2023年易卦,2023年值年卦
《独门易卦秘典》案例: 占妻妹生男生女,分娩吉凶
壬子年子月甲戌旬癸未日 某人占 妻之妹（丁亥年命）妊娠在身，求占生男生女，分娩吉凶。 得【雷地豫卦】震宫木 干支：壬子年 子月 癸未日（日空：申酉） 震宫：雷地豫 () 震宫：雷地豫 () 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅ ▅▅ 勾陈 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 应 朱雀 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 青龙 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅ 玄武 父母庚子水 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 世 以孙爻为用神，卦中巳午两孙爻，用神两现。 用神两现，并不代表有双胞胎，必须舍其中之一，而取其中之一。在取舍之间，必有所衡量，看何爻较为多情者即是。 先看巳火用神，居内卦坤位之中央，坤为腹，坤之中央即为怀胎之象，然而巳火冲亥年命。 再看午火用神，在震卦，震为长男，午火为月破，本是逢破生女，但为日合，合可解破，仍然是男，午火又为胎爻，比重强于巳火。 于是余问曰：令妻妹此胎是第几胎？若是第一胎，则必生男。彼曰：正是第一胎，在先并无小产之类的事。 第一胎者，震为长男，当取午火为用，午火又为日合，又为胎爻，比巳火较为有情。午火属阳支，生男之象。 再回看巳火用神，上卦必有其故，坤之中央为腹内怀孕，巳火必是怀孕之月也，计算此胎当有七个月矣。彼曰：正是已怀胎七个月时间，预产期是明年正月中下旬。 余曰：不必再算产期了，此胎一切顺利分娩。 后至癸丑年寅月二十日辰时，果生一男，母子平安。
2023年是黑兔年吗,预言2023 年大劫
根据天干地支五行八卦推出2023年癸卯年，癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔所以，2023年是黑兔年2083年也是，60年遇一次2023年黑兔年大灾难原话黑兔夜走青龙月，欲去不尽不敢说。2023年是兔年，有黑兔走入青龙从而引发大灾难的传言，那么黑兔走入青龙是源自哪里？会发生什么事情？有什么说法呢？这个灾难能否度过？我们需要怎么度过这个灾难？黑兔年大灾难 黑兔走。命运大多数时候是处于变动的状态的，需要适应命运的变动，也需要把握命运的变动那么十二生肖中，2023年是黑兔年命运好吗？有啥说法吗？今天就让我们一起来看看吧 感情发展要小心 黑兔。根据天干地支五行八卦推出2023年癸卯年，癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔所以，2023年是黑兔年2083年也是，60年遇一次 2023年黑兔年大灾难原话黑兔夜走青龙月，欲去不尽不敢说。 根据天干地支五行八卦推出2023年癸卯年，癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔所以，2023年是黑兔年2083年也是，60年遇一次黑兔夜走青龙月，欲去不尽不敢说对此解释众说纷纭，一是202。总之，2023年黑兔年大灾难还是不容小觑的，真到了2023年的话大家还是要多加注意，千万不要被情绪牵着走，那么还是可以化险为夷，逢凶化吉的。 2023年为什么是黑兔年是当下很多人都有的疑问，而究其原因则是根据天干地支五行八卦推出来的“2023年癸卯，就是黑兔年癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔，那一年就是黑兔年2083。以上就是与2023年是黑兔年命运好吗相关内容，是 2023年生兔宝宝好不好的分享看完2023年是黑兔年生孩子后，希望这对大家有所帮助。 所谓的灾难年就是什么事情都不顺，所有乱七八糟的事情通通都出现，会让人很疲于应付每当遇到这样的年份，很多人都只能够是放慢自己的脚步而今天就让我们一起来看看，2023年黑兔年大。