为什么共患难易同富贵难,紫微桃花煞
为什么兄弟可以共患难、却不能共富贵呢??
你可以这样理解，患难的时候，兄弟之间想的都很简单，目的都是度过困难的时候，大家一起努力才能更好地取得成功或者说活下去，比如大家都很穷，那时想的就是怎么变有钱，想的是从外界取得资源，兄弟齐心才能更好地战胜外界的威胁，同时由于大家都一穷二白的，所以也没什么可贪图的，同时一般情况下，共患难时大家都还比较朴素，没什么阴暗的想法，所以大都能共患难。但富贵的时候，一方面打拼的过程中人都受到腐蚀，思想变了，另一方面，由于兄弟内部有了资源，所以排挤内部人员也就能达到资源再分配的结果，还有就是，富贵之时，囚徒效应下，你怕兄弟害你，所以你就害兄弟，同时，谁都想做最有实力的那个，不想别人和你一样，所以，共富贵很难。呵呵
什么是火象星座,什么是土象星座?
火象星座，土象星座，风象星座，水象星座是星座的四种分类，代表着四种不同的星座类型。
火象星座代表的是以愿景播种希望与理想主义者。包括狮子座、白羊座、射手座，在性格上会有较乐观、自信、热诚、主动、进取的倾向，一般是团队中的领导者。
土象星座是由摩羯座、金牛座、处女座构成的，土象星座的人透过感官理解世界，凭着视、听、味、嗅和触觉的经验判断。对他们来说，有形的实体要比梦想或幻想有意义，而且他们大多是独裁者。
风象星座，包括双子座、天秤座、水瓶座，他们像风一样自由，象征秋天，重智慧与沟通。风象星座的人爱创新，知变通，聪明伶俐，交际能力强悍，都有较好的人缘。
水象星座包括巨蟹座、天蝎座、双鱼座，水在四季中是代表夏天的元素，继承了代表春天的火元素所创造出的生命力后，作为情感的存在。水是所有元素中唯一可以从液态转变成气态或固态的，但就和火一样，从每一种状态转换成另一种状态的过程都是一致且稳定的。正如同人类多变而难以捉摸的情感世界。
扩展资料星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。
为什么有的人不能和你共患难,你发达时,却想共富贵,不觉得脸红吗?想不劳...
因为自私。共患难，是因为当下的矛盾只有一个，大家一起分担痛苦，解决困难，并没有利益冲突，谁会拒绝别人来帮忙呢。哪怕有分歧，因为目标相同，所以忍耐一时。但当度过难关，目标达成后。富贵就是一种资源，凡是资源必然有限，困难可以多一人分担，但富贵凭什么多一个人享用呢。他享用多了，我不就少了吗？或者，这种富贵在两人之间是为满足不同的欲望，比如男性希望通过富贵得到更优的异性资源，而女性并不需要，分歧便开始产生。但是根源就是在于自私，更爱的是自己，所以为了满足自身欲望，便不再顾及他人人性特点：共患难易，同富贵难！在中国有一句话叫：“共患难易，同富贵难！”其实这句话是对“人性”的真实写照。今天我们就来解析一下，人性的这点！在《孙子兵法》中有句话：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风其相救也如左右手！”这句话是说：“吴国人和越国人互相视对方为眼中钉。但当他们乘同一条船，在海上遇到大风，船有倾覆危险的时候，他们却能互相救助对方，就如同左右手一样亲密！”这充分体现了：“人在遇到危险的时候，具有团队意识觉醒的特点。”这种团队意识觉醒，会暂时压制人性中的“自私”。虽然，人在自身安全受到威胁时，团队意识会觉醒，人性的“自私”会被暂时压制。但暂时压制不代表消失，“自私”始终都存在于人性之中！这就是为什么古代的皇帝打下江山后，要除掉功臣的原因！因为打江山的时候，生命随时受到威胁，这时人的团队意识就会高度显现，人性的“自私”会暂时被压制！当打下江山后，消除了危险因素，这时人性的“自私”又会重新显现。一起打江山的功臣们，就会窥视皇帝的权位！因此，皇帝为了安全起见，就要除掉功臣。如此，方可坐稳江山！所以，我们可以看出：“共患难易”是人在“危险状态”下的一种权宜之计；“共富贵难”是当这种“危险状态”过去后，人性的“自私”本性又会重新显现。火象星座、土象星座、
