大六壬玄武居午,大六壬龙战课

内容提要：

大六壬二烦卦举例
大六壬神煞赋详解
大六壬神煞
大六壬入门基础知识
大六壬中如何找用神,判断时,都要看什么类神,谢谢。
大六壬入门基础知识,大六壬基础?

大六壬二烦卦举例

天烦+地烦=二烦课。天烦就是男人遇到了天大的麻烦，为日宿临仲+斗系丑未=天烦。地烦就是女人遇到了天大的麻烦，为月宿临仲+斗系丑未=地烦。日月宿临仲+斗系丑未=天地二烦。说明男人与女人或夫妻或彼此等都遇上天大的麻烦。凡课得子、午、卯、酉四个仲性月将遇四仲日占事，得日宿、月宿加四仲，斗罡临丑未的为二烦课。那么就有仲日宿、仲月宿+仲日、仲时=四仲。月将加时为仲+仲，那么辰+丑未是必然的，所以，重点在于这个四仲，而仲日，仲时四值系统是固定不变的，所以，最后，我们只要对仲月将、仲月宿加以推断就可以。天地二烦，是壬课殊的凶课。因为要提前理解日宿、月宿的含义才行。而这二个内容，包括的东西比较多。与28星宿有关的为月宿，与太阳黄道躔宫有关的为日宿。日宿，就是太阳这个星宿的黄道，太阳躔宫。所以日宿，实际上就是十二月将。日宿的原理为正月起亥，二月起戌，三月起酉---十二月起子。那么日宿所用天烦课的日宿用神就分别为：三月辰月的酉将六月未月的午将九月戌月的卯将十二月丑的子将也就是天地二烦课，实际上只发生在每年的季月后半月到孟月的前半个月之间。每到酉、午、卯、子将加临子卯午酉四个时辰之宫位，再加上占日日支为子午卯酉，就是男人会有天大的麻烦，为天烦课。日宿对应的是月将，是30天的一个大环境。而月宿对应的是日支，是小环境。月宿，就是月亮躔度。以二十八宿来推。玄武是北方的七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。白虎是西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。朱雀是南方的七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。青龙是东方的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。其中12支配28宿为：寅（尾箕）、卯（氐房心）、辰（角亢）、巳(翼轸)、午（柳星张）、未（井鬼）、申（觜、参）、酉（胃昴毕）、戌（奎娄）、亥（室壁）、子（女虚危）、丑（斗牛）以上为一个封闭循环的圆。而不是一直线。先定月：正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月氐，十心一斗十二虚。以上十二个宿为每月的初一所属。如正月初一为室，二月初一为奎---再定日：以每月初一起出星宿后，每日一宿顺推，遇奎、张、井、翼、氐、斗，重留一日。如初四遇张，那么初五也为张，初六才为下一位---。如正月二十二日，以正月初一为室，初二为壁，初三为奎，初四重复为奎，初五娄，初六胃，初七昴，初八毕，初九觜，初十参，十一为井，十二又为井，十三鬼，十四柳，十五星，十六张，十七又是张，十八翼，十九又是翼，二十轸，二十一角，二十二为亢。所以二十二日为辰宿值事。这一月之中，初六，初七，初八为酉宿所统制之三星宿，十四，十五，十六为午宿所统制之三星宿，就是天地二烦中地烦要用的月宿用神。地烦课的月宿用神：每个月宿都包括三天。而在三月，六月，九月，十二月中属于仲支包容的月宿的，就可能产生天地二烦。天地二烦课，要说简单也简单：四仲日宿+仲宫，仲日仲时，为天烦。四仲月宿+仲宫，仲日仲时，为地烦。分别代表男性，女性最大的麻烦。合这二者，就是天地二烦。这个麻烦大到什么程度呢？象曰：男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受蛊毒。征战伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。你看看，男的要坐牢或伤残，女的要被人下巫蛊下诅咒，要不就是被人下毒，这个麻烦已经快要突破天际了！至于测战争，测比赛的，要重伤或死亡。测官司的百分之百坐牢，或者流放边疆。测胎孕生产的，成了一个不育症。这种凶险到人生极至的麻烦，就是天地二烦。所以，二烦课，是个大凶的课。与奇门六仪击刑+凶星+凶门凶神的不相上下。

大六壬神煞赋详解

大六壬神煞赋详解 1、三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。孟子翔注解：所谓神无煞不灵，煞无神不应。神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真正能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干，再掌握好神煞这些细节，可以把事情预测的非常细致、到位。

2、德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。孟子翔注解：德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神，可以转凶为吉。德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。

3、月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。孟子翔注解：月德，月煞以月份论之（一般不常用，初学者大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）日德，看预测日干，阳干在自身的寄宫位，也是自身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能够逢凶化吉！日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！

5、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。

6、解神两月行一位，正二居申顺阳推。孟子翔注解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。解神，解散，化解之神也。预测官司、是非等，遇到解神为吉；如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。