2023年为什么是黑兔年是当下很多人都有的疑问，而究其原因则是根据天干地支五行八卦推出来的“2023年癸卯，就是黑兔年癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔，那一年就是黑兔年。 黑兔年大灾难 黑兔走入青龙这个是里边的，原句是“黑兔走入青龙穴， 欲尽不绝不可说， 唯有外面根树枝， 三十年中子孙后代结” 是李世民唐太宗为测算。下面我们一起来看看2023年为什么是黑兔年 1黑兔年说法 凭证天干地支五行八卦推出2023年癸卯年，癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔以是，2023年是黑兔年2。 根据天干地支五行八卦推出2023年癸卯年，癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑兔所以，2023年是黑兔年2083年也是，60年遇一次2023年黑兔年大灾难原话黑兔夜走青。2023年黑兔年大灾难是什么灾难，2023年黑兔年大灾难是真是假，2023年黑兔年大灾难是真的吗。 1年为什么是黑兔年黑兔是什么兔？ 黑兔是中国农科院培育的一个最新优良品种，黑眼黑耳黑扑黑皮黑尾巴，全身乌黑发亮，遗传性能稳定202 提起202。2023年为什么是黑兔年是时下很多人都是有的疑惑，而归根结底则是依据天干地支五行五行八卦发布来的“2023年癸卯，便是黑兔年癸水为黑，卯为兔，合一起就叫黑。2023年是兔年，有黑兔走入青龙从而引发大灾难的传言，那么黑兔走入青龙是源自哪里？会发生什么事情？有什么说法呢？这个灾难能否度过？我们需要怎么度过这个灾难？黑兔年大灾难 黑兔走入青龙这个是。2023年是黑兔年 有灾难来临 我们在过去的十年里是听过许多的末日灾难之类的传言的，不过我们也是都安稳的度过了那所谓的言的末日之年但是除了这个末日预。
比殷墟卜骨早2000多年的筮占文字
青墩麋鹿角刻纹折射青墩古人的智慧之光 王其银 青墩麋鹿角刻纹是青墩遗址出土文物中最具神秘色彩、最吸引考古学家探索，而又最集中折射青墩古人智慧之光的重要文物。很遗憾，由于遗址发现和发掘之初人们未能及时发现刻纹进而仔细辨读，以致许多刻纹麋鹿骨角散佚。然而，即便依据零星收集辨认出的部分麋鹿骨角刻纹，也足以让考古学家、古文字学者和易学家们兴奋不已，他们为之倾注了不少时间和精力进行深入的分析研究，进而取得了璀璨的研究成果…… 比殷墟卜骨早2000多年的筮占文字 1899年（清光绪二十五年），河南安阳小屯村殷墟发现的甲骨文，震惊了中国，也震惊了世界。 殷墟甲骨文是商周时代古人刻在龟甲兽骨上的文字，也叫“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”。 甲骨本是一味中药。年代久远的甲骨常被人们用作药引。但1899年一位药商在辨识龟甲成色时却在上面发现了刻划符号，于是探寻龟甲的来源，获知甲骨来自河南安阳小屯村殷墟，并最终经专家学者考辩确认为中国最古老的文字──甲骨文。1904年孙诒让著《契文举例》，进行考释；1928年后考古部门又对殷墟进行再发掘，先后出土10多万片甲骨，经专家辨读后识得1700多字（总数4500余字），并确认是商王朝利用龟甲兽骨吉凶时，写刻的卜辞及与有关的记事文字，其刻写时代为盘庚迁殷到纣亡273年间的遗物，是研究商周社会历史的最重要的资料。有学者称，甲骨文的文字结构不仅已经由独体趋向合体，而且有了大批的形声字，是一种相当进步的文字；但甲骨文多数字的笔划和部位还没有定型。当时许多学者认为，在可识的汉字中，甲骨文是中国最古的文字体系。 然而，青墩遗址的发掘，特别是1983年《考古学报》发表南京博物院撰写的《江苏海安青墩遗址》考古发掘报告后，这种认识被打破了。人们发现，中国还有比殷墟甲骨文更早的文字，而且一早就早了2000多年！ 首先确认青墩麋鹿角刻纹为数字的是中国社会科学院历史研究所教授、中国易学研究专家张政烺先生。他在《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文中注释了青墩出土的麋鹿角上的刻纹，认为“青墩出土物上的符号是数字”。