火象星座、土象星座、风象星座、水象星座在占星里面其实这是4分项占星分类可以有很多种，就好像人可以按洲来分类，是亚洲人、欧洲人、非洲人等等人还可以按国家来分，是中国的、英国的、德国的等等还可以按照省份分，可能是广东人、东北人、西安人。每一种分类其实都有对应的特征可以归纳出来，比如，亚洲人特征是黄皮肤，吃米饭主食等。所以星座也是如此，每一种分类也可以归纳出一些特征，关注我，带你看更多有趣星座知识。那么4象分类的特征如下：火象星座分别是：白羊座、狮子座、射手座首先说说，火象星座，这是黄道星座的起始星座的元素，火是普罗米修斯从诸神那里偷来的给人类的礼物。它让人们感到希望，感到生机，感到万物充满可能。【火】在夜空中带来光亮、在寒冷中带来温暖、在幻灭中带来生机。它无法被控制在一个特定的形态中，他们呈现自己的形态也不一。所以【白羊座】、【狮子座】、【射手座】的人，他们热情、外形、自我中心、做事情有戏剧性、幸运。他们在自己的领域会用以上特征碾压其他人，例如白羊的大胆、狮子的冲击、射手的冒险都是他们身上的亮点。他们通常在生活中不拘小节，忘记带钥匙，忘记交水电费，希望他们的人会很喜欢，不喜欢的也会选择进而远之，感觉在和一个无法控制的疯子交往。土象星座分别是：金牛座、处女座、摩羯座土，我们自然联想就是土地啦，土地是我们脚踩之地，发展之基，扎根之处，他们形态是现实的，所以【金牛、处女、摩羯】他们的性格也象【土元素】讲求实际，它们对于“为何、怎样、可能是什么、以前怎么样”都不太关心，他们关心的是现在所作最后能成为什么实际效能？其实在占星中，我们不是要去对应给星座归类特征，而是要了解深处的东西，最实际的需求，以及生活方式。打个比喻：火相星座会想，我如何做才能在上帝之上？土象星座则是，我如何做可以配合上帝的需求？满足上帝对我的期待？所以土象星座是最容易适应社会的星座类型。【金牛座、处女座、摩羯座】他们精通目标管理，经常能以一种看起来毫不费力的管理好自己定下的目标和财富。哈哈哈但是这也是火象星座做不到的地方，所以火象星座的人遇到土象星座，可能有2种，1是觉得哇，好厉害居然可以按着自己定下的目标走，第二种是觉得，哇，太糟糕了这样被固定限制的生活。风象星座分别是：双子座、水瓶座、天秤座风元素，我们通常是无法捕捉，也无法留存，靠的是感知，所以有【我思故我在】【我感知故我在】这样的话出现。其实人类的智慧也是无法捕捉的，而且从古到今都是神秘存在。什么时候出现，会不会消失，什么情况下会调动哪种指挥，其实都无法得知。是一个【抽象】的概念。【火】可以看见，【水】可以触碰，【土】可以生长，【风】的运用是人类智慧的结晶，象风能发电，也是近代的智慧运营的，所以风象星座的人个性理智，善于思考而后行动，他们回想【我思，我为人，顾我要做什么】他们容易照镜子，换位思考，【我思，我是他人，顾我要怎么做】作为哲学天才，智慧宝宝的他们在行为上可能有一些冷静，因为他们要思考想思考的问题，而不是通过行动来解决他们要思考的问题。水象星座分别是：巨蟹座、天蝎座、双鱼座【水元素】的化学式H20，这是一个很古老，或者说是最古老的元素了，【巨蟹、天蝎、双鱼】皆是冰冷的动物，他们几乎都是两栖生物，他们原始居住地是人类无法生存的地方海洋深处、贫瘠的海岸、沙漠之中。他们因为环境问题，可能有不一样的“进化”缺失。水象星座的人对待生活基本态度：感受到的就是真实的。并且“感受到”这个东西是个人主观的体验。每个人的体验都有可能不一样。水象星座的人很少解释自己的感受，因为他们虽然可以捕捉但是他们也明白，子非鱼焉知鱼之乐。他们要么黑着脸，要么沉默，或者给你提供一些你理解不了的解析。对于水象星座，如果想要靠近，你们大概只能意会他们。人为什么会是这样,患难易共,富贵难同?
