鸡骨图文对照,鸡卦二签卦解说

内容提要：

关于中鸡卜是怎么回事
看鸡卦的步骤图解
八卦的几个门叫什么?
我想看一下杀鸡鸡头含腰子和2千鸡挂卦好吗?
那位大侠知道八卦每一卦的符号、代表的意义、对应的方位?
东巴教的

关于中鸡卜是怎么回事

鸡卜鸡卜。鸡卜亦称“鸡骨卜”，是古越人的法。《史记·孝武帝本纪》载：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以鸡卜。”据唐张守节注：鸡卜法用鸡一狗一，生祝愿，祝愿毕即杀鸡狗，煮熟又祭，独取两眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否则即凶。唐宋以来在黎族中即流行此法。民间流行许多用鸡的方式，因民族和地域的不同而各异。汉族的鸡卜将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，似人形则吉，不似则凶。彝族鸡卜又称鸡卦，流行于四川凉山及云南、贵州、广西等彝族地区，用于问疾病、生产等。卜时，取股骨左右两肋，用细麻束紧，吊在墙上视其窍孔方向断吉凶。另有用鸡头卜天气阴晴和祸福，顶骨明爽为晴，阴暗无光为阴雨兆；顶骨多黑斑为病丧之兆，有红斑点为凶死流血之兆。海南黎族亦有“鸡骨卜”。杀鸡后从鸡身上抽取两根股骨分左右插在一根丫形小树枝上，然后往股骨穴中插入小签，以小竹签的指向来定吉凶。

看鸡卦的步骤图解

出生年月日时： (公历) 2007年 06月 29日 2点此命五行火旺缺金；日主天干为木，生于夏季。（同类木水；异类金土火。） (农历) 丁亥年五月十五丑时八字拼音： dīng hài bǐng wǔ jiǎ wǔ yǐ chǒu 八字：丁亥丙午甲午乙丑五行：火水火火木火木土纳音：屋上土天河水沙中金海中金日主天干木生于夏季，必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。建议叫罗钟涛，罗镇泽等带金带水的名字

八卦的几个门叫什么?

据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来，专著、论文又年逾一年，难以确数。吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年以后，论著论文的数量又更多了…… 学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。所以，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之首。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、以及天文、历史、数学、医学、气功等学科的发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。《易经》身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为颇具争议的焦点。古今中外，谈“易”者多如牛毛，很多人都以为《易经》有如天书，很难理解。虽说中国人认识中国的字，去研究中国的学问，看起来是件非常简单的事，但《易经》却让多少学士熬白了头发,然而对其八卦本义却难识其真面目。迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一般是以阴阳爻线来理解的。如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。它们分别与阴爻或阳爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。“震”为天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。即“兑”为地上之阴，“乾”为天上之阳。从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老阳。按理而言，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。但都不是。如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。判断《易经》的阴阳八卦，其依据不能仅仅靠爻线，因为八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的象征意义。而《易经》阴阳八卦字的代表意义自古以来就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。所以，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《易经》研究的议事日程：《易经》八卦的真正本义到底是什么意思？现已知道的《易经》八卦的象征意义是其真正本义吗？即便是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八卦，它们是合理的吗？而且，分成它们的象征物，是《易经》八缘恼嬲��迓穑坎还苁枪糯�目鬃印⑸塾骸⒅祆洌�故窍值贝�囊籽Ъ遥��裁挥薪饩龊谜庑┪侍狻?BR > 《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这8个卦名分别代表不同的意思：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。由于易学界对《易经》八卦的本义不了解，不清楚，对其本义又可派生出以下象征意义：乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。震为雷、为龙、为长子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为雷，为何又可派生为人了）。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美好的象征，怎么又可以为盗呢）。离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺的东西，由于有一阴爻，就可代指水中之物和女性，特别是代表电，古代电即雷，既有代表雷的“震”，为何离还要代表电呢）。艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本为卜噬之书，都是巫的爻辞，为何兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，难道又不与巫有关吗）。显而易见，易学界由于对《易经》八卦的本义茫然不知，特别是的巫者占噬得卦，其卦对某一的事物，于是就认为可指代某事物，方才造成了上述的若干矛盾。根据《说卦传》“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”的原理，《易经》八个卦名所代表的象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。这就说明，八卦卦名既是上古时代的发音，也是上古时代“乾”为天，“兑”为沼泽，“离”为火，“震”为雷，“巽” 为风，“坎”为水，“艮”为山，“坤”为地的意思。从《易卦》“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八”的定理看，《易经》八卦所代表的自然物属于天上的只有天（乾）、雷（震）、风（巽）三种；而代表地上的自然物却有地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）五种，按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的哲学原理，则天上的自然物是三种，地上的自然物是五种，天地两仪本身就不对称，怎么可以生成两仪，又何以生成四象和八卦呢？笔者认为，《易经》八卦的代表字并非汉字汉意。否则，为什么《易经》八卦不直接写“天”等自然界的象征物，而是用“乾”代表天，用“离”代表火，用“兑” 代表泽，用“震”代表雷，用“巽”代表风，用“艮”代表山，用“坎”代表水，用 “坤”代表地或人，让后人费尽心血去猜去想，去不断地比照自然界的万事万物，寻找其真正的象征意义。这就说明，《易经》八卦的代表字是一种用汉字记音的少数民族语言。笔者在著作《山海经考古》和《易经原始》时，用上古汉语与壮语语音语义对照的研究方法解读了《易经》八卦，用壮语发音的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤《易经》八卦，除了“兑”之外，均可一一对应乾（天）、离（火）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的象征意义。而且，“兑”在壮语中为“ 霜雪”的意思，当“霜雪”降临落地，融化后则可变为沼泽。如此，“霜雪”是天上的东西，它与乾（天）、震（雷）、巽（风）并列为天上四物，正好与离（火）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物对称而生成两仪。在《易经》八卦所代表的地理方位中，“兑”在秋位，正是坤卦所说“履霜，坚冰至”的写照。在现实生活中，秋霜降临，冬天也就不远了。由此可见，《易经》八卦的本义与壮语的意思无异，《易经》八卦的代表字为先汉文字记录先越语音的《洛书》。所谓《易经》源于《洛书》而《洛书》今不得见，其实，《洛书》是先汉文字记录先越语音的一种表现形式，研究易学的人天天都可以看到《洛书》，只是不知道其中的奥妙罢了。《易经》八卦与先越语言有联系，更是与越人后裔壮族的鸡卜有着源远流长、千丝万缕的不解之缘。《史记·封禅书》记载，越人的鸡卜曾于汉武帝时期进入宫廷。而在此之前，先越之民的鸡卜早在夏代之前就很盛行。在《山海经·中山经》中，就有不少中原一带以鸡祭祀的记载，夏商时期的祭祀用鼎叫“鸡彝”或“ 鸟彝”，青铜鼎上刻有鸡的图案，都可以作为当时使用鸡卜的证明。经与出土文物、汉壮语音语义对照解说和太极图分解……笔者可证“八卦”代表字原本就不是汉语，从而得出汉字记录先越之民语音的结论。崇鸟的先越之民把鸟称之为“洛（骆） ”，以类鸟的鸡骨作为的工具，故有《易经》源自《洛书》之说。后人采用以汉字记音的方法，对先越之民的《洛书》进行改造，在鸡卜的基础上发展形成《连山》、《归藏》而后是《易经》。当然，《易经》这部“群经之首”还有很多问题值得深入挖掘和探索，但只要我们深入研究，通过《易经》揭示人生的真谛，道出世间的哲理，就能让远古先民在易经的智慧，数千年不变，历久而弥新，使浩瀚宇宙的千变万化尽在当代人的掌握之中

