地；内卦为乾，代表天。大地反而在天的上面，地气上升，天气下降，阴阳二气交合。只有阴阳调和才能具有生机，这是天地生成万物之道。总体来说，泰卦是最为吉祥如意的卦之一，象征着顺畅通达。从“否极泰来”这个成语也可以看出泰卦的吉祥。本卦在爱情婚姻方面的启示天地交合，使万物充满生机活力，也预示着恋爱或婚姻的顺展。六五爻的爻辞说，连皇帝都将妹妹嫁了过来，可以说是非常吉利了。如果得到了泰卦，那就只有恭喜你们了

解卦!主卦:地天泰,互卦:雷泽归妹,变卦:水天需。

爻解。。。。