中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”“后 人复哀后人”，不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同 的角度，阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬 定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律； “成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。 各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的痛苦。 从各种各样的说法中选出九条，姑且称之为“定律”，也谈一点看法。第一定律——象牙筷定律 殷 纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。 吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙) 果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。 为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？ 很 小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满 足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。 《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。” 这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？ 其一，一定不能有“第一次”。第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？ 其二，整个过程是“进行性”的。“进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症，就是进行性的。不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去。殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。其三，“其亡也忽焉”。 《左传，荘公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然。洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。 李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？留下了两个字，“殷鉴”。无法节制的权力无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。黄炎培先生曾在延安的窑洞中向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律，因此，有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。 第二定律——兔死狗烹定律 越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”有七种方法灭吴，应当很有智慧，却遭了勾践的毒手。 此前，范蠡曾规劝文种，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演。 能 够吟诵《大风歌》的汉高祖，也是小鸡肚肠。依赖韩信的军事天才，夺得天下。原说是与韩信“共天下”的，后来非但不“共”，还要了韩信的命。倒是张良聪明绝 顶，托言辟谷，躲到深山里去。刘邦一死，张良的辟谷秀也就谢了幕，照旧吃饭。说到杀功臣，狠毒莫过于朱元璋。当年帮他打天下，战将如林。后来朱棣南下，朝 廷居然派不出得力将领去带兵。幸好不是北边的蒙古人打过来，否则朱姓的江山，传到第二代也就败了。赵 匡胤说，“吾终夕未尝安枕而卧。”得了天下，却又睡不着觉，夜夜失眠，竟为何事？天下汹汹，想要南面为王的野心家何其多。就是咱自家，当年“黄袍加身，” 不也是个野心家？如此说来，野心家就睡在我们的身边。老是疑神疑鬼，睡不好觉，搞得神经衰弱，以为真是狼来了，于是起了杀心。这是一种思维定势，世人无论 是谁，只要坐（抢）到这个位置上，总会不由自已这样去想。原本抢来的东西，难保不被别个抢去。所以，历史上兔死狗烹之事不断重演，是完全符合逻辑的。 文革时期，我是一个逍遥派，一个观棋不语的看客。看来看去，看得多了，心里就非常佩服范蠡这个人。那些造反派，开始时受压，可怜兮兮的。后来得势，内部就分为许多派别，彼此争斗不休。几乎没有例外，一旦外部的压力消除，内部立刻就分化。 现在这些做生意的人，若是几个人合伙共同创业。开始的时候，兢兢业业，在艰苦环境中共同拚搏，尚能齐心协力。一旦家大业大，有了丰厚的利润，就会生出异心。彼此猜忌、龃龉，终至于分道扬镳。难道人的天性就是这样？后人把范蠡的这个定律表述为，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。” 