夬卦变节卦,节卦变涣卦

解读易经(第四十三卦)——夬卦

四十三、夬卦

夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下干上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，干的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。

43.1

夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。

白话

夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。

解读

夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”

此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。

43.2

《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

白话

《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，干义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。

解读

夬卦下干上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二讯息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。

《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。

43.3

《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

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公历：2012年12月01日20时00分农历：壬辰龙年(长流水)十月十八戌时立冬：公历2012年11月07日09时56分大雪：公历2012年12月07日02时32分四柱：壬辰年　辛亥月　丙申日　戊戌时(日空：辰巳)卦名：坤宫3世归魂卦：水地比之坎宫1世卦：水泽节卦身：主卦卯爻持世，卦身在四爻；阴爻持世，月卦身在申 青龙▅▅　▅▅　妻财戊子水　应　▅▅　▅▅　妻财戊子水玄武▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土白虎▅▅　▅▅　子孙戊申金　▅▅　▅▅　子孙戊申金　应螣蛇▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土勾陈▅▅　▅▅　父母乙巳火×→　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木朱雀▅▅　▅▅　兄弟乙未土×→　▅▅▅▅▅　父母丁巳火　世考试时间为农历8月初8。明年吗？

易经解读之夬卦

夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。 【解读】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。 《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 【解读】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。 初九，壮于前趾，往不胜为咎。 【解读】初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。 《象》曰：不胜而往，咎也。 【解读】《象辞》说：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 【解读】九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。 《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。 【解读】《象辞》说：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。 九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 【解读】九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。 《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。 【解读】《象辞》说：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。 九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 【解读】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊（象征阳刚）行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。 【解读】《象辞》说：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。 九五，苋陆夬夬，中行无咎。 【解读】九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。 【解读】《象辞》说：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。 上六，无号，终有凶。 【解读】上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。 《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。 【解读】《象辞》说：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

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1955年的羊三大坎,1955年属羊的活多大年龄

1955年的羊三大坎

配图自Kelly-李谷鸣老师，未取得其本人同意谢绝

《序卦传》说：入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。巽卦上巽下巽，巽为入，下巽为利，得利的含义，当人的欲望得以满足之后就会感到喜悦，所以巽卦的下一个卦象就是兑卦，说通悦，所以兑卦有喜悦和满足的含义。《杂卦传》说兑见而巽伏也。兑为缺，伏艮为光，光自外入，所以有兑见巽伏之说。

兑卦取象特征源自执象乾坤老师的《春秋太卜法》。

兑卦特征整理和基本卦象解析：

兑性说，兑，兑气和，兑数乐，兑气上虚下实，兑象上方下圆，兑体上柔下刚，兑体外虚内实，兑物泽，兑物羊，兑位妾，兑人女，兑体口，兑功聚，兑用言，兑位低，兑势决。先天居东南，纳丁，值卯辰。后天正西，值酉，类金，伤门，阊阖风，兑上阴数十，中阳数三，初阳数一，三画合四。兑生数四，成数六，兑体四用八。

兑性说，兑上阴，下阳，阳气轻，所以外出，浊而内降。天命之谓性，人说话是为了表达自己的想法，所以兑卦有脱口而出之象，因此兑性说。性之见端谓之情。言语表达的是自身的欲望，所以兑。情之发散谓之气。兑为人的欲求，欲求满足之后内心就会感到喜悦，所以说兑气和，兑数乐。兑上阴为虚，下阳为实，阳圆，阴方，阳实，阴虚。阳刚，阴柔。所以兑气上虚下实，象上方下圆，体上柔下刚。形体谓之物，泽水滋养植被，同时也把动物吸引到一起，羊表面柔顺，内心刚健，倔强。所以取兑为羊。古时候妾室主要的作用是男主人，满足其欲望和需求，所以取兑为妾。少女活泼，言多，所以兑为少女之象。古人认为女子迟早要嫁给别人为妻，所以不为家中所重视，此外水性，泽有聚水之功，所以说兑位低。在人体上，口主言，所以取兑为口。言能聚人，所以兑功为聚，泽水充盈之后就会决口而出，所以兑势决。

