易经讲驾车改变运气的那一卦,易经好运卦象
周易六十四卦第四十四卦 天风姤
卦象对于古人一直都是比较重要的，而且我们也都清楚，在古人的眼中卦象往往都是用来预测未来的凶吉的。因此自然受到追捧，那么在命理学中，周易六十四卦第四十四卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 【姤卦】 姤。女壮，勿用取女。 象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。 白话文解释： 姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。 邵雍河洛理数解卦： 阴长阳消，鸿运中衰；诸多阻滞，谨慎以防。 凶：得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。 解卦手册： 时运：正当好运，名扬四海。 财运：到了远方，自可获利。 家宅：小心狂风；婚姻得正。 身体：小心中风。 周易六十四卦第44卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。 事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。 经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。 求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。 外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。 婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。
易经八卦中的哪一卦意思是不能在家
丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56、旅卦 火山旅
《旅》（下艮上离） 第五十六
谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；
猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；
喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅贞吉。
【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。
火山旅卦与孔子的一生
据《乾凿度》中说，孔子早些年的时候，不太懂《易》，偶测看其命运得火山旅卦，向商瞿氏请教，商告他说：“你有圣知，满腹经纶，而无官位。”
孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性，一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易进行祥细注解，后人称其著作为“十”，易经在孔子讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。
人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。
旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。
《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。
一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。
孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……
易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 测财运
测财运可得。一是成空一事喜，口边人姓贵可依。鱼上钩，丝纶弱，收拾难，力再着。可蓄可储，片玉寸珠，停停稳稳，前遇良图。房县易学大师：易仲平为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。行文止此再说一些题外话，假如我们在中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。易经第六十一卦 风泽中孚 财运 贵人
兄弟爻持世，用神未上卦，原神也伏藏，求财只是一场空丑土发动变辰土虽化退神但始终是克制财的，还好财爻伏藏而且空亡，否则必然破财。待财爻出空或者子日财被填实，防破财。贵人南方寻，但是贵人帮扶力不大
周易六十四卦第四十一卦 山泽损
对于卦象来说，我们经常都会在一些影视剧中看到一些神棍模样的人往往会在其中去忽悠别人，而说出来的话语往往都是让人听不懂的。那么在命数学中，周易 六十四卦 第四十一卦讲得是什么？跟着我们一起来看看吧。
【损卦】 损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
白话文解释： 损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦： 损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。
小吉：得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。
解卦手册： 时运：心平气和，才有发展。 财运：和气生财，损己利人。 家宅：地势宜平；夫妇得正。 身体：修身养性。
周易六十四卦第41卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。 经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。 求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。 外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。 婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