第三定律——包围定律 诸葛亮说亲贤臣，远小人，但小人却更善于“包围”。 诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 臣和小人，虽为人所不齿，但他们在中国历史上却占有重要地位。皇朝的灭亡，国家的劫难，往往与他们有关。《史记》中有《佞辛传》，《汉书》中有《佞传》，《新唐书》及其以后的《宋史》、《元史》《辽史》、《明史》等正史中都有《臣传》。臣在历史中的地位，史家不敢忽略。“指鹿为马”的赵高，“口蜜腹剑”的李林甫，祸国“六贼”童贯、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦桧，两面三刀的严嵩，无法一一列举。若能把他们聚集拢来，可以排列成大军，浩浩荡荡。只不过，这只大军不能用来上阵杀敌，他们所起的作用，就是“包围”。 鲁迅先生说，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。”“中国之所以永是走老路，原因即在包围，……。”这就是包围定律。包围者不仅有臣小人，还有女人，像妲己、褒姒、以及文*中 的白骨精。虽说“女色亡国”论是不对的，但坏女人在历史中的作用却不容忽视。将一块磁铁投入沙堆中，磁铁表面便会粘上些许铁屑，磁铁吸引铁屑，是因为存在 磁场。围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动。于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们 中国，有权力就一定有包围。 权 力越大，包围就越厚。一个皇帝周围，有三宫六院，无数的宫女（唐朝后宫宫女最多时可达数万人），无数的太监，无数的虎贲勇士，还有皇亲国戚，文臣武将。千 军万马，铜墙铁壁，把一个“寡人”包围在当中。寡人心里高兴，就要走出去巡视。但即便他真的走到了田间地头，也得不到真实。因为“下面”的人熟谙蒙骗之 术。一切场景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大欢喜。 鲁 迅先生认为，“猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。“然而终于想不出好的方法来”。我那时就很悲 观，鲁迅也如范蠡一样，是中国最聪明的人，居然想不出好方法。后来听说瑞典首相出门不带警卫，上班乘公交车。心想，答案就在这里了，包围是可以打破的呀。 第四定律——敌戒定律 唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，转录如下： 皆 知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧， 孟死臧恤，“药石去矣，吾亡无日”。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此， 道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。 从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事。毛泽东对这篇短文推崇备至。 毛泽东一生，空前绝后，以他的眼光，审视历史，何以对这篇短文情有独钟？ 古人治国，由大乱到大治。毛泽东治国则反其道而行之。阶级斗争，一抓就灵，一个接一个的运动，把整个中国搞得如火如荼，水深火热。毛泽东的斗争哲学是否与《敌戒》中宣示的哲理有某种契合？ 千年大树，其里皆空。我们这个老大帝国，历经几千年，早已完全腐朽了。 比 较中国的历史与西方的历史有很大的不同。欧洲大陆，自罗马帝国以后，列国争雄，就像我们的春秋战国时期，国与国之间，总有打不完的战争。一个国家，要在这 样的环境中生存，必须励精图治。所以，西方文化中的主旋律是竞争。西方的、哲学，市场经济，都强调竞争。在他们的电影、游戏中，充斥着激烈的争斗场 面。我国的历史与欧洲完全不同，自秦统一以后的两千年，几乎一直是一国独大的局面，周边没有任何一个国家的人口与经济实力可以与这个中央帝国“度长絜大， 比权量力”。没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于 退化之中。 正是这种历史环境长期地作用，使中国人鸩於安乐，不思进取，怯懦畏葸，麻木不仁。中国人发明了火药，把他造成鞭炮，用于喜庆娱乐之中。西方人却把他造成武器，使人类的战争由冷兵器时代进入热兵器时代。没有了竞争的压力，也就失去了不断创新进步的动力。 当今世界，美国人横行天下。是三次大战（两次热战一次冷战）造就了美国人之“横”。中 国人讲究“中庸”，讲究“和为贵”，这是我们的哲学，我们的传统。热爱和平是一件好事，但前提条件是不会有别个打进来，亡了国。我不是法西斯式的好战分 子，对于阶级斗争那一套更是深恶痛绝。但我相信达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存。”我们中华民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我们千年之惰 性，振奋民族精神，从容面对当今世界的挑战和竞争。梁启超鼓吹《少年中国说》，“潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。”霹雳之声，撼人心魄。