代表牢狱的卦,震为雷卦给人的暗示

2023年8月30日卜官司(牢狱)艮为山变山风蛊如何解卦?谢谢!

寅木鬼持世临日；临应的申金子孙临月、旬空，被日建冲实。寅木鬼临朱雀，代表口舌官司，临日，表示官司即将到来。二爻午火父母长生于日动克临应的申金子孙，表示起诉文书上面极其不利事主，不利于事主摆脱麻烦，一个不好会被剥夺自由，有牢狱之灾。午火父母化亥水财爻回头克，亥水财爻被日合，这表示对方愿意通过钱财补偿等方式来进行调解。而且对方所提出的钱财数目/条件比事主心里的预估值还要低一些。

六爻断鬼神以及化解方法

1、一般官鬼爻无生克权，官鬼爻不上卦，都不是鬼神邪崇作怪。如官鬼爻逢空、不上卦这两种现象，都不是邪崇之事。如官鬼爻上卦了，不逢空，尤其发动临螣蛇、玄武，就有邪崇作怪这种象。如休囚安静也主不是邪崇作怪，休囚发动就有邪崇之事。官鬼爻旺相为神，休囚为鬼。2、看何神何鬼，要配合六神。看五行所临地支及六神参断。临螣蛇，是蛇仙；临青龙为蟒仙，尤其辰、巳临螣蛇、青龙，就更可定位了，因辰为龙，巳为蛇。如果是申、酉金，酉金旺相为佛，临青龙，主正，为佛。申金有狐仙之象。如官鬼临相，如辰戌丑未，在初爻、一爻，为土地神、土地庙。土鬼临勾陈，是土的鬼怪，也主黄鼠狼、黄仙作怪。如鬼临亥、子水，是投河死的鬼怪，或是河里的鬼怪、神灵；临子水为井，可能是落井死的鬼；亥水是流动的水，可能江河湖海里的鬼；若亥子水鬼临玄武，可能是落水死或服毒死的，或是不明不白而亡的冤死鬼，或服药而亡；鬼临勾陈是跌打损伤而死的鬼。官鬼临金爻(申、酉金)，临白虎主横死、牢狱之灾死、车祸之死。如果世爻休因，弱时，就容易让鬼煞打了。如果世爻弱、休囚临白虎，或官鬼爻临白虎发动克世爻，最好不参加丧事葬礼，这时你的运气不好，点气低容易被阴性物质乘虚而入，若世爻旺，自己的精、气、神足，那就会百邪不侵。官鬼爻临寅、卯木，尤其是临寅木，又临螣蛇，又临阳爻发动，为吊死鬼。卯木官鬼临螣蛇可能是牵狱之灾而死之鬼，若临阳爻发动也有上吊而死之象。官鬼临午火，有时叫灯神，或者为天神，灶王爷，或者是武将、门神之类，临白虎是门神之类，临朱雀是生灶君之类。如官鬼爻在宅爻动，是家里的鬼，在六爻是自己死去的祖上作怪。鬼在本宫内卦的，是自家亲属、家门内的鬼。鬼生世是长辈；鬼持世为平辈；克世也属于长辈，象爷爷、奶奶了；被世爻所克的属于妻财、女性的，也可能属于小辈，如与世爻相冲相克，可能是自己的仇家对头。如在外宫外卦，不是本门内的六亲，是无亲属关系的鬼。如官鬼在三四爻，是出门撞见鬼，在内卦为本地，在外卦主在外地撞见鬼；在五、六爻也是在外地撞见鬼。

64卦里有牢狱之灾的有哪几卦

六爻算命牢狱之灾1、墓库为牢狱的标志随鬼入墓更凶。2、卦遇测牢狱不利。3、刑为牢狱的标志之一临鬼刑更验。4、官鬼发动喜子孙动克又喜父母动泄官鬼。但不应该父母、子孙同动。5、鬼伏世爻之下有潜在的灾害危机。6、世爻动变官鬼最为不利。7、官鬼临五爻为车祸的标志临勾陈最验。注意事情：1、官鬼爻越旺灾害、官司越重官鬼爻发动，灾害、官司重而又快；官鬼克世、冲世最忌，官鬼合世，麻烦缠身。2、朱雀主口舌是非，白虎主牢狱、血光之灾，玄武主偷盗。3、以子孙爻为解灾之神；以兄弟爻为破财之神；妻财爻为鬼之元神，助鬼伤身为祸害；父母爻为事情的结果、文书。

64卦里有牢狱之灾的有哪几卦

六爻算命牢狱之灾1、墓库为牢狱的标志随鬼入墓更凶。2、卦遇测牢狱不利。3、刑为牢狱的标志之一临鬼刑更验。4、官鬼发动喜子孙动克又喜父母动泄官鬼。但不应该父母、子孙同动。5、鬼伏世爻之下有潜在的灾害危机。6、世爻动变官鬼最为不利。7、官鬼临五爻为车祸的标志临勾陈最验。注意事情：1、官鬼爻越旺灾害、官司越重官鬼爻发动，灾害、官司重而又快；官鬼克世、冲世最忌，官鬼合世，麻烦缠身。2、朱雀主口舌是非，白虎主牢狱、血光之灾，玄武主偷盗。3、以子孙爻为解灾之神；以兄弟爻为破财之神；妻财爻为鬼之元神，助鬼伤身为祸害；父母爻为事情的结果、文书。

地泽临有牢狱之灾吗

没有牢狱之灾。地泽临卦看不同方面预示分别如下：1、地泽临卦看事业：这个时候正是成功的极好时机，务必要抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。2、地泽临卦看经商：命主会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。3、地泽临卦看婚恋：命主需要加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。地泽临卦详解感情，看感情变化！4、地泽临卦看求名：命主自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。

易经64卦——周人牢狱之灾,文王真实死因得《噬嗑》卦猜想

本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。 接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载： 《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。 《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王 《吕氏春秋.慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。 《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。 汉《礼记‧明堂位》：  “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ” 西汉《战国策‧赵策三》：  昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。 《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’ 西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。” 西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ” 以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析 卦辞：亨，利用狱。 翻译：吉利，利用这次牢狱之灾 初九：屦校灭趾，无咎。 屦字 《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋 校字 《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。 翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错； 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬 翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错 六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。 翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利 六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。 翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错 上九：何校灭耳，凶。 何字甲骨文，像人用肩担物之形 《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负 《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负 翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶 综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料： 《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权 我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。