比卦的象征意义,比卦的象征意义

内容提要：

比卦代表一男多女吗
彖曰:屯,刚柔始交而难生.这句话是什么含义?
比卦详解,比卦好吗
读易经之有感――屯卦
周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???
水地比卦如何?

比卦代表一男多女吗

比卦不是代表一男多女。比卦是《易经》六十四卦之第八卦。卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《杂卦传》云：“比乐，师忧。”比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；师自争讼起，兵者凶器，所以忧。水地比（比卦）诚信团结。本回答仅供参考，切勿盲目。

彖曰:屯,刚柔始交而难生.这句话是什么含义?

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。此为卦象所示，屯为第三卦，前两个分别为乾与坤，因此说屯是刚柔始交而难生，因乾为至阳至刚坤为至阴至柔，阴阳交融而生屯，难生可理解为生产这艰，也可理解为屯之发展为艰难，有困难。坎为陷为险，震为雷为动，因此动乎险中就是指的震坎组成的水雷屯。按本卦卦爻辞所言去做会有大吉利。雷雨如果来临则天下皆皆为雨，上天降雨就可让草无需智慧的生长存活，本卦适宜建立大的基业但是此生都将为之奋斗而不宁。天地的生机，蕴于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚，祥和的，纯正的，创造了生命。所以屯卦也具备创始始、亨通、祥和、坚贞，亦即元、亨、利、贞四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也?有用处；因而勿用，不可轻举妄动。不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。以人事比拟，只要锲而不舍的继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。以卦形来说，屯卦的下卦震，象征雷，作用是动；上卦坎，象征水、雨，作用是陷、险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。不过，前途仍然艰难，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。又，屯卦最下方开始的的初九，是在一群陰爻的下方，为这一卦的主爻，只要毅然前进，就希望无穷。何況屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其他各卦少有的情形，所以占断仍是吉。参考文献： home.focus/msgview/1

比卦详解,比卦好吗

水地比，是吉挂，具体要看你卜什么

读易经之有感――屯卦

读《易经》之感想 ――屯卦屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利诸侯。《屯》卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益，不利于出门，利于建诸侯。其卦意主题以“屯”字本身之义，即“幼草在地下汲取养分即而萌生发芽之状”引申而来。在宇宙的屯养时期，万物初生，生长亨通，即使没有外界力量的帮助，也会很顺利的向前发展，有利于建设事业的准备。自盘古开天辟地以来，我们至阳至阴的乾坤父母不可能独宰世界。无论是自然界还是人类社会，在漫长的发展过程中，不可能存在纯阳纯阴的事物，或纯阳纯阴的事物不可能单独存在，它们总是相互交替，以生万物。宇宙生命创世纪之初，乾坤交合，风云际会，雷声震动天下而云雨屯积于上，犹如浑沌初散，为日后万物生长提供了有利条件。初九，磐桓，利居贞，利建候。初九，如同大石阻挡住了树的生长那样难于前进，徘徊流连，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。人类遇到了困难，往往很急躁而难以镇静，大石如同我们面前的困难，虽然它暂时打击了我们的信心或阻挡了我们前进的道路，但它无法摧毁我们的信念和意志。只要我们有足够的决心，且思想没有偏离正道，以贵下贱，认真反思自己，总结经验教训，则终有一日可成就大业。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。在困难时期，初创必定艰难，要克服就要广施豪泽，做事谨慎小心，则获吉祥，大话乱说则获凶险，屯卦刚柔始而难生，在成长路上充满挑战，要历经种种考验，包经磨难。“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”就是在困难时期奋发而为的典型实例。在春秋战国时期，吴国和越国为争霸权，经常发生战争。公元前494年春，越王勾践得知吴国要攻打越国的消息后，便决定先发制人，结果打败于吴国，勾践被俘，在囚牢中，勾践受尽屈辱但不反抗，屈卑于吴王足下，最终取得吴王信任，释放回国，在回国后，在自己经常坐卧的地方放着一颗苦胆，警示自己，与此同时进行了内政改革，操练兵马，对吴王勾践继续贡献贡品，表示臣服，他发奋图强最终灭吴。灭国之灾并没有让他失去意志，正如参天大树萌发之时，必会遭遇风雨，蒙受苦难，才会成长为擎天巨臂。人生不可能是一帆风顺的，必有困难之时，要坚定纯正的信念，贫贱不移，威武不屈，不因一时艰难而动摇。在进退两难之时，积极进取，寻找出路。在孤立无援之时，先退守自保，先求安全，再图发展，在屯养时期，要加强屯德修养，明确目标，努力奋斗，为日后建功立业做好一切准备。 2023年4月11日作文/张昭昌

周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???

《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六，履霜，坚冰至。【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰：“比之自内”，不自失也。【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎？【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。【白话】六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首，凶。【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰：“比之无首”，无所终也。【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。