二十四节气与天干地支,天干二十四支

内容提要：

干支月份和农历月份对应,还是和节气对应?
月份和日子和天干地支是如何对应的?
一天中的二十四节气是如何划分的
干支纪年与二十四节气
天干地支是怎么计算的???一天24小时是怎么表示的??子时是什么时候从...
二十四节气.十天干.十二地支的名称并了解他们的作用

干支月份和农历月份对应,还是和节气对应?

分类: 社会/文化 >> 历史话题解析: 干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：月地支节气时间段中气近似农历月份近似阳历月份甲或己年乙或庚年丙或辛年丁或壬年戊或癸年寅月立春—惊蛰雨水正月 2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月卯月惊蛰—清明春分二月 3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月辰月清明—立夏谷雨三月 4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月巳月立夏—芒种小满四月 5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月午月芒种—小暑夏至五月 6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月未月小暑—立秋大暑六月 7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月申月立秋—白露处暑七月 8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月酉月白露—寒露秋分八月 9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月戌月寒露—立冬霜降九月 10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月亥月立冬—大雪小雪十月 11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月子月大雪—小寒冬至十一月 12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月丑月小寒—立春大寒十二月 1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

月份和日子和天干地支是如何对应的?

人文气息：是指一个地区，一个国家所具有的人文状态。是一种现象

一天中的二十四节气是如何划分的

一天二十四气我们说一年分二十四节气，“节气”这个词是俗称，“气”才是正规称呼，也就是说“二十四气”才是最正确的称呼。为什么这么说呢？首先我们得明白什么是“节”，什么又是“气”。我们平常说的几月几号，这是太阳历，是根据太阳运转周期算的；说几月初几，这是太阴历，是根据月亮圆缺算的；说二十四节气，这是农历，是根据农时气候来说的，既按照太阳运转规律、又按照月亮圆缺来算，属于阴阳混合历法。天干地支纪年月日时，就是根据农历二十四节气来定的。也就是说地支十二月，是根据节气来划分的。比如说明年2023年是农历的己亥年，那么从哪一天才算真正进入了己亥年呢？我们说是从“立春”那一天是乙亥年的第一天。由此我们可以知道，“立春”这一天是年与年交替的节点，所以叫做“节”。月与月的交替节点，也叫做“节”，总共十二个：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等。这个“节”，就好像竹子的那个节儿，一个道理。两个竹节儿之间是贯通的，是通气儿的，所以在二十四节气里，节与节之间的那一段叫做“气”。以两分的中间那个点进行了命名，也有十二个：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。但是这个“气”字，也并非是严格的用字，严格来说，应该叫做“度”。度，本义是时空的一段距离。“节度”这个词，后来被用作一个官员的名称，意思是：驻扎在地域的关键点，辐射管理一段距离、一片区域。那么，为啥这个“度”字后来被“气”字代替了呢？因为“度”在中间点被分成了两部分。既然是两部分，按照易学原则来说，那就得分出个阴阳来。所谓十二度，就是十二地支所主的范围。这样十二度分成两部分，也就是十二地支里的每一支又可以细分为阴阳二气了，就变成了所谓的二十四气。我们说“无物不阴阳”，十二地支也是如此。比如“子”这个地支，总体属性是阳，称之为阳支。但再往下细分，这个“子”依然有阴阳两种属性，也就是阴阳二气。那么，“子”的阴阳二气怎么来界定呢？“子”为阳支，那么他这个阳就有一个从弱到强，再到弱的一个抛物线转变过程。那么在他的前半段，我们说阳气是进攻方，是占主导地位的，那么这一段的属性就定义为“阳”。而到了后半段呢？阳气衰退，阴气变成了主导地位，变成了增长趋势，我们说这后半段的属性就是“阴”了。依据这个原则，我们说阳支的前半段属于阳，而后半段属于阴；而阴支呢，前半段属于阴，后半段属于阳。至此，十二地支就变成了二十四气——阴阳二十四气。二十四气是伴随十二地支几乎是同时产生的，因为有那个“无物不阴阳”的易学思想嘛，但最早并未应用的历法上，应用到历法上却是后来的事儿了。历法越发展会越细致，到现代国际通行单位是秒。这种二十四气的定位法则，也是文始道门所传易学的一项重要内容，应用范围非常的广。我们就不再这里详细论述了。有朋友可能会问了，那“冬至一阳生、夏至一阴生”怎么说？这个“冬至一阳生、夏至一阴生”的说法，是站在整个一年的角度来划分阴阳的。在文始道易学文化里有两种划分法：一是以子午来划分，这样叫左阳右阴；冬至这一天，正好是一年里“左阳右阴”的交汇点，所以阴气在这一天就达到了最旺，所谓“物极必反”，阳气在这一天也就产生了，这就是所谓的“冬至一阳生”。“夏至一阴生”是同样道理。“子月阴气最盛、午月阳气最盛”的理念就是这么来的。二是以卯酉来划分，这样是上阳下阴。阳气从卯这个点开始产生，到午达到阳极。然后衰减到酉这个点阳气耗尽，阴气产生。然后又到子这个点达到阴极，到卯这个点又耗尽，随即阳气又产生。这是另一种易学理念。这就好像是一天的白天和黑夜一样，但这种用法有其特殊的用途，咱们不再展开。我们重点说一下卯酉划分之于一天的白天黑夜这方面吧，比较直观好理解。所有属于白天的地支代表的时间，我们说他们都是阳时；而所有属于黑夜的地支所代表的时间又都属阴。这是从白天和黑夜的角度来看的。而具体把白天黑夜分成十二份儿后，每个时辰又各有阴阳属性了。大家一定要明白这个不同角度的划分法。我们说“子时阴气最盛”，这是站在整个一天白天黑夜的角度来说的，并不是说“子”这个地支的属性就是阴，他的地支属性还是阳。但是我们要进一步再分这个“子”时的阴阳，那就出现了“阴子时”和“阳子时”的概念。那些个把天干地支都为阴的日子里的整个子时视作是“阴子时”，把天干地支都是阳的地支的日子里的整个子时视作是“阳子时”的说法，是非常错误的。毫不客气地说，这叫根本不懂易理。这种二十四气的划分，不但适用于“日”，还适用于“月”。我把文始道门流传的一个图给大家贴出来，大家对于十二地支阴阳划分就一目了然了。如下图：从图上我们可以看出，之于一天里的十二时辰来说，子时属于阳支，在其阳气达到最顶点的时候，阴气开始产生，直到丑时的中点，阴气达到了最高峰。以此类推，阳气从丑这个阴支的最盛点产生，一直到寅这个阳支的中点达到最顶峰……阳气从亥这个阴支的最顶点产生，到子的中点达到最顶峰，是这么一个阴阳循环消长的过程。之于一年十二个月的二十四节气也是同样道理，不再赘述。

