小畜变大畜卦事业,小畜卦求事业是好卦吗

内容提要：

问合作,大畜卦和小畜卦什么意思?
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)
小畜卦变大畜卦怎么解卦
感情问题六爻问卦巽宫:风天小畜乾宫:火天大有 (归魂)
看懂“小畜”的卦象,信了“报应”
风天小畜变风天大畜如何解卦

问合作,大畜卦和小畜卦什么意思?

应该是畜牧场的人都知道

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。九二 _____ 爻辞：牵复，吉。初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。译文：小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。初九：复自道，何其咎？吉。译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。象曰：复自道，其义吉也。译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。九二：牵复，吉。译文：带着别人从正道返回，吉祥。象曰：牵复在中，亦不自失也。译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）象曰：夫妻反目，不能正室也译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。象曰：有孚惕出，上合志也。译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊上地位的人志同道合。九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。象曰：有孚孪如，不独富也。译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。（十）第10卦：天泽履履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。译文：履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。象曰：素履之往，独行愿也。译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。九二：履道坦坦，幽人贞吉。译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。九四：履虎尾，愬愬，终吉。译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。象曰：愬愬终吉，志行也。译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。九五：夬履，贞厉。译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。象曰：夬履贞厉，位正当也。译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。上九：视履考祥，其旋元吉。译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。象曰：元吉在上，大有庆也。译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。（十一）地天泰泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。译文：泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）初九：拔茅茹，以其汇，征吉。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。象曰：拔茅征吉，志在外也。译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。象曰：无往不复，天地际也。译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。六五：帝乙归妹，以祉元吉。译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。象曰：以祉元吉，中以行愿也。译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。象曰：城复于隍，其命乱也。译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。（十二卦）天地否否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。六三 __ __ 爻辞：包羞。六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。译文：否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。象曰：拔茅贞吉，志在君也。译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。六二：包承，小人吉，大人否，亨。译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。象曰：大人否亨，不乱群也。译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。六三：包羞。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。象曰：包羞，位不当也。译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。九四：有命，无咎，畴离祉。译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。象曰：有命无咎，志行也。译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。象曰：大人之吉，位正当也。译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。上九爻辞：倾否，先否后喜。译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。象曰：否终则倾，何可长也。译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？（十三卦）天火同人同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。译文：同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。初九：同人于门，无咎。译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。象曰；出门同人，又谁咎也。译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？六二：同人于宗，吝。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。象曰：同人于宗，吝道也。译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？九四：乘其墉，弗克攻，吉。译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。上九：同人于郊，无悔。译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。象曰：同人于郊，志未得也。译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。（十四卦）火天大有大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。大有卦卦辞：大有。元亨。大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。译文：大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。象曰：大有初九，无交害也。译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。象曰：大车以载，积中不败也。译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。九三：公用亨于天子，小人弗克。译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。象曰：公用亨于天子，小人害也。译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。九四：匪其彰，无咎。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。九五：厥孚交如，威如，吉。译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。上九：自天祐之，吉无不利。译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。象曰：大有上吉，自天祐之。译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。（十五卦）地山谦谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。译文：谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。六二：鸣谦，贞吉。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。九三：劳谦，君子有终，吉。译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。象曰：劳谦君子，万民服也。译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。六四：无不利，撝谦。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。象曰：无不利，撝谦，不违则也。译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。象曰：利用侵伐，征不服也。译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。（十六卦）雷地豫豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。豫卦卦辞：豫。利建侯行师。豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。译文：豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。初六：鸣豫，凶。译文：响应愉悦的态度，有凶祸。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。六二：介于石，不终日，贞吉。译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。象曰：不终日贞吉，以中正也。译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。六三：盱豫，悔；迟，有悔。译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。象曰：盱豫有悔，位不当也。译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。象曰：由豫，大有得，志大行也。译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。六五：贞疾，恒不死。译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。上六：冥豫，成有渝。无咎。译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）象曰：冥豫在上，何可长也。译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