7、仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。孟子翔老师注解：仪神，即旬仪又乘旬首（预测日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以丑为奇神，甲申、甲午旬以子为奇神，甲辰、甲寅旬以亥为奇神。

大六壬神煞

一、岁煞太岁：年支为太岁。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。【占病】可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。【占流年】以太岁为主要类神，观太岁三传为断。【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。病符：旧年太岁。代表病气，陈年旧事，又为太上皇。病符作鬼克日干，俱主病症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。岁破：太岁所冲之辰。为首相、总理、宰辅等二号人物之象。主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。小耗：旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。丧门吊客：岁前二辰为丧门，岁后二辰吊客。干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命，为人披麻带孝。类神并丧吊，占病必死。官符：太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。主官司词讼之事。白虎：太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。二、季煞天喜：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。皇书战雄：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。寡宿关神：四季后三位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。孤辰：四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。浴盆天目：四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。火鬼：火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。火鬼乘蛇雀克干支主火灾。丧车：丧车四仲春从酉，四季的四废之位，春酉夏子秋卯冬午。丧车克日主病死。天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官讼喜见。三、月煞生气：月建后二辰。正月生气在子生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚。唯占盗贼，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。死气：生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更准。死神：死气后一辰也。与死气同论。月破：月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。野鹤云：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。” 天医：月建后四是天医，生气之后生气也。代表医生天医为专家教授。天地医临宅，家有医药或大夫地医：天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。天地医临宅，家有医药或大夫某些书上天医与地医是相反的，以寅月戌为天医推之。飞魂天诏：正月起亥顺行之。飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。月厌：月厌正戌逆十二。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。成神：正月起巳，顺行四孟。主所谋得遂，成合事体。天马：正月起午，顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。皇恩：正月起未，顺行六阴辰。主皇恩庇护。天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。天鸡：正月起酉逆行十二辰。天财：正月起辰顺行六阳辰。主财喜。书信：正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。血支：月建后一辰，既旧月建。血忌：正月起丑二起未，三月起寅四月申，顺行六冲。血支血忌俱主血光，产孕病忌之。自编歌诀：阳月起丑顺至午，阴月起未见鼠停，一三五月丑寅卯，月煞血祭此中求。丧魄：正月起未逆行四季。与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。天德：月破后一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。月德：月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。俱主福德吉利。即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申四、旬煞旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑。奇主奇逢，逢凶化吉。旬仪：旬首地支也，如甲子旬仪在子。凡事吉庆，有礼仪之尊。三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。五、干煞干德：天干五合之阳干所寄之辰。甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非谬，戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。游都较为重要，定要记住。六、支煞支煞以占日支来取用，十分要紧。驿马：驿马三合顶头冲。(申子辰三合，申与寅冲) 驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。驿马主行动，驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合，虽有出门动身之象，实不行也。驿马临干，身动；驿马临支，宅动。驿马临年命，身动。驿马也可同样以年支、月支、命支来论。则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主，年命月马与日马相并，则主速动远动大动。劫煞：三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅。劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位) 寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。破碎煞：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。（红沙又名破碎煞、金神，日煞）寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌丑未日在丑。主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，戊己日多因子息而败坏家业。华盖：三合后一位。寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑。华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。桃花煞：三合之五行的沐浴之位。寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午。桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。雨师：子日起申顺行十二辰。主雨。晴朗：清朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。主天晴。子日起午顺行十二辰。将星：三合中辰为将星。将星代表大将。寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉灾煞：三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯。以上神煞相当要紧，尤其是其中的：日德、驿马、丁神、劫煞、成神、天马、生气、死气、死神、月厌、破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、小耗、病符、天喜、丧吊。更是重点中的重点，不可等闲视之。

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。” 明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。大六壬基础知识解析一、地盘是永远不变的：研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。二、起天地盘起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅横列：天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。正月雨水后日缠在亥; 二月春分后日缠在戊; 三月谷雨后日缠在酉; 四月小满后日缠在申; 五月夏至后日缠在未; 六月大署后日缠在午; 七月处暑后日缠在巳; 八月秋分后日缠在辰; 九月霜降后日缠在卯; 十月小雪后日缠在寅; 十一月冬至后日缠在丑; 十二月大寒后冬至在子。注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列： 1，星纪斗，牛女; 2，玄也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。对月将的`说明图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。至于什么是訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。亥将午时戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰正月雨水后日缠在亥活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。丙戊丁庚巳午未申乙辰酉卯戌辛寅丑子亥壬甲癸子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。月将名称由来与天盘起法近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。金口诀起课方法先确定年、月、日、时就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。我们把六十甲子排列写出如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的. 寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。定地分地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。推算月将月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：正　月　寅　亥　登明二　月　卯　戌　河魁三　月　辰　酉　从魁四　月　巳　申　传送五　月　午　未　小吉六　月　未　午　胜光七　月　申　巳　太乙八　月　酉　辰　天罡九　月　戌　卯　太冲十　月　亥　寅　功曹十一月　子　丑　大吉十二月　丑　子　神後在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。定贵神贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：天乙贵神己丑阴土天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火太常己未阴土　乙卯阴木玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木天後癸亥阴水十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏六辛逢马虎，此是贵人方定人元人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时元从子推。定将干、神干将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