干支纪年与二十四节气

24节气申遗成功，标志着世界文化对中国干支纪年的认可。24节气是什么？它是干支纪年中的月份划分。在周易文化中，更把24节气细分为：12个节气，12个中气，节气是一个月的开始之日，而中气是一个月的中间时段，在意义上节气大于中气。国人一般把干支纪年归类在农历纪年中，这是因为大家认为，公历纪年是国外的，农历纪年是中国的，而干支纪年也是中国的而把它归类在农历纪年中。而这完全是一种误解，其实干支纪年的编排和算法，更接近于公历，而不是农历。不信大家可以把每年的相同节气与公历的日期和农历的日期进行对比，你可以发现，它和公历的日期相差不大，而与农历的日期相差甚远。所以干支纪年是完全不同于公历和农历的一种纪年。公历一年中始于元旦，农历一年中始于春节，而干支纪年始于立春。“一年之际始于春”，就源于此。干支纪年有很神奇的地方，无论是公历和农历，相隔几年以后有闰日或者闰月的现象。而干支纪年完全没有闰的概念。所以它对地球自转及绕太阳公转的算法和编排比公历还要精准。这是第一个神奇的地方。神奇之二，干支纪日的六个字的组合和排序，回顾到能够回顾的久远日期以及展望到能够展望的未来日期不会有一个是重复的。就是说公历和农历靠数字区分的日期，在干支纪日中依靠十天干和十二地支的组合，在能够计算到的日子里，不可能有重复的出现。由于干支纪年、纪月、纪日枯燥的天干地支的文字组合，妨碍了人们对这种纪年方法的使用。而大家忽略了它之中包含的信息量却比公历或者农历中大得多。今天24节气，申遗成功，国人在欣喜的同时，还应该对于干支纪年进行深入的研究，和深刻的理解。不要以后让洋人比国人研究的更深入，理解得更透彻而愧对中国的“第五大发明”。

天干地支是怎么计算的???一天24小时是怎么表示的??子时是什么时候从...

天干地支的计算

首先要知道，天干序数按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）；地支序数按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（丑）。

（公元年数-3）/10的余数为干；（公元年数-3）/12的余数为支。

举例：2023年是什么年？

（2023-3）/10，余数是5，对应天干的戊；（2023-3）/12，余数是11，对应地址的戌。所以2023是戊戌年。

一天为二十四小时，古代正好是十二时辰，因此形成两个小时一个时辰的换算关系，具体为深夜23点到子夜1点为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-13点为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。

扩展资料

时辰由来

子夜时分（二十三点至一点），古代中国人民（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古代中国人民发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。

农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛，牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见首不见尾”。不过龙是传说中的动物，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中出现，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空，体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。蛇最活跃的时刻，便是巳时。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形，“巳蛇”是天然地联系在一起的。

十一点至十三点，烈日当头，“烈”使人想到了人类得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈，马与午时相联系，就有了“午马”。

十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了，农妇四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。