《兑》：亨。利贞。

本卦三至上爻大坎为水，下兑为泽，泽有养物之功，所以说亨。兑为秋，为收，所以为利，本卦互离为正，变卦三至上爻大离为正，下艮为止，所以说利贞。

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

兑为说，兑为刚，三至上爻大坎为中，互巽为柔，兑为夕，为外。外夕卜之意。本卦中四爻互巽为入，互离为日，变卦上震为出，下坎为筮。正是外之象。本卦下兑为说，互巽为用，为以，上兑为利，初至五爻大离为正，所以讲说以利贞。变卦艮为山，三至上爻大离为是，是：日正为是，所以古时候衙门上要卦正大光明的牌匾，就是取自离像。上艮为以，初至五爻大坎为顺，互震为出，为乎，下艮为天。所以说是以顺乎天。本卦互巽为应，下兑为乎，三至上爻大坎为人。人为天地中气所成，所以以坎为人。本卦上兑为说，下兑为以，变卦艮为山，不艮则震，震为先，为民，所以是说以先民。本卦三至上爻大坎为劳，下兑为悦。所以说民忘其劳。本卦下兑为说，上兑为以，互巽为入，二至上爻大坎，所以是说以犯险，变卦艮为山，上艮为身，互震为往，下坎为失，下艮为身。所以说民忘其死。本卦上兑为说，初至五爻大离为大，所以说说之大，变卦上艮为身，下艮为臣。所以说民劝矣哉！三至上爻大离为劝，艮为手，为又，下震为力，正是劝字。震为生，坎为众，所以也是民像。下艮为终，为矣。

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初至五爻为大离，上兑为泽，所以说丽泽，本卦上兑为以，初至五爻正反兑之象，兑为言，巽为反言，有言语相对之象。变卦艮为上，初至五爻大坎，坎为水，为之象，离为朋，艮为友。本卦兑为言，为讲，变重艮为习。习,数飞也。《说文》。震艮为鸟，艮为重飞之象，所以为习。朋本义：二人相友。月月相叠为朋，正是兑像。友,同志为友。《说文》。甲骨文为两只手相叠。正是艮像。即朋为大离之象，友为大坎之象。

兑卦初爻动形成的卦象兑之困。

兑卦初九爻辞〖和兑，吉。〗

本卦兑，变卦为重坎之象，坎为和，所以说和兑。和，相应也。从口，禾声。《说文》。本卦大离为相，上兑为应，也是和像。三五成像泽水困，兑为言，

《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。

变卦坤上兑为履，互巽为入，入履为行，互离为离，下坎为险，为疑。离险而行之象，所以说行未疑也。

兑卦二爻动形成的卦象兑之随。

兑卦九二爻辞〖孚兑，吉，悔亡。〗

变卦随，初至四爻大离，大离为孚。上为兑，所以说孚兑，变卦随，上兑为言，下震为行，有言，有行，言行一致，所以断吉。三五成像泽雷随，兑为折损，震为生。所以有折损之忧，所以为悔，火山旅，离为见，变艮为止，止离，身明，上兑为悦。所以说悔亡。

《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

变卦随，下震为人，上兑为言，人言为信，三至上爻大坎之象，大坎为志，所以说信志也。

兑卦三爻动形成的卦象兑之夬。

兑卦六三爻辞〖来兑，凶。〗

本卦兑，变卦夬，夬卦上兑为反巽，下乾为行，所以为来，夬卦上兑为折，下乾为人。伤人之象，所以断凶。此外本卦初至五爻大离之象，六三处于兑爻，上下兑口相对，有言语相争之象，大离变乾，有武力相对之象，所以卦象不吉。

《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

本卦兑为泽，艮覆兑下，艮为位，兑为当，所以说位不当也。

兑卦四爻动形成的卦象兑之节。

兑卦九四爻辞〖商兑未宁，介疾有喜。〗

三五成像火雷噬盍，离为见，震为行，为有事之象。风山渐。巽为利，艮为取，取利之象。本卦下兑为言，互巽为利，为正反兑之象，所以为商，商，从外知内也。《说文》。变卦下震为未，上坎为宁。变卦大离为介，上坎为非，下震为疾。互艮为有，下兑为悦。所以说介疾有喜。喜：乐也。从壴从口。凡喜之属皆从喜。《说文》

《象》曰：“九四之喜”，有庆也。

变节卦，上坎为食，下兑为口，有事物入口之象。互艮为身，下震为笑，所以说有庆也。

兑卦五爻动形成的卦象兑之归妹。

兑卦九五爻辞〖孚于剥，有厉。〗

三五成像泽雷随，本卦初至五爻大离，大离为孚。剥,裂也。《说文》。本卦大离为形，兑口缺，变震为出，所以为剥。变卦上震为生，下兑为折损，互坎为失，下离为明，所以断厉。三五成像风水涣，巽为入，坎为险，入险之象，坎为失，巽为命，失命之象。兑为折损，震为生。所以说有厉。厉：旱石也。《说文》。古指磨刀石。本卦互巽变坎，巽为反复之象，坎为失，使巽之象。兑变震，生锐之象。所以有把刀锋打磨的锐利的取象。因而说有厉。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