紧接着，海南大学理工学院的耿济教授和易学研究专家孙振声等，也都同样认定这些“奇字中的数字都是筮数”，为“原始筮占的数字记录”，“其年代约为公元前4000与前3500年之间，就其使用的筮数来看，在筮占发展史上可能属于早期形态”。另有郑万耕、尉迟台平、罗建中、楼宇烈、曹云起等先生，也都认同这类刻纹是数字。既然是数字，那么就应该是中国最早的文字了。 南通大学钱健教授在其《青墩鹿角刻纹的文字确认及遗址地位的探索》一文中，对青墩遗址出土的近20种80多个刻纹进行认真研究后指出：“尽管青墩（鹿角）刻纹的笔划平直，没有弧线，没有后世甲骨文的复杂象形，但两者是属同一个体系的。只不过青墩刻纹比甲骨文更原始罢了。”并认为，“许多青墩刻纹都可在甲骨文中找到相同的字型①”。与此同时，钱教授还在该文中举例指出，“青墩文字很可能不只是数性文字，还当有其他的含义”。在列举河南二里头出土陶器刻纹、高邮龙虬庄陶器刻纹、山东大汶口文化陶器刻纹，以及河南舞阳遗址和安徽蚌埠双墩遗址出土的龟甲、陶器刻纹进行比较分析后，他得出这样的结论：“所有已知的在青墩刻字之前出世的符号一般都是孤立地刻画在陶器或其它物体上的，并未联缀成文。惟独在甲骨文出现以前2000年就已问世的且联缀成行的青墩文字不仅是目前已知的中国最早的真正的文字，而且能被部分释读。” 很显然，在钱教授看来，“青墩鹿角刻纹的筮占文字早于目前已知的任何中华文字”。这一分析和判断，无疑把青墩遗址出土的麋鹿角刻纹的文字价值提高到前所未有的水平。结合仓颉造字的传说（仓颉墓在扬州西仓颉山），人们似乎可以据此探讨中国文字起源的地点问题②。 引发易封初始符号猜想的神秘刻纹 在中国历史上，恐怕没有哪一本书比《周易》更能表述宇宙万物运动、变化规律乃至对后世影响更深远的书籍了。 《周易》是我国3000多年前的一部古典哲学实用著作，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的最早根源。《周易》最显著的特点是实用，对天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，从哲学的高度做了阐述，指明了事物运动变化的规律，充满朴素的唯物辩证法。因而在数千年的封建时代，就被推崇备至，奉为千古不易的经典著作，列为五经之首。而许多激励人奋发努力、充满哲理的警句至今仍具有强大的生命力，诸如：“天行健，君子以自强不息”；“天尊地卑，乾坤定矣”；“诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”等等，说得何等简洁智慧。 至于《周易》中的算卦，是古人阐述事物一般规律指导实际生活的一种方式。卦灵不灵，不是算卦的目的，只是让人们通过这种方式（对卦辞、爻辞的研读），去认识事物发展的规律，解决办事的指导思想，从正反两个方面，提醒人们应该如何，不应该如何……因此从这个意义上说，算卦是我国古人创造的结合具体事物分析判断事物运动发展变化规律的一种形式，而不能当成神的谶语，用各种事物现象去附会它，受它的左右，那就成了…… 需要说明的是，文王演《周易》是建立在伏羲创八卦的基础之上的。伏羲创八卦又是在远古时代借鉴各部落联盟的筮数方式而形成的。伏羲作八卦以一长横“—”代表阳，以两短横横排“——”代表阴，然后交替变化就得到：一乾 ，二兑 ，三离 ，四震 ，五巽 ，六坎 ，七艮 ，八坤 。奇妙的是，伏羲作八卦的这些符号居然在青墩遗址出土的麋鹿角刻纹中以最原始的形式出现了，这就使人感到万分的惊讶，古书记载的伏羲作八卦、伏羲在东方一一得到印证。当然，易卦刻纹的符号有的在《周易》和周初青铜器铭文中曾被郭沫若、唐兰等考古学家和一些易学专家考识过，比如《周易》筮法中取6、8、9、7四个数决定阴阳爻，青铜器铭文中有1、5、6、7、8。但青墩麋鹿角刻纹中出现的8个易卦刻纹（文），就时间而言要比《周易》和周初青铜器上的刻文早2000多年，而刻纹（文）使用的数目字又多出二、三、四3个数，这就使中国社会科学院历史研究所的张政烺先生非常惊奇了，他很快在此前已经发表的《试释周初青铜铭文中的易卦》一文中补记：“1979年江苏海安县青墩遗址发掘，出土骨角木四和麋鹿枝上有易卦刻文八个，例如三五三三六四（艮下、乾上、遁）、六二三五三一（兑下、震上、归妹）。