第五定律——朋党定律 唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。 西汉有外戚、宦官作祟，东汉有清议党锢，魏晋南北朝有士族门阀，唐有刘李党争，宋有“元祐党人碑”，明有东林党、宣党、崑党，清有帝党、后党，国民党内有黄埔系、cc系、政学系等。各朝各代，都有朋党、帮派，是一个很有中国特色的历史现象。朋党现象，有其社会根源。中国传统社会的最大特点是，他是一个宗法社会。 一部《红楼梦》，其隐含的意义，不是什么反封建。《红楼梦》用一个凄绝动人的爱情故事，向我们展示了古代宗法社会的基本结构及其运行特点。荣宁二府，是一个 大的（宗族）家族。像一棵大树，有主干和旁枝。“亲不间疏，后不僭先。”有规有矩。贾王史薛，四大家族，互相倚持，结为。更有皇亲国戚，达官贵人，彼 此回护。构成一个复杂的体系，盘根错节。只有明晰了其中的脉络，才算真正读懂了《红楼梦》。 中国宗法社会的特点之一就是盘根错节。 一 个人立于社会，并非是孤立的。在他的周围有各种各样的关系，亲戚关系、乡党关系、同学关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、同志（道）关系等等。这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人，运作得好，前途无量。无论处庙堂之高，江湖之远，都能见到中国人在忙着拉帮结派。像一个个 勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网络。网络越大、越结实，捕获就越多。现在说打贪官，须先搞清楚，贪官后面的保护伞有多大，前后左右铁杆关系有多硬。否则贪官打不到，反倒捅了个马蜂窝。对于中国的朋党现象，自古以来就有两种不同的观点，褒贬不一。持否定观点的人认为，“结党营私”。宋朝欧阳修却认为，“小人无朋（党），惟君子则有之。” “物以类聚，人以群分。”由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派，十分自然，是一种客观存在的社会现象。许多人对此十分忌讳，刻意回避，讳莫如深。其实大可不必。像毛泽东这样的马克思主义者，也公开承认，“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”倒是日本人比我们痛快，他们的政党内部就分为不同的派别，公开活动，堂而皇之。这是日本国内的一大特点。 第六定律——黄宗羲定律 所谓“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革 的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之 害”。 依常理来看，是有些奇怪。像王安石这样的改革家，诗文写得极好，富有智慧，怎么也会犯一些不断被重复的简单的错误？中国的农民对此有他们自己的解释。在农村普遍流传着一种说法，“上面的经是真经，都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了。”歪 嘴和尚何以要把经念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不会念经；二是和尚故意要把经念歪。我以为后一种情形居多。吴思先生在其《血酬定律》一书中提到 明朝官员的薪俸太低，其各项必要的支出加在一起高过俸禄的收入。吴先生认为，与其他各个朝代相比，明朝官员的俸禄是最低的。明朝官员俸禄虽低，尚有俸可 领，而在王莽时期，官员们从朝廷中领不到钱，俸禄为零。 读 史读到这里，觉得十分有趣。不给官员发薪，难道让他们去喝西北风？自古有喝西北风的老百姓，未见有喝西北风的官员。结果是王莽时期的官员却因零俸禄政策而 大发其财。既然朝廷不给发薪，他们只好自行解决，正好有了借口，可以理直气壮，大肆搜刮。在我们推行各项改革措施时，经常碰到的一种情形是，“两头热，中 间凉。”中间热不起来，自有其道理。十七世纪英国哲学家霍布斯认为，人是自私自利的动物，每个人都努力要保持自己的生命。这“自我保存”（Selfpreservation）是人类一切行为的基本动力。Selfpreservation，一个很好的词，每个人都会Selfpreservation。我以为，既然每个人都会elfpreservation，官员们的Selfpreservation也是自然的，无可非议。为甚麽和尚要把经念歪？为甚麽中间热不起来？皆因为中间的官员们认为改革不利于他们的Selfpreservation。要Selfpreservation的官员去为供养他们的农民减轻负担，这是一个典型的逻辑悖论。在这个悖论中，最关键的是农民和官员之间的供养关系，假如去掉这种关系，悖论就不能成立。或者，在减轻农民负担的同时，由中央财政给官员们以补偿，两方都不吃亏，“中间”也就没有道理再凉下去。 王 安石的变法，十分缜密，像“青苗法”之类，仔细阅读其内容，确实为农民考虑得十分周全。令人难以理解的是，这样的殚精竭虑，最后却惹得民怨沸腾。是各级官 员和胥吏在其中做了手脚，捣了鬼，把一件好事搅成一塌糊涂。吴思先生所说的“潜规则”，正是官员胥吏们的捣鬼之术。官员们捣鬼有术，他们不仅有“潜规 则”，有时更是肆无忌惮，毫无规则，随心所欲。如老百姓所说，“和尚打伞，无法（发）无天。”这里说的是两个层面的问题，一个是和尚要吃饭，一个是和尚会打伞，两者之间有一定的联系。
为什么共患难和同富贵总是不能两全?