变卦归妹，上震下坎，为非震，非震为艮，艮为位，互离为正，下兑为当，所以说位正当也。

兑卦上爻动形成的卦象兑之履。

兑卦上辞〖引兑〗

引：开弓也。《说文》。本卦兑，初至五爻大离像，离为弓。上兑为缺，为反巽，巽为绳，所以兑也可取绳像，三至上爻大坎为矢，为箭。兑为缺，乾为满，所以有把箭搭上，把弓绳反向拉开之象，所以说引兑。本卦兑有言语纷争之象，变卦履，有人悦之象，因而虽然这一卦没有断辞，卦象趋吉。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

本卦兑为泽，兑为暗，初爻至五爻大离，大离为明。所以为月缺之象，变卦乾为圆，兑为月，为满月之象，所以说未光也。笔者认为这里的未指的是未来的含义，就是即将成为满月的意思，而卦象给人的启发是月满则缺，不适宜再进。

以上就是与1955年的羊三大坎相关内容，是关于卦的分享。看完1955年属羊的活多大年龄后，希望这对大家有所帮助！

夬卦的白话解析

夬①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑，不利节戎④，利有攸往。【白话】筮得夬卦，将被举荐用于朝廷，反复号令有危险，有探马从城里来报告，不利于出兵牵制戎狄，有利于立即进攻。【注释】①夬：卦名，决定。②阳：假借为“扬”，高举。③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄。【讲解】夬卦由五个阳爻、一个阴爻组成，为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“夬”，“夬”有决的意思。《彖传》说：“夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”初九：床①于前止②，往不胜，为咎。【白话】筮得夬卦，占得初九爻，伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。【注释】①床：假借为“壮”，引申为伤。②止：脚趾。【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方，乾体刚健，在下则必欲向上，在夬决的时候，有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜，为咎”。王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。”九二：■①号：“■②夜有戎，勿血③。”【白话】筮得夬卦，占得九二爻，轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字，安静。③勿血：勿恤。【讲解】九二阳刚之爻处中居柔，具有能进能退之象，加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件。《象传》说：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼说：“居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕俱号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。”九三：床于頯①，有凶，君子缺缺②独行，愚③雨如濡，有温④，无咎。【白话】筮得夬卦，占得九三爻，损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。【注释】①頯：颊面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖。【讲解】缺缺，通行本作“夬夬”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所累不能决断，所以告诫人们夬夬独行，明断刚决。《象传》说：“君子夬夬，终无咎也。”頯，通行本作“頄”。王弼说：“頄，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长，则君子道兴；阴盛，则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。”九四：脤①无肤，其行郪胥②，牵羊悔亡，闻言不信。【白话】筮得夬卦，占得九四爻，臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。【注释】①脤：假借为“臀”。②郪胥：读为“次且”。次且：行动受到阻碍。【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，下面九三阳刚逼进，不是九四阳刚所处的位置，必然受到九三阳刚的侵略与伤害，失其所安之处。所以爻辞如此。九五阳刚为夬卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牵于九五，便可以得到“悔亡”。阳刚亢进不能纳言，自任所处，闻言不信，用这种思维方式管理国家，必然失败。九五：苋■①缺缺中行，无咎。【白话】筮得夬卦，占得九五爻，中军的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。【注释】①苋■：被拴住的细角山羊。苋：读为“■”，细角山羊。■：读为“勒”，拴勒。【讲解】夬卦的意义就在于以阳刚决断阴柔，以君子除掉小人。而九五阳刚处于尊位，最亲比于小人，躬身自决。用最尊的九五之爻与最贱的九二相敌应，虽然也能取胜，最多只能免咎而已。尚六：无号①，冬有凶②。【白话】筮得夬卦，占得尚六爻，部队没有严明的号令，终归要打败仗。【注释】①无号：没有号令。②冬：终。凶：凶险。【讲解】尚六在夬卦的时候，单独处于穷极之地，五个阳刚之爻来决断它一个阴柔之爻，必然无声无号地被消灭掉。所以《象传》说：“无号之凶，终不可长也。”王弼说：“处夬之极，小人在上，君子道长，众所共弃，故非号啕所能延也。”