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形成，可以据此探讨易卦起源地点问题。” 张政烺先生在这段论述中明确肯定青墩麋鹿骨、角上的刻纹是易卦刻文，且指出二、三、四3个数目字具有“原始性”，进而认为这些易卦刻文“在易卦发展史上应属早期形成，可以据此探讨易卦起源地点问题”。 一石激起千层浪。张教授的考证在中国易学界引起极大反响，很快得到众多易学家的认同。于是易卦的初始符号最早见于青墩遗址出土的麋鹿角刻纹在中国易学界形成共识。这是中国易学研究近几十年最重要的学术成果。 昭示江淮东部地区古人大规模生产活动的刻纹印记青墩麋鹿角刻纹的考证，吸引了众多考古专家、易学家、古文字学家的眼光。他们在对已发现的80多个刻纹（仍有为数不少刻纹散佚）进行不同程度的考证研究后，确认了易卦的初始符号，同时确认不少刻纹是中华最古老的文字──数目字。透过这些易卦刻纹和数目字，以及青墩遗址的其他出土文物，人们有理由相信，远古江淮东部地区存在古人类的大规模的生产生活活动。 首先，刻纹是古人记事、记忆的产物。古人在生产生活活动中，会碰到大量的需要记忆的事情。比如渔猎、采集、制作陶器等。一开始，他们也许会“结绳记事”，但绳结单调，寓意有限，不便于检读。而且江淮东部地区气候潮湿，时间长了绳子会腐烂。于是他们从吃剩的兽骨兽角上找到刻划的办法，并在刻划的过程中发明共通的符号，刻划记事，进而阅读、记忆。这种方式便于收藏，便于传阅。但这些初始文明的形成和发展，必须是大部落活动且人口众多已存在初步的人类生产生活分工才可以做到的。 其次，刻纹是古人计数、分配的产物。大量的生产生活活动,特别是统计分配部落成员的劳动成果，以及与其他部落进行交易活动（有人研究青墩古人已使用猪獠牙作为货币③），都必须进行数的运算，而要进行数的运算，就必须有筹码。古人从扳指头计数运算到刻纹计数运算，是一大进步。青墩古人遗留在麋鹿骨角和骨簪上的众多刻纹，都折射着这种智慧。有学者在研究分析青墩麋鹿骨角上出现的锥点纹时曾明确指出：“为了记录猎射成果，打一只锥一个点纹，然后再进行统计分配是最好的办法。因当时古人计数能力所限，用锥点多少来表示猎物的多少比较明白，进而进行公正合理的分配。④” 再则，刻纹是古人祭祀的产物。面对大自然的万千变化，面对突如其来的各种灾难，面对生老病死的人生际遇，古人有许多无法理解明白的事情，于是他们就祭祀，借以预测事物发展变化的规律。一开始，他们攀折草木棍计数，名曰“草筮”，再发展到在兽骨、龟甲上钻孔烧烤，然后再刻划数纹并形成一定的卦画。徐冬昌先生就认为南通博物苑珍藏的两枚刻纹麋鹿角上的刻纹是青墩古人“数卜法”的卦画。且认为这种“数卜法”与四川凉山彝族人至今仍在的“雷夫孜”法相似。但他认为“‘雷夫孜’法只有奇偶数的概念，似尚未形成卦画，而青墩出土的刻纹鹿角，则已形成了卦画”。至此我们可以看出，早在五六千年前的青墩古人，就通过刻纹计数形式形成了祭祀预测未来、预测吉凶的卦画，这是很了不起的。 可以肯定，在一个地域范围内，只有存在古人类的大规模的生产生活活动，并且发展到一定阶段，才能形成这种高智慧的产物。 辉映东夷人原始美学水平的生动符号 青墩遗址出土的T15：41号刻纹麋鹿角（见图）上的刻纹，被许多易学家、考古学家确认为卦画。这卦画系用锋利的东西在坚硬的麋鹿角上刻就。众所周知，在五六千年前，古人还没有冶铸的铜铁类刀具，因此这精美的卦画到底用什么东西刻划而成一直是个谜。 撇开刻划工具不说，那纤细、规整、极富美学欣赏价值的复道人字为何排列得如此整齐？坦白说，笔者曾多次用直尺在白纸上试图描摹这枚麋鹿角枝上的刻纹图案，可怎么细心，画出的卦画都没有麋鹿角枝上的图案匀称、精美。有人或许会说你这人手拙，照着画也画不好。可我得告诉你，本人多少有点美术功底，白描、速写、素描都画过，且出过作品，并非手拙。而是该卦画刻纹细密，既平行，又要错开，还要两两斜位对称，稍有偏移，就不好看。