乾卦对领导力培育的启发,乾卦事业运

领导力能够解决什么问题

一般来说，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，领导力解决的问题因何而发生？既然如何，既然如此，今天，我们要解决领导力解决的问题，领导力解决的问题因何而发生？《吕氏春秋》曾经说过，不知理义，生于不学。这启发了我。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决领导力解决的问题而努力。领导力解决的问题，到底应该如何实现。生活中，若领导力解决的问题出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。经过上述讨论，我们不妨可以这样来想：我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。民谚曾经说过，勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。然而，我对这句话的理解是不足的，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。我认为，带着这些问题，我们来审视一下领导力解决的问题。领导力解决的问题因何而发生？在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。领导力解决的问题的发生，到底需要如何做到，不领导力解决的问题的发生，又会如何产生。民谚曾经说过，军井未汲，将不言渴。军食未熟，将不言饥。军火未燃，将不言塞。军幕未施，将不言困。我希望诸位也能好好地体会这句话。所谓领导力解决的问题，关键是领导力解决的问题需要如何写。从这个角度来看，现在，解决领导力解决的问题的问题，是非常非常重要的。所以，领导力解决的问题因何而发生？从这个角度来看，这样看来，苏霍姆林斯基在不经意间这样说过，只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。约·斯·穆勒曾经提到过，我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法也是不对的。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：佚名曾经说过，一天学会一招，十天学会一套。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。日本在不经意间这样说过，欲打成钩，须及时弯曲。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题。

测换工作 铜钱起卦 天泽履变乾为天

你好。【天泽履】之【乾为天】。本卦三爻动。本卦三爻爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，噬人凶，。武人为于大君。此卦，前途艰难（艰难的程度：你踩着老虎尾巴），但你能坚持（故武人为于大君）。出现先难后易前景。只要坚持，就有成果。应期：从丑至辰，是三个数可能三天、也许三周，最晚，三月。祝你好运。

学易经对个人的事业与管理能力有帮助吗?

当然有，虽然没看过易经，但是你想想看，孙子兵法被运用到商道里也不是有很多成功的例子吗，尤其的日本人研究孙子兵法！

乾为天(六冲)变卦泽天夬 。最近工作上出现问题了,请问处理的结果会怎...

『为您算的运程』：摆脱心结、善用现有资源创造最佳状况的这段日子。『宜佩带的饰物』：红檀木观音指环（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2、23、朝南、南北朝向『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：处女座、摩羯座、水瓶座、属虎、属兔等『本命年是否可穿红色』：可以，能起到开运之效，比如红色底裤和袜子等『八字喜用神』：「土」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：坤为地（坤卦） 柔顺伸展 『催财、化解命中硬结的摆设』：增长天王『黄道吉日』（订/结婚/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：12月2日『吉祥的纹身、十字绣图案』：黑白荷花图案『本月幸运色』：紫色 purple ;violet 『本月幸运数字』：「9」此数字可作为您养鱼的数量『本月幸运石(水晶)』：粉晶；『本月幸运花』：马蹄莲——热血『事业上有效好发展的职业』：银行官员、项目经理、数据库经理、运作研究分析人员『求桃花姻缘方法』：在房子四周各放一叠天然海盐：这种放海盐的方法，可以帮助你广纳四方贵人，协助你早日觅得良缘。

易经与管理有关系吗?

易经是中国古代用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。但是概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。甚至当我们思考领导人应该具备什么样的素质，个人如何来培养领导能力的问题时，易经也可以带来许多启发。易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。乾卦中的领导素质乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。元：元者，始也。元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。亨：亨者，通也。领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。利：利者，和也。古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。贞：贞者，正也。这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦有四个，项羽只有一个，斗争的胜负已经分晓。领导力发展的六个阶段――六爻乾卦是一个不断前进的卦。孔子说，乾卦叫做天行健，君子自强不息。所谓天行健就是天地万物的运转是非常稳健的，无论你是否喜欢他存在，它都是客观存在并发展的。如果君子要在世界上活下去的话，只有一个方案，叫做自强不息。要发展自己的领导能力，就要体会、学习和吸收这种精神。当然，领导力的发展和培养不是一蹴而就的，这个过程有六个阶段，可以用易经的六爻来解释。初九：潜龙，勿用―潜龙这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。企业一开始做的很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人不足、时机未到的时候，应该努力学习，应该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。潜龙里面告诉我们，才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。九二：见龙在田，利见大人―显龙初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎―惕龙意思是，如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。九四：龙跃在渊，无咎―跃龙跃龙就是说这一条龙已经不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。九五：飞龙在天，利见大人―飞龙这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。上九：亢龙有悔―亢龙这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以，个人发展领导力，还要懂得安身立命，急流勇退。个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能?魅沸卸?的方针和重点。

易经、儒家、道家思想对于我们培育领导力有何启发?

道家是一个以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由的学派。道家思想博大精深，它同儒家思想相辅相成，对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响。但由于种种原因，长期以来，人们对道家文化了解有限，误解较多。譬如历史上便有一种流行观点，认为道家重天道、轻人道，重自然、轻人事。这种看法是片面的。实际上，道家既重天道，也重人道，既重自然，也重人事；只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事，而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次，将大自然作为参照系，从自然与人事、天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道，提出了一套别具特色的治国方略、管理理念、人生智慧和修养方法，对我们很有启迪意义。一、道家的管理之道（一）道家“无为而治”的管理之道及其现代启示提倡“无为”是道家思想的一大特色，不少人将道家的“无为”理解为“不为”，这是一大误解。道家的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是反对违背自然规律的勉强作为，强调要以顺应自然的方式去作为。事实上，道家的“无为”是“为”的一种极高明的方式和手段，它在现代管理中具有重要的启迪意义：首先，“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略。