大六壬中如何找用神,判断时,都要看什么类神,谢谢。

大六壬中的用神就是初传！六壬中称初传为用神，是事物的开始发端，对整个课题的判断非常重要，不可忽视！类神的取法就相当灵活了，要看你想预测什么事情了比如说你丢东西了预测，当然玄武和官鬼就是小偷的类象，比如说你丢的是金银首饰，那就以酉为类神！服装衣物就以太常小吉未为类神，丢钱了当然就已青龙，财爻为类神，等等…… 要随机应变随着你类象知识的增加，你会明白具体什么事情取什么类神！然后看类神临处和阴神（阴神就是以类神为地盘，天盘所落的那个月将）对类神的关系，判断类神（类神就是你想要预测的事物）的现状，然后看类神与日干年命的关系，判断事物与本人的关系！学习时间久了你会有很清晰的感觉的！希望对你有所帮助！

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一些朋友想学习大壬六这种算命的方法，但是不知道从什么地方来入手，现在来给大家简要的分析一下大壬六入门基础知识，帮助大家先了解一下大壬六，对学习大壬六也是比较实用的。大六壬入门基础知识五行干支提要一、五行。金、木、水、火、土谓之五行。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。二、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。三、地支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。四、十二长生诀。长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养木：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌火：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑金：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰水土：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未五、空亡。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。六壬起课三问一、 “六壬”是如何得名的?答：关于六壬得名的说法，历来不一。影响比较大的一种是：所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。二、六壬课的基本构成因素有哪些?答：六壬与奇门一样，基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体，在演成的课里，可以看到明显地分成三个部分：1、天地盘，或称式盘，2、四课。3、三传。另外，断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。所以，起一个六壬课的程序就是：第一步，把月将加在占时上，转动天盘，起出式盘。第二步，以占日的干支为基础，起出四课。第三步，根据九宗门的规则，起出发用和中末传，从而得出三传。大六壬基础天将起法起贵人总诀：(《大六壬金口诀》古籍)月将加时细究，只寻神等候。自亥至辰顺行，自戌至巳逆就。贵螣朱六勾青，空白常玄阴后。天将即金口诀所谓的十二贵神，它们是：天乙贵神，简称贵人;前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三，前四勾陈，前五青龙。后有六位：后一天后，后二太阴，后三玄武，后四太常，后五白虎，后六天空。天将都安在天盘上，方法是：第一步，确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”，地盘之支又称“宫”。这个“乘”，与《易经》中卦爻之“乘”不同，而有“附着、笼罩、占有”等意义。口诀是：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。就是说，逢甲、戊、庚日起课，白天贵人就乘在天盘丑支，夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课，白天贵人就乘在子支，夜间贵人就乘在申支。丙、丁日，白天贵人就乘在亥支，夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日，白天贵人就乘在巳支，夜间贵人就乘在卯支。辛日，白天贵人就乘在午支，夜间贵人就乘在寅支。六壬起课中所谓的白天，指的是从卯时到申时，又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时，又称“夜占”。白天用牛、鼠……，又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……，又称“用夜贵”。第二步，贵人的乘神既定，其余十二天将乘神也就确定下来了。这又遇到了十二天将顺逆的问题。当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，十二个贵人顺时针布列，为贵人顺布。当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫，十二个贵人逆时针布列，为贵人逆布。举例言之：《大六壬指南》例：丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。虎常空午未申酉玄玄常玄常比己未虎青巳戌阴酉申酉申子庚申常勾辰亥后申未申己子庚申常六卯寅丑子贵朱蛇断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。此课起法：四课上下无克贼，且干支同位，故以八专法取发用。己为柔日，取第四课酉后二神为用，酉逆推二位是未，故未为初传;中末都取干上的申，三传未申申。辰时占是昼占，用昼贵，贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫，按规定贵人就应顺布，蛇乘丑，朱乘寅……阴乘戌，后乘亥。张洪先生解此课曰：吴门申相公，申时行，长洲人，以万历年间继张居正为首辅。盖仕宦忌罗网，以罗网为丁忧之象，主退职也。八专课不从四课上发传，而自他处发用，有蓦然之意。未分秦地雍州，申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省)，后梁又分出益州。以上这些就是大壬六的入门基础知识，可以看出学习大壬六也不是一件容易的事，需要有耐心和信心，而且还要有时间和心思来慢慢的研究，上面提到的仅仅只是基础知识。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/