因此笔者有理由惊叹青墩古人在麋鹿角枝上刻划出带有斜度而又互相对称的卦画很不容易──须知那是开创性的，不是照着样子画，而是刻…… 国家文物总局原副、国务院专家组成员黄景略先生在“江海文明起源──青墩遗址”论坛上曾说过这样的话：“东夷人聪明，英勇顽强，会打仗。古书上记载的黄帝战蚩尤，打了多少回啊，就是打不赢……” 一个聪明、英勇顽强的部落是可以创造奇迹的。 让我们再看看同为东夷人留下的连云港将军崖岩画（见图 ）。专家、学者们鉴定，这是5000多年前东夷部落的古人在岩石上刻写的带有远古农业文明色彩的岩画。其深刻的涵义与青墩遗址的卦画一样至今无人能够完全破译，于是被人们称为“天书”（连云港市曾悬赏百万元邀专家学者破译该“天书”）。这两份“天书”都是用“画”的形式刻写了远古东夷人的审美观念，其构思的奇特，刻写笔划的考究，图案的古朴精美，实在令人叹为观止。 有学者指出，连云港与江淮东部地区毗邻，且有绵长的海岸线相连，同样面对大海的诱惑，同样每天迎接初升的太阳，而两地南北直线距离只有200多公里，在远古时代，古人追逐猎物或迁徙只有几天的行程，这两份“天书”会不会是同一个部落所为？不管是不是同一个部落，伏羲在东方，少昊在东方，远古东夷人的迁徙生活有分有合，在许多情况下，特别是东夷部落在与黄帝争战时就是一个“整体”，他们为了共同的利益──与中原部落联盟抗衡──从这个意义上说，青墩卦画与连云港将军崖岩画或许就是一个大部落──蚩尤部落联盟所为，那么卦画、岩画，就是南北相互辉映的远古东夷人聪明才智的象征…… 注：① 参见《青墩文化》，吉林人民出版社，2004年12月，第2版，第143页。 ④ 参见《青墩文化》吉林人民出版社，2004年12月，第2版，第134-135页。2023辛丑年易经预言,2023年地母经原文
2023辛丑年预言 据宋代大儒、理学家邵雍邵康节所著《皇极经世》可知，2023辛丑年的流年卦是山火贲卦。 那么，让我们提前了解一下，山火贲到底是什么意思？这一年，又该如何因应？ 贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳相互映衬，彼此装饰，色彩交错，合为一体，显得文雅又光明。因此，贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。 山火贲卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。 山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的人文关系，用以维护现存的秩序。以文明的制度，使每个人都懂得一定的礼仪，这就是人类集体生活必需的装饰。 贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接下来谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”由此可知，所谓的文饰，并非加上颜色，而是以无色来突显出其原有的面貌。在 上，则是通过适当的安排，使事物处在合宜的位置上。 《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《象》中指出：离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦起名为贲。君子应该学习这种精神，以光明磊落的行为处理各种政事，对入狱的事，不可轻易地决断。 贲卦属于中上卦，象征装饰，告诉人们饰外扬质，返朴归真的道理，告诫人们要笃实平淡，不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理，属于中上卦。《象》对此卦的断语是：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 山火贲此卦卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”可见“贲”字的本义是装饰、打扮的意字。