我想看一下杀鸡鸡头含腰子和2千鸡挂卦好吗?

吃饭的时候，纳西族人顺便用鸡头给自己算了一卦尚物2023-04-17古往今来，是一件有趣而神秘的事情。虽说现在很多人相信科学，身体出现问题就去寻医问药，但碰到一些纠缠的心结，还是有不少人求助于神秘力量，比如求神拜佛、起八卦、测风水。进行这些仪式时，者内心虔诚，动作紧张，表情严肃，丝毫不敢怠慢。算卦不过，也有例外，居住于西南地区的纳西族人就把仪式给“玩”活了。吃饭的时候，他们用餐盘上的鸡头，也可以给自己算上一卦，俗称鸡头占。鸡头是主角每逢杀鸡食用，纳西人都要把煮熟的鸡头交给年长者或东巴进行鸡头占。酒楼烹制鸡头，喜欢做成金黄色，以勾起食欲。纳西人不这么做，他们往往是把鸡头和其他鸡肉一起放在清水中煮熟，略加盐和油以后，就可以出锅了。一家人围坐吃饭时，年长者或东巴就拿起碗中的鸡头进行。鸡头盛宴鸡头占有两种方式。第一种是扯骨看相。把鸡的舌根和下巴撕下来，观察鸡舌中软骨向内蜷曲的形状。如果软骨向内均匀蜷曲，那就是大吉之兆，否则为凶兆；观察鸡颊的弹性骨条，右边代表客位，左边代表主位。如果主客相合，就是吉兆，如果两边不齐，就是喧宾夺主。这两根骨条也可以比作夫妻，相合表示夫妻和睦，不齐就表示可能要吵架了。第二种是观色。如果鸡头顶部白净，说明所占之事平安顺利。白顶上有红色斑点，说明将有财喜，红点越多，财喜越旺；如果顶部漆黑，表示将有凶灾。黑顶上骨质腐烂，就表示近期会有家人死亡。纳西人的餐桌这种特殊的方式，把吃饭当成了一种。于是，饭吃得开不开心，全由鸡头定夺了。占得的结果是吉兆，一家人就可以高高兴兴吃饭，多吃几碗饭，多喝几碗酒；占得的结果是凶兆，这一家子人恐怕连吃饭的心情都没有了，不仅浪费了一桌好酒好菜，还引起担忧和恐惧。此外，纳西族还有一种，就是在煮鸡蛋时进行。将一个鸡蛋打碎放在碗里，观察蛋清的颜色。如果蛋清发黑，表明灾难即将来临；如果蛋清清澈，表示平安无事；如果蛋清出现红色血点，意味着好事将近。红点越大，好事越大，红点越多，好事越多。这样一来，煮鸡蛋也是一种。饭煮得顺不顺利，全靠鸡蛋定夺了。用食物进行，虽然比较方便，但是却给做菜和吃饭者带来了极为复杂的心理冲击，具有一定的色彩。鸡蛋占话说回来，鸡蛋占和鸡头占把做菜和吃饭演化为概率事件的同时，也折射出纳西人的一种精神追求，这就是重视食物的质量。食物骨位正确、骨质坚硬、颜色纯正，就是优质食品，就是象征吉祥。人吃了这些东西，自然身体健康，精神饱满，万事

那位大侠知道八卦每一卦的符号、代表的意义、对应的方位?

八卦图图见baike.baidu/pic/1/11740982157943907.jpgTHE EIGHT DIAGRAMS它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；