这也是为什么，哪怕两个人都可以合理分源到最后也难以走在一起的原因。在《华尔街之狼》里的男主角的一生是伴随着金融业起起落落的，他的感情也是如此。 在他一无所有的时候，他的结发妻陪着他度过了最难捱的时光，给他提出了很多好意见。等到他发家致富出轨被他的老婆发现后，他决定跟妻子离婚，投入女公爵的怀抱。 而在电影的结尾，男主角获罪入狱，女公爵带着他们两个人的孩子离开了他。我就突然想到了一个问题，如果当初他没有跟他的发妻分手，那么最后他出事，他的发妻应该也不会离开他。为什么人总是这样，共患难和同富贵总是不能两全？ 1、人性本来就是极度自私的 最初两个生活困窘的人走在了一起，都没有什么钱，大家的矛盾都只有一个，那就是认真赚钱、努力变好，这个时候有个人来分担痛苦自然是很好的。毕竟大家一无所有，又何来利益冲突呢？谁又会拒绝别人的帮忙呢？ 哪怕两个人有了分歧，但是两个人的目标仍旧是一致的，为了目标实现可以牺牲自己的短期利益。 假如一直患难下去，很多时候这个问题也不会暴露出来，或者没有暴露的机会。这也是为什么大部分过着平平淡淡生活的人可以大言不惭的说他自己就是一个可以共患难同富贵的人。那是因为，大部分人根本不会身临其境面临这样的问题。 困难同富贵不同，富贵是一种资源，困难可以多找一个人分担，但是富贵又凭什么要多一个人享用呢？ 共患难后的同富贵难，就是因为利益分配的双方都没有办法一致平衡好自己无穷的贪念。在人性极度自私的那一面的驱使之下，每个人都觉得自己出了更大的力因此也应该得到更多的收获。可是蛋糕一共就一个，每个人都觉得自己应该得到完整的蛋糕，天底下又哪里来的这样好的事呢。 尤其是极苦时期过来的，共患难的过程越复杂，同富贵的时候出现分配问题的概率就越大。这是一种客观的人性。 人性的自私决定了人能追求两分利就绝不会选择一分利，无关乎契约精神、诚信、合作意识等一切美好品质。 2、马斯洛理论告诉我们人在追求我自的时候，最终都会分道扬镳 两个人共患难的时候，大家都是在解决生理需求和安全需求，这个需求是人的底线，也是人的共性。 但是一旦两个人的主要需求上升到爱、尊重和自我实现的需求时。两个人就会产生巨大的分歧。 比如拥有了富贵的人可以获得更多的异性资源，接受了更多的诱惑，也自然有了重新选择的机会。这件事无关男女，只是当下对于爱的需求变了。就好像《华尔街之狼》里的男主角一旦有了翻身的机会，立马就会去选择他觉得更好的人——女公爵。 哪怕他跟女公爵顺利地走在了一起，他也依旧没有收心，依旧是在外面花天酒地。只有当自己的事业遭受挫败时他才会重新收心回到了自己的爱人身边。 比如大家想要被更多的人尊重，那么就会花大量的时间进行社交；人们想要有更多的自我追求，那么就会花大量的精力在自己认为的最重要的事情上。 金钱可以一直增加，但是人所拥有的时间却不会改变。随着财富的增长，人们拥有了更多独属于自己的需求，就必然会让两个人相处的时间越来越少，直到最后无话可说。 而这时候的无话可说，却是致命的。 因为对于这样的两个人来说，分开的成本都是很低的，甚至没有成本。