从字结构上分析，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古代人们的装饰品，花草与贝壳都有斑斓的色彩，所以贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰朴素。在盛世中，人们富足了，便会滋生与，惩治这股歪风后，君王要经常体察民情，然后还要以身作则，做出表率，对一小撮的坏分子给予严厉的打击，于是开始出现了平安与兴旺，安居乐业。于是，对生活的追求便会有所提高，便开始追求修饰的艺术。 所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲卦其实表示的是艺术的发展。一个穷困的，是不可能盛行艺术的，只有财富积蓄多了，人们才会对生活有更高的要求，于是艺术便开始在生活中唱主调了。住房要讲究装潢艺术，吃饭要讲究饮食艺术，穿衣要讲究服饰艺术，写也要讲究表达的艺术……总之，盛世是艺术大发展的时代。贤明的君王把道德的教育同艺合起来，于是使民众可以普遍受育，提高修养。 贲卦是一种人文精神，身为人就应该创造一些文化，创造一种文明，造成一些人所东西，即人文，人文就是人的花样。人为的装饰，都是为了提高人的品德修养，所以要适得其行，适得其时，适得其分。我们每个人都要守分，都要清楚自己的装扮，应该跟自己的条件以及周围的环境相协调，跟自己的本质相协调。 就是告诉我们，这一年的核心就是：彰显人文精神。 贲卦卦辞：贲，亨。小利有攸往。 就是告诉我们，我们的文化之所以能够传承下来，说明它是亨通的。那为什么是小利呢？而不是大利？《序卦传》说的很清楚，就是“物不可以苟合而已，故受之以贲”。 苟合就是苟且相合，就像要求人们吃饭时使用筷子，虽然他们一时遵从这个要求，但是如果不能讲出一点道理来，这种习俗是传不下去的。他一定要受之贲，一定要讲出一套道理，使其合理化和正当化，这样大家才会心甘情愿地照着去做。 从这里我们可以看出，新的一年，一定是文化引领潮流。 贰 中国人最厉害的地方就是能够做到：变化当中不变，不变当中变化。为什么中国人会这样？就是因为我们有一部《》，它告诉我们要把变和不变结合在一起，才叫做化。 我们从彖辞可知。我们通过观察天象的变化来判断时的变化。人类是杂乱无章的，一样米养百样人，人与人都是形形 的，各有主张，各有花样。所以，谁有能力把各种花样化成一个共同的基础，谁就能担负起天下的重任。这是贲卦给我们更大的启示。 世界上多元的，它是一定要调和的，才能到达的境地。 种种迹象表明，这一年，因为有中华文化，中国将担负起化成天下的大任。 文化每个人的责任。 那么落实到我们每个人身上，应该怎么做呢？ 每个人，不管做什么事情，都要用心做到恰到好处，而不是得过且过。 说到底，就是用文化来装扮自己，提升起自己的修养，扮演好自己的角色。 同时，贲卦警示我们，一定不要被虚假的外在所迷惑，而丧失了真正的东西。表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，修身养性，稳重行事，量力而为。 叁 既然为通达者，2023年肯定比2023年要好些，在经历疫情重创之后，全球开始慢慢走向复苏，步入回气阶段。虽然是表面繁华，内里空虚，但起码也是利好的一种体现，百业恢复，终于有顿安乐茶饭了。 导向依然严厉（只会越来越紧），实行“一边复苏，一边严打”，尤其针对当下的虚假现象。意识形态进一步收紧，国学、、公知、文化等领域将受到冲击，低调潜行是每个人的警世格言。 2023年辛丑，三个行业值得，分别为文化艺术、新能源、农业。文化行业利好娱乐与艺术设计；新能源行业以太阳能为主；农业行业则大利产品流通。由此可见，在此三大产业中，只要埋头苦干，奋发图强，想必会有一番收获。 天灾人祸方面，山火贲卦，火下土上，将导致地壳变动加剧，主与火山爆发。同时，火灾亦是多发之年，防火是生活的之一风控保障。另外，2023年气候反常，温度相对变低，必须预防寒潮与雪灾。 总体来说，2023年辛丑还是充满希望的，并不那么悲观！预期上半年疫情将逐步减弱，中下半年则随之进入复苏阶段，一片久违的繁华景象。 祝新的一年：化成天下，长久亨通！ 以上就是与2023辛丑年预言相关内容，是关于艺术的分享。看完2023年地母经原文后，希望这对大家有所帮助！2023年是什么年?