小畜卦变大畜卦怎么解卦

小蓄卦” 与 “大蓄卦”，是易经六十四卦中的两个卦，今天从爻变的层面做个解析。小畜卦，上卦为巽、为风，下卦为乾、为天。大小只是时空的变化，下卦乾表示阳气丰满。上卦的巽由乾卦的初爻退变而来，寓意天时有变，需要提前做好准备，故曰“小畜”。切不可被眼前利益误导。只有仔细的高瞻远瞩，才能以绝后患。大畜卦，上为艮、为山，下为乾、为金。寓意山中藏着大量的金玉矿藏。艮者、生死转换之门，为终止、亦为新生，节气为冬，收藏之时。乾卦在下，表示大地的收获，上卦艮表示天道有止，要提前储备以用将来。冬季是一年休养生息的时候，只有大量储备才能度过严冬迎来春天，故曰：“大蓄”。大畜卦意为在困难到来之前就做好准备，坚守中道迎接未来。

感情问题六爻问卦巽宫:风天小畜乾宫:火天大有 (归魂)

我看弄不好是那男人有别人了，这事难了，不看好。

看懂“小畜”的卦象,信了“报应”

“小畜”，小蓄，少蓄。看卦画：心中有一线光明。风天小畜，上风下天，风行天上，行云之美。象曰：君子以懿文德。“文”本意为纹身，引申为“自美、自爱”，再引申为文采、文化，它就是我们心中的那一线光明。爱美、求真、止于至善，是我们追求大同的根。畜，有多有少，有大有小。美，有高有低，有皮囊之美、有灵魂之美。小蓄，少蓄，哪里小，哪里少，耐人寻味。 “小畜”和“履”互为覆卦，不知礼，无以立。蓄的是礼，也是理。做多少，存多少，天理昭彰，报应不爽。天理即是人心，报应源自“自美、自爱”。长女居上处外，老父居下处内。这是家和事兴的样子。至于是一事兴，还是万事兴，就看“蓄”的大小和多少了。【说明】 1、小畜的小，在帛书周易中写作少，所以小畜也可解为少畜。 2、畜，直译就是养。也可做作蓄解读，为积蓄之意。 3、小畜卦的卦象是上风下天，有风行天上之象，所以在卦辞中有密云不雨的意象。在读易时要注意"象"的概念无处不在，卦画、卦象固然是直观的象，卦名、卦辞、爻辞这些文字也是象，比如密云不雨就是对风行天上意象的具体化，而不仅仅是介绍一个事实：密云没下雨。关键要理解的是密云不雨这个象传递的信息，就是积蓄不够，紧扣小畜的卦名。 4、"文德"可直白的理解为文章道德，"懿"为修美，解读为：云行天上，绮丽多姿，君子应该提高个人的文化修养，和"有孚"相应。再引申，财物之蓄、文采之蓄、才干之蓄、品德之蓄都是小畜。读者可以更好地理解论语中的微言大义："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"此处小畜与大畜相应，暗喻作为君子，提高个人文化修养是必须的，但也是不够的。所有上九爻才会有："月几望，君子征凶"，这是对骄傲自满、自认为高人一等的警告。 5、隐藏在小畜卦象中还有一层深意，履和小畜互为覆卦，守礼即是小畜，追求自我完善是礼的基础。礼并非旁人强加给我们的身外之物，它源自我们那颗自美、自爱、自尊的心。也正是因为天下同此一心，人间才会有建立一个礼治社会的基础。马斯洛的需求层次理论也可供拿来做注脚。 6、关于“人在做，天在看”。真有老天爷来负责“奖善惩恶”吗？佛学和易学殊途而同归，佛学讲“造业”，可以理解为老天爷使用一种复杂的算法程序来完成“奖善惩恶”，比如卖肉的卖假肉，卖药的卖假药，卖文化的卖假文化，社会上就有假医术、假艺术、假教育，当大家都在“造业”的时候，我们每个人都是受害者，这是佛学的报应。易学讲“礼”和“畜”，前文已述，礼、理同一，互为表里，只有心中有“理”，所行才是“礼”，否则就是伪善。“礼”即“履”，信就去做，不做，信就是假的。“履”即是“小畜”，你做了什么，做的是真、是假，有理、没理，做多少，存多少，丝毫不爽，这就是易学的报应。是老天爷在记账吗？是我们那颗“良心”在记账，是那颗自美、自爱、自尊之心在记账。那没有良心怎么办？老百姓有一句骂人的话，我就不说了，反正是人都有良心。