2023年地母经及解释
前两天上 ，看到了这么一句农村俗语：“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”。由于在下才疏学浅，因此，当我看到这句俗语后虽然仔细揣摩了好久，但还是没有能够揣摩出这句俗语的意思来，于是，只好向一位老农进行请教，老农告诉我说，这句俗语的意思是这样的：
辛丑年是牛年，在在十二生肖中居次位，与十二地支配属“丑”，易卦中称：“坤为子母牛。”
据，在古代的时候，牛为玉帝殿前的差役，经常往返于天宫和大地之间。有一天，有一位农夫委托牛给玉帝传一个口信，农夫说，苍茫大地，寸草不生，实在是太难看了，如果玉帝能够给人间赏赐一些草籽，大地就会变绿，就更适宜人们居住了。
牛将农夫的口信带给了玉帝，玉帝听了之后，觉得非常有道理，于是，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。
牛听玉帝这么一问，便自告奋勇地请求玉帝让自己去人间撒草种。不过，玉帝认为较粗心，因此，对牛的请求表示不允。然而，牛却一再坚持要自己去人间撒草种。在牛的坚持下，玉帝只好同意了牛的请求。在牛临行时，玉帝嘱咐牛去往人间后，一定要走三步撒一把草籽。
牛带着玉帝赐予的草籽走出了天宫，在跨出南天门时，牛却不小心跌了一跤，并一下子跌落到了人间。牛跌落到人间后，头脑也晕乎乎了起来，因此，忘记了玉帝的嘱咐，它竟然走一步撒三把草籽。
由于牛多撒了草籽，因此，到第二年的时候，遍地丛生，农夫根本无法种植庄稼。无奈之下，农夫委托灶神将情况告诉了玉帝。玉帝这才知道是牛粗心办了坏事。本来，玉帝打算让牛在十二生肖中做首领，就因为牛办的这么一件窝囊事，便认定牛没有“帅才”，于是，便让牛辅佐鼠的工作，将牛的位置排在了第二。
当然，这仅仅是一个，是不能够当真的。
那么，为什么说“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”呢？
在古代的时候，人们为了预测当年的天气、降雨量、干支、五行、农作收成等而绘制了一幅《春牛图》，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，在图的左右两旁分别载有诗句，这些诗句被称为“地母经”。
其中，辛丑年的“地母经” 为：
太岁辛丑年，疾病少纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。渐苏息，六畜瘴逡巡。
辛丑年“地母经”的最后一句为“六畜瘴逡巡”。这句中的“六畜”是指马、牛、羊、猪、狗、鸡；这句中的“瘴”是指能够导致“六畜”生病的“浊气”；这句中的“逡巡”是指有所顾虑而徘徊不前。
通篇来讲就是说，（辛丑年）因为有能够导致“六畜”生病的“浊气”存在，从而会导致“六畜”的饲养量难以提高。
我们可以想想：一旦“六畜”的饲养量难以提高，那么，屠夫就会因没有过多的“六畜”可以宰杀而收入减少，在收入减少的情况下，屠夫怎么能够高兴起来呢？
当然，这些说法都 于辛丑年的“地母经”中。不过，许多人认为：“地母经”并不具有科学性。根据人们的验证，“地母经”中的说法大多都存在谬误，是不能够完全相信的。因此，明年的养殖业并不会因为“地母经”中的预测而裹足不前。根据目前养殖业的形势预测：明年我国的养殖业仍然会有很大的发展。所以，屠夫还会有大量的“六畜”宰杀，屠夫的收入并不会减少。因此，屠夫在明年是不会“泪涟涟”的。
听了老农的讲解后，我总算是明白了这句俗语所要表达的意思。同时，我也觉得农夫分析的非常有道理。因此，特意分享出来，供大家参考理解。
以上就是与2023年地母经及解释相关内容，是关于农夫的分享。看完2024年地母经后，希望这对大家有所帮助！
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